ruenfrde
Вивальди А. Времена года. Весна. Апрель.

Жертвенность

Близкие понятия: даяние, самопожертвование, самоотверженность, доброта, заботливость, умение помогать, соучастливость, ответственность, любовь, человечность, сердечность, щедрость, бескорыстие, сострадание, служение Общему Благу, отзывчивость, доброжелательность.

 

 

Б.Н. Абрамов. Акварель.

Взаимодополнительные качества, которые помогают основному качеству не ослабеть, не перейти в крайности, но, наоборот, быть мощно синтетичным, выявляться всё полнее, лучше и ярче:

                                – Служение Общему Благу

                                – Противодействие злу духом

                                – Справедливость

                                – Суровость. Строгость

Жертвенность  и  – Соизмеримость

                                – Бережность

                                – Радость

                                – Самоуважение

                                – Достоинство духа

 

Значение и необходимость жертвенности

Источники жертвенности. Качества, связанные с нею

Жертвенность как основание Бытия. Универсальность Закона Жертвы

Жертвенность Великих Учителей и подвижников духа

Власть как жертва

Закон даяния: отдавая получаем

Примеры жертвенности

Умаление жертвы и жертвенности

Соизмеримость в жертвенности

Борьба сил добра и зла. Вынужденные жертвы

Жертвенность российского народа

Н.С. Гумилев. Иногда я бываю печален...

Н.Д. Спирина. Стихотворения

 

 

Какой добрый поступок можно назвать жертвенным?

На наш взгляд, жертвенное действие непременно предполагает следующее:

1. Чистоту побуждения, бескорыстие. Он совершается без пафосной самооценки, самозабвенно, самоотверженно. Человек не ожидает воздаяния (возмещения) и даже благодарности.

2. Отдачу части “своего”, нужного и существенного: времени, сил, мыслей, энергии, средств, вещей и т.п. Человек временно для осуществления действия отказывается от лучших, более высоких, достойных, ценных для него путей (возможностей) своей жизни.

3. Мотив ради других и «другие» должны пониматься как можно шире: ради Общего Блага, ради лучшего будущего людей.

4. Благой, позитивный результат.

5. Соизмеримый по отношению к возможностям и силам конкретного человека масштаб и глубину.

 

 

Значение и необходимость жертвенности

Б.Н. Абрамов. Акварель.Листы сада М. Зов. 1.02.1921. 6. Мое дыхание – ко Красоте дерзание.

Дар, явленный через жертвы огорчения, вознесет вас ко счастливой удаче в поисках.

 

Листы сада М. Зов. 1.03. 1921.  13.

Грядет Новый Мир. Жертвы принесенные – ступень восхождения.

Росту поможет доверие, если дух открыт, чтобы восприять.

 

Листы сада М. Зов. 13.01.1922. 156. Создали вы дело, которое и богачам не под силу.

Но приносимая чистая жертва отдается Богом принесшим Исаака по чистой вере.

И Гора Мории, приявшая жертву, сохранит сокровище сердца.

Не малое дело подняли вы

И положили достояние свое на явленный жертвенник, не хвалясь и не воздвигая устремления личного.

Являя Истину, разве Могу умолчать о приносящих полезное явленной жнитве среди холода бури?

Устав Мой охраняя – охранены будете.

 

Листы сада М. Зов. 15.02.1922. 180. И в будущих школах России пути роста духа будут преподаны познавшими весь путь.

Мои избранные понесут Слово Мое простое о том, что принадлежит Великому Народу.

И любовь личная, и народная, и мировая вознесут жертву Творцу Любви.

Шлем Благословение и помощь.

 Н.К. Рерих. Жанна д'Арк. Триптих. 1931 г.

Листы сада М. Зов. 1.05.1922. 251. Ручьи радости наполняют океан мысли Создателя.

И вы, вливающие капли радости в души, несете жертву Творцу миров.

Просветлений будет без конца. Учись – уча.

 

Листы сада М. Зов. 20.04.1923. 444.

Необходима жертва – горение жертвы подобно озону.

Даже дикие сожигают жертву, угрубляя символ действия.

 

Листы сада М. Озарение. Ч. 1, гл. VI. 3. Жертва, жертва, жертва. После – получение, и после – торжество духа.

 

Листы сада М. Озарение. Ч. 1, гл. VI. 12. Пощады не может быть, когда закон кармы до знака должен исполниться. Карма догонит, но качество её может быть изменено добровольной жертвой незнакомым людям.

 

Листы сада М. Озарение. Ч. 1, гл. XI. 5. Явлю всем по заслугам – больший жертвователь больше получит.

 

Листы сада М. Озарение. Ч. 2, гл. VI.  15. Уже вам дано учение о жертве. Жертва есть власть. Власть есть возможность. Значит, каждая жертва есть прежде всего возможность.

Пора оставить лицемерие, будто жертва есть лишение. Не Принимаем лишений, но Даем возможности.

Посмотрим, какие возможности рождаются из так называемых жертв. Где истинная жертва, которая может умалить? В Нашем Хранилище большое собрание жертв, и каждая была полезна явившему её. Не Наш разговор о жертвах, ибо жертва – самое выгодное предприятие.

Любят мелкие торговцы поплакать о затратах и прикинуться обиженными. Но истинный промышленник жизни считает каждую затрату лишь залогом дела. Вы теряли не на жертве, но на грабительстве.

Христос советовал раздать духовные богатства. Но так как далеки ключи от них, то люди перенесли этот совет на раздачу награбленных денег. Раньше награбить, а потом со слезою отдать и восхититься добротою своею. Точно, говоря о раздаче, Учитель мог иметь в виду стулья и старые шубы! Невесомое богатство указал Учитель. Отдача духовная лишь может двинуть чашу весов.

Осмотрим ряд сотрудников: не лишился ли кто чего-либо? – Нет, все приумножили. Разве не приумножение – стать владыкою нового царства? Так богато то царство, что без особого вреда можем разбить часть посуды. Положительно руки вырастают, и книга благодарности может быть просмотрена.

Советую промышленникам жизни для всех должностей иметь заместителей. В больших предприятиях дело стоит на деле, не на личности.

И кто может утверждать, что он отдал? Мы раскроем Наши торговые книги и докажем, сколько кто получил. И потому совсем не так легко жертвовать, когда жертва есть возможность, а возможность есть польза, а польза есть разумное сотрудничество, а сотрудничество есть Алатырь-камень, который или воскресит, или сожжет.

Но самоотверженность может открыть Врата Понимания, и ветхая жертва ненужных вещей будет качаться на одной ветке с себялюбием.

 

Листы сада М. Озарение. Ч. 2, гл. VII.  13. Уча о жертве, вы получаете власть. Удача следует за жертвой. Его Учение прочно, ибо оно основано на жертве. Удача не что иное, как обратный удар жертвы. Заимодавно удача может быть послана раньше жертвы, но жесток жребий должника. Если сегодня можно платить малым, то через год плата возрастет. Году не пройти, как должник пойдет согбенным.

Укажу притчей. – Узник удерживал признание в преступлении, но дома было покинутое богатство, которое ему досталось неожиданно. Шум каждого шага напоминал ему о помиловании. Он посылал гонцов, чтоб отдать судье богатство. Но простое сознание освободило бы его и сохранило ему богатство.

Но легче человеку в тюрьме сидеть, нежели произнести спасительное признание. Когда судья освобождает, он должен слышать спасительное «да». Желайте отдать.

 

Листы сада М. Озарение. Ч. 3, I.  8. Прошу заострить мысль, как меч. Учиться можно без конца.

Когда Прошу: «Помогите строить Мою Страну», – не к скелетам Обращаюсь, но к живым творческим духам. Каждому назначается своя жертва. Символ открытых глаз так важен.

 

Агни Йога. 337. Сознание есть мерило, и красота не терпит уродства. Ложь непокрываема. Сознание есть судья побуждения. Так много разновидностей жизни, что сознание остаётся судьёй. Потому развивайте сознание.

Если ограничимся мёртвыми законами, то лучше переехать на кладбище.

Середина не вызовет огня пространства. Жертва одобрена сознанием, но как точен должен быть резец для начертания справедливости. И как тонка бывает изворотливость самооправдания.

 

Агни Йога. 350. Явление жертвы можно понять как приобретение права на скорейший вход.

Обратите внимание, почему для физических явлений нужен глубокий вздох. Нет ли в этом соответствия с явлением перемещения энергии…

 

Агни Йога. 570. Одно – заслушать, другое – запомнить, третье – применить. Учение поможет дойти до третьей границы. Также Учение поможет выйти из пределов земных призраков, поможет усвоить обычное как необычное. Когда эта простая истина проявится, то уже недалеко от подвига и очередного восхождения в надземные сферы. Можно сказать ищущим подвига: «Главное – отдайте себя». Урочный час приблизится лишь подвигом. Когда радость подвига наполняет «чашу», тогда удача. Конечно, эта радость не имеет ничего общего с радостью теленка, прыжками сокрушающего цветы. Радость подвига знает все труды и опасности, она переходит мост лишь однажды и сиянием ослепляет врага.

Называли Терос воителем – истинно, он не жнец и не пастырь. В существе своем Терос завоеватель и победитель, но радость подвига не делает его тираном. Четыре начертания, давно данные: почитание Иерархии, сознание единения, осознание соизмеримости, применение канона «Господом твоим», – они дают основу разумения Тероса. Как он без них найдет, где путь Блага?!

 

Мир Огненный, ч. 1. 5. …Нужно помнить о бережности к огненной энергии. Велико зло без причины использовать чужую огненную энергию. Не может Архат оказаться вампиром – это основа жизни. Потому мудр закон вечного даяния. Кажется, что общего между жертвой и огнем, но жертва пламенная называется во всех Заветах.

 

Мир Огненный, ч. 1. 574. Истинно, явление великой жертвы пронесется по миру. Оно будет запечатлено в сердцах человеческих показаниями явными. Так смотрите пристально на признаки, много их.

 

Надземное. 772. Спросят – «почему этот век называется Веком Матери Мира?» Истинно, так должен он именоваться. Женщина принесёт великую помощь не только внося просвещение, но и утверждая равновесие. Среди смятения магнит равновесия нарушается, и нужна свободная воля, чтобы соединить распадающиеся части. Майтрейя–Сострадание нуждается в сотрудничестве. Кто жертвует собою в честь великого Века, тот пожнёт обильную жатву.

Мыслитель говорил: "Умейте трудиться для всего человечества".

 

Н.К. Рерих. «Счастье». Скажут, "счастье" катается в блестящих моторах. "Счастье" упивается и нажирается в раззолоченных палатах. "Счастье" имеет власть притеснять, умалять, неправедничать и ломаться над слабым. "Счастье", как мрачный призрак, нависает и поганит каждый вздох и улыбку о прекрасном. Сказали ли в школах об этом размалеванном вампире, который в обиходе называется "счастьем мещанским"?

О жертвенности не сказали. Зато показали и воспели всю ложную позолоту прозябания. Да, показали и ухмылялись, называя наслаждение достижением. Много подделки, но особенно страшна подделка счастья. Как осуждать тянущихся к наслаждению, когда им и не говорили о жертвенности и о красоте подвига? А подвиги старых времен поставлены были под усмешку.

Больно видеть, как невежество топчет лучшие цветы. Мало утешения в том, что вандализм происходит по незнанию. Миллионы лет человеческой жизни дали множество достижений. Почему же отринуть их? Целесообразность учит бережности. Соизмеримость напоминает о гармонии, о ритме. Они – путь к счастью.

 

С.Н. Рерих. Подвиг. 1938 г.Письмо Е.И. Рерих. 15.01.1931. Отвечаю на вопросы о служении. Конечно, служение Иерархии Света есть служение общему благу. Конечно, устремление к общему благу открывает врата высшего знания и служения. Но мне хотелось бы, чтобы было четко осознано, какие качества необходимо, прежде всего, развить в себе для продвижения на пути служения. Немало людей мечтают об общем благе и даже готовы служить ему, поскольку это не нарушает их привычек и благоденствия. Но истинное служение общему благу, приводящее к вратам Твердыни Света, требует жертвы и полного презрения ко всему личному, иначе говоря, забвения самости. Когда сознание расширится, когда утончатся все чувства и понимания, то закон жертвы примется как высшее достижение. И не будет места ни саможалению, ни страху за будущее, ни обидам, ни зависти, ибо в каждом дыхании будет осознано величие, красота и высшая радость служению.

Дух зрелый, сознательно избравший путь служения, знает радость расширению сознания и огненного устремления к Сознанию Высшему; знает радость выполнения Высшей Воли; знает радость найденному смыслу и назначению Бытия и в надлежащий час познает величие и красоту таинства завершения!

Итак, поняв и приняв сердцем значение великой освобождающей и венчающей жертвы, устремимся к развитию в себе, прежде всего, любви, преданности, признательности, повиновения Иерархии, готовности к принятию каждого бремени, помня, чем тяжелее ноша, тем короче путь. В сущности говоря, именно из любви и преданности вытекают все другие качества, способствующие нашему продвижению, потому и будем растить их как самый драгоценный цветок; и так как всё растет и питается взаимно, то наибольшая любовь принесет и наибольший ответ. Потому окружим великого Учителя огнем любви, охраним почитание Его, найдем самое бережное, самое высокое понимание Учения и Указов, и священно, молитвенно, в сердечном трепете будем предстоять перед красотою и величием творчества Его! Помните, кто выше поймет, тот выше подымется и сам.

 

Письмо Е.И. Рерих. 6.10.1932. Отставим все отложения и отговорки, ибо всем дается ноша по силам его, но ноша непомерная принимается лишь добровольно и огненным сердцем. Будем этими огненными сердцами и возложим на себя непомерную ношу, она скорее доведет нас до освобождения. И покуда облегчившие себя будут еще возвращаться за недонесенной ими ношей, мы уже в радости духа будем выполнять иное, прекрасное задание.

(…) Нам нужны жертвы радостные, осознанные сердцем, ибо лишь они укрепят дела и создадут непобедимость, столь устрашающую врагов. Книга «О Жертве» всегда должна быть носима в наших сердцах. Не забудем, что степень и качество жертв весьма различны! Так скажите многим, подходящим к Учению и ищущим неотложного воздаяния за свои якобы жертвы. У многих один подход к Учению уже считается принесением жертвы. Каждое сжигание предрассудков и суеверий рассматривается ими, как необычайная смелость, чуть ли не граничащая с самопожертвованием. Изгоним из своего обихода такое понятие жертвы. Пусть оно будет заменено у нас радостным всемерным сотрудничеством. Несказанно радуется мое сердце объединению... Время так близко, так коротко, ничего нельзя отложить!

 

Письмо Е.И. Рерих. 12.12.1934.  …Всегда распознавайте людей по огням сердца [здесь и далее курсив – Е.И.], по их преданности и готовности к самопожертвованию и всякому сотрудничеству, другого мерила нет.

 

Письмо Е.И. Рерих. 2.04.1936.  …Во всех Учениях указывалось на необходимость равновесия и полной дисциплины своих чувств. Было время, когда я тоже хотела только жить восторгами духа и узнавать тайны Космогонии. И тогда было указано Владыкой о грозности переживаемого нами времени: «Опять забыла о Битве Божьей, никто не сидит в школе во время приступа врага» и т.д. Так от восторгов возвращал меня на Землю и к действиям на Земле Великий Владыка и приучал находить радость в самой скучной рутинной работе, именно, каждый труд приносить на алтарь служения Любви. Всем воинам Света сейчас будет особенно близка «Книга о Жертве». Так, восхищения Духа прекрасны, но нужно следить, чтобы они не расслабляли, но усиляли энергию нашу. Будет время, когда будет возможен и некоторый уход для восхищения духа, но сейчас время грозно и все, находящиеся на великом Служении, призываются нести свой доспех. Битва Небывалая! …Исполним наш долг перед Иерархией Света и перед человечеством. …

Сейчас, в дни Армагеддона, всех йогов, стремящихся лишь к достижению самадхи, Великие Учителя называют дезертирами.

 

Письмо Е.И. Рерих. 16.10.1936. Общими усилиями, широким сотрудничеством многое можно было бы начать. Хотя бы с объявления Дня Культуры, на который множества могли бы быть привлечены... Такие массовые сотрудничества можно уже наблюдать в северных странах, в Швеции, Латвии и России. Радостно видеть, как эти знаки Новой Эпохи входят в жизнь. Кто богат, жертвует деньгами, а молодежь интеллигентная и рабочая отдает часы своего труда – так создаются культурные начинания на общую пользу. Но, конечно, следует привлекать молодые силы, способные откликнуться на высокие Идеи.

В Латвии сейчас заняты украшением столицы, и все жители участвуют в этой задаче. Именно, кто жертвует деньгами, а кто отдает свой труд. Молодежь рабочая оказалась чрезвычайно отзывчивой.

 

Письмо Е.И. Рерих. 13.08.1938. Только окостеневшее сердце не будет стремиться к общему благу, но лишь думать о спасении собственной души.

Не о спасении своем думать нужно, но о приношении подвига жизненного на общее благо. Многие думавшие об общем благе и ради него жертвовавшие своею жизнью были ближе к Богу, нежели твердящие устами имя Его и думающие лишь о спасении своей души. «Любящий душу свою погубит её; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит её в жизнь вечную».

 

Письмо Е.И. Рерих. 03.02.1939. Не знаю ничего прекраснее, нежели когда люди находят радость в служении, в самопожертвовании на общую пользу. Но не так же ли прекрасна обязанность и всех получающих эту пользу облегчить этот жертвенный труд?

 

Письмо Е.И. Рерих. 20.04.1939. В связи с происходящим от всей души приветствую слова вождя Вашей страны: «Каждый сын своей отчизны всегда должен быть готов последовать зову родины... Слабый народ, который при первой возможности складывает оружие, заслуживает в лучшем случае только жалость. Лучше умереть с честью, нежели пребывать в рабстве». Эти слова с самого раннего детства должны быть запечатлены в сознании подрастающего поколения. Мы должны быть готовы на подвиг, на жертву во имя общего блага. Истинный служитель блага, истинный ученик Иерархии Света не боится смен телесных, ибо каждая смена приносит ему новое продвижение, новое познание и новую радость духа. Защита своей родины против агрессоров есть священный долг каждого человека.

 

Письмо Е.И. Рерих. 17.05.1939. В этом письме Учение Живой Этики характеризуется как полагающее «именно жертву в основу духовного продвижения и заботящимся, прежде всего, о скорбящих и ищущих пути Света!»

 

Письмо Е.И. Рерих. 15.11.1944. Именно в труде происходит нагнетение психической энергии – этого оздоровителя и целителя от всех моральных и физических недугов. Призыв к жертвенному труду должен стать лозунгом дня. Но труд должен быть понимаем широко, и труд умственный, сердцем отепленный, ускорит переустройство и восстановление равновесия в мире.

 

Письмо Е.И. Рерих. 4.05.1946. Хочу сказать Вам – редко когда я имела такую радость, читая Ваше послание, наполненное таким сердечным огнем энтузиазма. И Ваше утверждение, что «идеи о святости труда и о жизни для общего блага останутся вечными и неизменными, ибо на любви, самоотверженном труде и жертвенном подвиге основана жизнь Космоса и развитие его неисчислимых видимых и невидимых миров» – уявило готовность Вашего духа «стать в поток, несущий нас к высшей цели», как говорят буддисты.

Понимание жизни как несение жертвенного подвига приносит высшую радость зрелому духу. Потому от всего сердца приветствую Вас на этом пути. Прекрасно Ваше обращение к Великому Владыке и принятие сердцем Его луча. Именно таким сердечным током и слагается самая прочная связь с Иерархией Света.

 

С.Н. Рерих. Чаша Будды. 1934 г.Письмо Е.И. Рерих. 6.12.1948. Спасибо Вам, родной, за Вашу готовность сеять по мере сил, не думая о результатах, это и есть настоящая Йога – прекрасная Карма Йога, и принесет она Вам счастье внутреннее, которое одно лишь может называться счастьем. «Царствие Божие внутри нас!» – какая глубокая, научная истина заключена в этом мудром изречении.

Незаметно выполняя свою ежедневную жертвенную работу, Вы совершаете лучшую Йогу. Лучшую потому, что она самая неотложная и нужная по времени. Время созерцаний и экстазов прошло, нужны жизненные подвиги и жертвенные труды. Потому так радуюсь видеть Ваше мужество и готовность служить такой Йоге. (…)

Свет стоит над родиной. Людские чаяния и ожидания расходятся с решениями космическими. Следует привыкать, что все человеческие опасения и угрозы часто оказываются такими только потому, что их считали таковыми, вместо того чтобы мужественно встретиться с ними и приложить свое уменье в жертвенном труде на общую пользу.

 

Письмо Е.И. Рерих. 9.05.950. Если члены и друзья хотят иметь книги, уже не имеющиеся в продаже, пусть озаботятся нахождением для этого средств. Нужна кооперация и некоторая жертвенность от всех серьезно подошедших к Учению. Без известного напряжения наших лучших энергий никакое усовершенствование недостижимо.

 

Гр.А.Й. 1951 г. 357. Тяжко и скучно нести свою личную поклажу и никому не нужно. Но принять на свои плечи и нести ношу мира – это уже жертва. И в этом Великое Служение.

 

Гр.А.Й. 1953 г. 11. Так волю свою Мне предавший есть победитель мира. Может ли подняться к небу сокол, крылья которого привязаны крепкими нитями к корням Земли? Токи духа, устремленные к вещам, которыми владеем, являются этими путами. Разорви цепи, ты, огненно устремившийся в Беспредельность. Дозволено всем владеть и все иметь тому, кто на весах Беспредельности взвешивает малые и пыльные игрушки Земли. Не отказ и не жертва, но вмещение безграничных возможностей. И когда малость воли своей заменяется величием воли Владыки, сияющим становится Путь.

 

Гр.А.Й. 1954 г. 269. Мир Новый не в рамках ублаготворения низшего малого «я» приходит, но на основе Общего Блага. Жертва в том, что личное приносится в жертву общему. Что из того, что малая личность страдает, когда миллионы стремительно под­нимаются по ступеням эволюции. Радоваться явлению Общего Блага, когда ущербляется и попирается личное «я», будет уже подвигом. Это путь Бодхисаттвы. Низ­шее распинается на кресте жизни земной, дабы выс­шее победило и воскресло к жизни высшей. И если Прошел через Голгофу Я, то пройти через нее должны и те, кто следуют Моим путем в размере сознания сво­его. Освобождение от низшего «я» придет через распя­тие его на кресте жизни. Нужно принять страдание как символ восхождения.

 

С.Н. Рерих. Добрый самаритянин. 1943 г.Гр.А.Й. 1954 г. 400. (159). «Чужая беда на вороту не вис­нет». Нужно, чтобы и свои беды не висели над созна­нием и не омрачали его. Лучше огорчаться чужими бе­дами, чем своими. Лучше заботиться и страдать за дру­гих, чем за себя. Говорят: самоотвержение, отречение от себя, служение людям, Общее Благо и притом пред­полагают какую-то жертву и лишение чего-то. Пора заново пересмотреть все эти понятия. Жертвой можно назвать такое явление, когда человек что-то отдает, чем-то жертвует, ничего не получая взамен. Так ли обстоит дело с понятиями упомянутыми? Жил человек и был крепко заперт в своем курятнике личного мира, ни о чем и ни о ком, кроме себя, не думая. Отвергаясь от себя, от личного малого курятника, вводит мир свой в орбиту более широкую, расширяет сознание, приоб­щая его к жизни большей, теряя свое малое «я», – большое «Я», душу новую, обогащенную сверхличными явлениями, приобретает. Что же теряет такой жертво­ватель? Ничего! Только приобретает. Жизнь сверхлич­ная ведет к бессмертию. Где же жертва и потеря? Не жертва, но наивыгоднейшее помещение капитала, обре­тение нового сознания и утверждение Близости Учите­ля. Сравните жизнь узкого эгоиста с жизнью деятеля Общего Блага. Какая разница! Как бедна, и убога, и ограниченна жизнь первого и богата жизнь второго. Где же жертва, когда столько получено и столько приобре­тено. Чаша Общего Блага не жертва, а приобретение новых возможностей и создание условий, при которых пространственные сокровища становятся доступными. Посмотрите на них, принявших чашу полную, неразде­ленную. Как богата их жизнь, какие горизонты охваты­вает их сознание, какое будущее строят они себе, идя по пути Света. Беря на себя тягости ближних, мир свой расширяют по числу сознаний, охватываемых их духом. Тягость Земли и сознаний всего человечества Несет на себе Владыка. Зато широк и необъятен Его Мир, и чудесно Царство Его, и изумительные цветы растут в Его садах. Размеры жертвы обуславливают величие на­хождений и приобщение к Сферам Огненным. Дары Мои для тех, кто принимает Чашу. Подвиг в унынии – не подвиг. Жертвенность на постном масле – не жерт­ва. Радость и понимание Служения говорят о неслы­ханных возможностях. Не отказавшийся, но принявший и получающий – служитель Общего Блага. Почему же столько воздыханий при отречении от себя и даже при мысли об этом? Не от невежества ли? Лицемерные воз­дыхания с подвигом не сочетаются. Подвиг и самоот­вержение есть состояние усиленного, насыщенного, обильного и ярого получения даров высших, даров ог­ненных, даров, сторицею воздаваемых за каждое дей­ствие сверхличного порядка. Путь такого подвига наи­кратчайший. Потому Говорю о радости и самоотверже­нии, о радости самоотвержения. Посмотрите на этих, убитых жизнью, людей. Что порушило их радость, что иссушило тело, что сгорбило спину уныло? Не самость ли, не ярость ли себеслужения? Цепи смерти надевают на себя себеслужители серые и замыкают круг свой кольцом безысходности. Кто-то не понимает этого сей­час. Поймет, когда придет время и разрушится карточ­ный домик всех его личных построений. Не Устану твердить о выгодах и преимуществах жизни сверхлич­ной, чтобы поняли, что теряют они, пути личного бла­га избравшие. В Космосе нет места призрачной самостной личности человека. Если таковая имеется на Земле, то лишь как краткое временное выражение од­ной земной жизни, данной с тем, чтобы, выучив ее уро­ки, сменить заново все условия очередного воплощения на совершено иные и новые. Сменяется все, оставляет­ся все, и все уходит в забвение. Потому так неразумно привязываться к явлениям личной жизни, обреченной на полное уничтожение и замену условиями новыми. Жизнь надо понять и почуять преходимость ее форм при постоянстве самого принципа жизни. Есть строите­ли на сегодня и строители навсегда. К которым себя причисляем?

 

Гр.А.Й. 1955 г. 69. «Жертва познается по размерам креста. Явите понимание сложности жизни. Ведь Свет во тьме зажигается. Но тяжки вибрации тьмы. И всё же Свет будет».

 

Гр.А.Й. 1955 г. 518. Многие утонченные организмы напряжения сфер земных не выдерживают и уходят преждевременно. Но надо выдержать. Где же взять силы? Учитель далеко, будущее еще впереди, и лишь тьма настоящего открыта сознанию с временными просветами в грядущее. Где же силы найти, чтобы все-таки устоять? Силы найдёте в отрешении от личного и принятии полной Чаши Общего Блага. Жить для других и интересами коллектива, отдавая Общему Делу свои лучшие чувства и мысли, и будет решением правильным. Конечно, это не избавит от отягощения обстоятельствами, но сильно облегчит тягость жизни. И, конечно, Служение Общему Благу есть подвиг, а подвиг есть жертва, на строительство Будущего приносимая. Путь Великой Жертвы устлан страданиями. Таков путь всякой жертвы, которая сопровождается страданиями в размере её. Кто-то вступает на путь, мечтая о розах и забывая о терниях. В мире двойственности нельзя избежать полюсов. Чем круче и выше подъем, тем более тяжко взбираться. Страдать за себя и во имя свое трудно тем, что не хватает выдержать нагнетение, но для блага других можно принять и много большую тягость. Сколько подвигов совершают люди во имя родины? Идут на смерть, на трудности непреодолимые, и часто побеждают всё, что становится преградою на пути. Жертвы, принесенные во Имя Общего Блага, сокровищами, накопленными в Чаше, отложены будут. Деятели Общего Блага в служении людям почерпали силы свои и в постоянной отдаче себя находили неиссякаемый источник вечно новой энергии, питающей огни сердца.

 

Н.К. Рерих. Сосуд нерасплесканный. 1927 г.Гр.А.Й. 1955 г. 522. Да, да! Сын Мой, страдали все, следовавшие за Мною. И чем ближе были ко Мне, тем тяжелее был крест. Закон жертвы и креста неразрывно связан с восхождением духа. Можно добавить: и подвига. Если бы знали подходящие к Учению всю трудность пути, многие бы разбежались. Потому так мало избранных. Кому же охота жертвою стать за уявления несовершенств человеческих. Такова ноша мира, и потому лишь немногие несут ее. Умирают обыватели, умирают и носители Камня, но участи их различны. И если разбойнику Сказал – ныне будешь со Мною в раю – то, что же ожидает их, жизнь свою за Дело Мое положивших. Истинно, пожнет в Саду Моем плоды своих долголетних упорных усилий. И в жизни земной тоже имеют то, что никто другой не имеет – Близость Учителя, ибо сотрудники, разделившие труды Его. Скажем так: закон равновесия выравнивает чашу весов, и пострадавшие получают. Ведь уже знаете, как малейшее нарушение равновесия на одном из полюсов по закону маятника вызывает соответствующее изменение на другом. Потому нет ущерба без воздаяния и жертвы без награды. Утеря в одном означает получение в другом. И отрешившийся от земного получает в духе. Мудрый одинаково приемлет и радость, и горе, и любое явление жизни, ибо не знает, предвестником чего служит каждое из них, но знает, что тьма сменяется светом, а ночь – сиянием дня.

 

Гр.А.Й. 1955 г. 545. Держите сознание готовым и свободным от личной занятости. Не должно быть конфликта между Общим Благом и личными устремлениями. Личным приходится поступаться во имя Общего, борьба между тем и другим не нова. Все через нее проходили. И пока не будет сказано «Да минует меня чаша сия», – нет ни жертвы, ни Служения. Но чашу надо принять. Это и будет подвигом. Отказ означает, что испытание не выдержано и все надо начинать сначала. Много уклонившихся, и не честь среди них оказаться.

 

Гр.А.Й. 1956 г. 87. Говорю о строительстве новой жизни. Жертвы принесённые и приносимые велики, но сто́ят награды, то есть того будущего, которое они породят. Рождение нового всегда происходит в муках, но если бы видеть могли преображение жизни земной, идущее на смену тому, что было! Потому Советую смотреть в будущее и на текущем не останавливаться слишком. Ведь оно всего лишь только мост к величию грядущего счастья. И можно для него потрудиться, о себе позабыв. Это им тяжело, незнающим, но вы знаете, что снова придете на Землю и увидите плоды того, что ныне в трудах созидается. Магнит будущего мощен. Им и продвигайтесь в эволюцию.

 

Гр.А.Й. 1958 г. 1059. (868). «Отвергнись от себя, возьми Крест свой и следуй за Мною» – таков путь, ведущий в Жизнь, путь трудный, путь Подвига. Подвиг – конечная ступень, ведущая к Владыке. Все посылались на подвиг, идущие за Владыкой и решившие свой путь до конца. Подвиг – единое решение жизни для того, кто Света Владыки коснулся. Ближайшие к Владыке избирают путь подвига добровольно и с пониманием того, на что они идут. Но путь труден. Малое «я» в человеке, самость его, восстает против суровости самоотречения, и начинается тогда смертельная борьба между Высшей Триадой и низшею четверицей, между высшим и низшим «я». Величайший подвиг, совершенный на Земле – это подвиг Спасителя Мира, великая жертва Его. Но даже и Он Говорил: «Да минует Меня Чаша сия». Ибо по человечеству и по человеческой природе был этот подвиг нелегок. Также и каждый, идущий за Владыкою и путь этот избравший, должен понять, сколь тяжек путь подвига жизни, чтобы не обманывать себя розовыми мечтаниями. Когда на подвиг Посылает Владыка, тотчас же низшее «я» восстает и тысячи лазеек находит и оправданий, чтобы от него уклониться. Но пока не скажет себе дух, путь жизни избравший: «Да минует меня чаша сия, но не как я хочу, Владыка, но как Ты. Да будет Воля Твоя!», – до тех пор подвиг невозможен. Не шутка приближение к Свету, суров путь. О себе и личных удобствах, о жизни довольной надо забыть, если хотите на подвиг идти. Страх перед будущим надо оставить и явить полную готовность ко всем испытаниям, готовность ко всему, готовность все оставить во Имя Владыки. Помыслите о тех, кто шел на костры и на муки ради утверждения Света. Все были преследуемы, замучены, растерзаны или убиты. Иные муками в духе платили, но шли до конца. Когда достигнута ступень подвига, внутренняя борьба обостряется необычайно. Отрешившийся от себя, забывший время и вещи и все предавший Воле Владыки, идет через жизнь герой духа. И можно ли диву даваться, что так одинок путь и что отставших и уклонившихся столь много? Не имеет никакого значения, под каким предлогом совершается отказ от пути подвига, важен сам факт. И трудно сказать, что хуже – от этого пути отказаться или же, приняв, сожалеть о жизни слепых и довольных. Этот вопрос, борьба и решение неизбежны для тех, кто близко Света Владыки коснулся.

 

Гр.А.Й. 1961 г. 86. Для йога жизнь переносится извне вовнутрь. Внешние явления теряют свое самодовлеющее значение и служат лишь процессу обогащения и роста сознания, то есть его расширению. Чем больше вмещает оно, тем больше и дух. Достояние его состоит из богатств внутренних, которыми он и живет и преумножает, зная, что ничто внешнее не принадлежит ему, но служит лишь материалом и средством накопить знания и опыт. Это и будет отрешением от плотских предметов, которое совершается в духе. Не отказ, не насильственная жертва, не принуждение, не аскетизм, но вмещение мира в его видимом и невидимом аспектах. Так происходит переоценка всех ценностей, и фокус сознания передвигается из плотного мира в Мир Высший. Как бы изнутри, из глубины своей смотрит он на все, что происходит вокруг, не отождествляя себя ни с чем. Сказано было: «Царство Мое не от мира сего...», и не поняли люди. Ныне наука откроет перед человечеством космические пространства и приподнимет завесу Незримого Мира, и воочию убедится тогда человек, что воистину является он наследником пространственных сокровищ.

 

Гр.А.Й. 1964 г. 219. Спросят, почему страдания необходимы? И много будут противиться. Но неизбежны страдания, ибо они утончают сердце и озаряют его великим качеством чуткости и понимания. Только много страдавшее сердце поймет и чужое горе и чужое страдание. Не будет страдавшее сердце ни жестоким, ни бесчувственным. Страдание есть плата за утончение сердца. Самое тяжкое страдание – не за себя, но за любимых и близких, когда страдают они. Но и через это тоже надо пройти. Нужно вместить в себя всю боль мира, чтобы раскалить сердце и сделать его пылающим горнилом огня. Каждое страдание создает особую субстанцию, дающую отложения огненных кристаллов в Чаше. Истинно накопившими Сокровище и приумножившими его можно назвать много страдавших людей. Трудно примирить сознание с неизбежностью страдания. Даже ребёнка трудно примирить с первой испытанной болью, хотя взрослые знают, что боль эта лучше всего учит опыту жизни и запоминается лучше всего урок, усвоенный через посредство боли. Как в большом, так и в малом. Боль многому учит и многому научает. Неужели недомыслие полагает, что Учителю доставляет удовольствие видеть, как мучаются те, кто идет за Ним? Но страдание – Великий Учитель. Высшая форма страдания – Жертва, приносимая духом во имя спасения мира. Великая Жертва требует и великих страданий. История человечества запечатлела Жертвы Духов Великих, отдавших сердце свое на служение миру. Служение Это Мы Называем Великим.

 

Гр.А.Й. 1970 г. 121. Закон уравновешивает явление противоположностей. Пострадавшие здесь – имеют компенсацию там. Смотрите на каждое страдание как на плату за вход в сужденные Светлые Сферы. Кто-то хотел бы войти бесплатно. Не бывает такого. Чем более велик дух, тем более тяжкую плату Вносит Он за вход в еще более Высокие Сферы Света. А, когда достигнуты высочайшие, Берет Он уже добровольно на Себя тяжесть Ноши мира сего, ибо Находится на Великом Служении людям. Жертва приносимая измеряется степенью Величия Духа.

 

Гр.А.Й. 1971 г. 115. (М.А.Й.). Есть ради чего потрудиться. Радость Общения с Духами Света превыше всего. Тягостно и обременяюще общение с большинством из тех, с кем приходится соприкасаться в мире плотном, но это и есть жертва или снисхождение и даяние тем, Свет в ком еще недостаточно разгорелся. Это и есть несение Света в условиях «жизни земной». «Потрудимся для Света и Иерархии».

 

Гр.А.Й. 1972 г. 492. Ход мировых событий не считается с личными интересами личности, но имеет в виду конечную цель – Общее Благо. Общее Благо не есть личное, но имеющее общеполезное пространственное значение. Во имя его лучшие представители человечества жертвовали не только личными интересами, но даже жизнью. Только сферы безличного приводят к бессмертию.

 

Письмо Е.И. Рерих. 1.11.1935. Шлю Вам пламенное стремление моего сердца поддержать Вас на прекрасном и жертвенном пути служения Общему Благу и Иерархии Света.

 

 

 

Источники жертвенности. Качества, связанные с нею

Н.К. Рерих. Сам Вышел. 1922 г.Листы сада М. Зов. 30.09.1922. 357.

КНИГА О РАДОСТИ

……………….

Но где же одежда, чтобы в ней взойти на ступени Храма?

Где же ткань достойная,

Чтобы прикрыть наготу и тень тел наших?

Но во всем мире трепещет ткань Живоначалия.

Во всем мире живет Одеяние Достойное.

И трепещет, и бьется, и звучит Радость!

В этой одежде и взойдете на ступени.

Этою одеждою вы прикроете тело.

 

Они разрывают ткань Бога.

Они смеются над лоскутами ее.

Но дочь мира и Матерь Вселенной соединят куски ткани.

И готовыми вы подойдете, чтобы получить одеяние ваше.

Ибо где же власть и где жертва, если нет радости?

И где оно, сострадание, и она, преданность?

И где она, любовь к творению,

Если плечи не украшены тканью Матери Мира?

………………

 

Агни Йога. 461. Подвиг, синтез и настороженная зоркость выражаются трехцветным пламенем. Подвиг – серебряное, синтез – зеленое и настороженность – желтое. Эта триада достигается упражнением сознания в различных условиях жизни. Можно указать на эту триаду как на овладение условием самопожертвования.

 

Агни Йога. 366. Когда Говорю: «Не насилуйте», имею в виду именно закон свободной воли. Кто согнет ветвь, напряженную волею? И не будет ли обратный удар горше первого? Тем  сумейте призывать людей, не разрушая воли.

Самоотверженность не может быть подсказана. Самоотверженность не может быть повелена. Когда дух, не щадя себя, болеет за других, он действует свободной волей. Даже намёк неприличен там, где возносится жертва. Деление духа разве возможно, где принуждение?

Смотрите, как вспыхивает всегда готовое пламя! Разве боль отвратит, что уже послано волею чистого духа?

 

Иерархия. 38. Каждое возрастание духа нуждается в отягощении обстоятельствами. Существует старинное предание, что из страданий человеческих рождаются драгоценные камни. Так оно и есть. И потому когда Говорю: «Нагружайте Меня», то не жертву приношу, но лишь умножаю силу духа.

 

Иерархия. 340. Мудро заповедано о блаженстве «отдавшего душу свою за други своя». Часто эта заповедь применяется к самопожертвованию жизни, но ведь не сказано о жизни или о теле, но о духе. Тем самым дана задача труднейшая и длительная. Чтобы отдать душу, нужно образовать, расширить и утончить её, – тогда можно дать её за спасение ближнего.

 

Агни Йога. 385. Благословенный указал ученикам на факира, бросавшего мяч с большим искусством. Каждый удар попадал в цель, и два мальчика спешили поднять и принести мяч. Благословенный сказал: «Этот человек достиг совершенства в отдаче мяча. Брошенный мяч ему немедленно приносится обратно. Так же бывает с каждой отдачей, если она совершенна. Потому учитесь жертвовать, ибо и в жертве должно быть искусство».

Также Благословенный показал на молчавшего человека, сказав: «Кто может определить границу молчания? Правильное слово трудно находимо, но еще труднее красота молчания». Так научил Благословенный молчаливой жертве.

 

Аум. 197. Жертва и помощь творятся в тайне, такова природа этих действий. Только Высший Мир знает, кто кому помог. На списках нетленных записаны жертвы. Прекрасен закон сокровенной жертвы сердца.

 

Надземное. 91. Когда Братство посылает принести великую жертву, тогда можно ли идти без вдохновения? Меры устремления создаются вдохновением

 

Надземное. 13. Есть два рода мышления. Одна мысль рождается от чувства, иначе говоря, от сердца, и другая – от ума, по соседству с рассудком. Самопожертвование родится от сердца. На такой мысли построено Братство. Также и Наше Сотрудничество живёт от сердца.

 

Надземное. 42. Красота будет понятием возвышающим. Каждое приношение красоте будет уже жертвой равновесию Космоса. Каждый выражающий музыкальность жертвует не для себя, не для других, не для человечества, но для Космоса.

 

Надземное. 102. Перейдем к Нашей Обители. (…) Тяга кверху велика. Немало усилий требуется, чтобы не оторваться от Земли. Земные вериги наложены добровольно и сознательно. Жертвенность сложена из любви, и опыт прежних жизней дал любовь к страдающим.

 

Надземное. 877. Испытуйте себя и замечайте, что глубже заложено в сознании вашем? Если уныние или обида долго живёт в вас и огорчает сердце, вы должны сознательно изгонять таких вредителей. Вы будете знать, что они составляют причину многих заболеваний и пресекут духовное продвижение. Когда вы познаете такое простое объяснение, тогда разум ваш подскажет, что неполезно поддаваться ядовитым воздействиям. Таким же путём вы спросите себя и о других позорных вредителях и призовёте свободную волю, чтобы изгнать врагов, земных и надземных. Но если вы почуете, что подвиг самопожертвования вам близок, вы поймёте, что эти врата приведут вас к светлым победам. Итак, просмотрите ваши качества, и сердце не обманет вас.

 

Н.К. Рерих. Сергий строитель. 1925 г.Письмо Е.И. Рерих. 15.01.1931. Ведь многие люди мечтают об Общем Благе и даже готовы служить ему, поскольку это не нарушает их привычек и благоденствия. Но Служение Общему Благу прежде всего требует жертвы и полного презрения ко всему личному, полного забвения самости. Ибо когда сознание расширится, когда проснутся все чуткие, тонкие понимания, то закон жертвы примется как высшее достижение. И не будет места ни саможалению, ни страху за будущее, ни обидам, ни зависти, ибо в каждом дыхании будем сознавать величие и красоту Служения.

Дух зрелый, сознательно избравший путь Служения, знает радость расширения сознания путем огненного устремления к Сознанию Высшему; знает величайшую радость выполнения Высшей Воли; знает радость найденного смысла, назначения Бытия и в надлежащий час познает все величие и красоту величайшего Таинства Завершения!

Итак, родные мои, поняв и приняв сердцем радость и значение великой освобождающей и венчающей жертвы, устремимся к развитию в себе прежде всего любви, преданности, признательности, повиновения Иерархии, готовности к принятию каждого бремени, помня: чем тяжелее ноша, тем короче путь. В сущности говоря, именно из любви и преданности вытекают и все другие качества, способствующие нашему продвижению, потому и будем растить их, как самый драгоценный цветок, и так как все растет и питается взаимно, то и наибольшая любовь принесет наибольший ответ.

 

Письмо Е.И. Рерих. 12.09.1923. …Жертва должна быть добровольна, больше того – радостна. Я чувствую, что у вас будут минуты высокого горения, и это наполняет меня умилением и восторгом перед великим чудом жизни.

Сколько радости в великом служении, в расширенном сознании и в понимании, хотя бы и несовершенном, Божественного Плана.

 

Письмо Е.И. Рерих. 31.05.1936. Доверие всегда останется признаком великого сердца, приносящего себя в жертву на Общее Благо.

 

Письмо Е.И. Рерих. 28.10.1937. Истинно, никакие людские козни не закроют жертвенный путь. Какой же подвиг без трудностей? Но сколько радости несказуемой в принесении Подвига Жертвы. Мы ликуем будущим строительством жертвенным. Сколько счастья, когда можно объединить сердца близких!

 

Записи Б.Н. Абрамова из книги «Устремленное сердце».

95

Плачущий о своих жертвах привязан к плодам деятельности. Он хочет получить за свои жертвы награду и опасается, что награда будет недостаточна. Привязанность к плодам деятельности препятствует стать сотрудником, потому и ожидается отказ от жертв и вмещение плана. Утративший привязанность к плодам деятельности не будет беспокоиться о своих жертвах. Радость бескорыстного труда на благо мира заменит слёзное понятие жертвы.

4 мая 1952 г.

 

115

Дают и жалеют об этом. Помогают и попрекают потом. К чему такие приношения? Потому не принимаем жертв. Они виснут камнем на принявшем жертву. Только когда жертва превращается в радость, можно ожидать, что не будет попрёков и сожалений о сделанном добре. О радости не жалеют, но вспоминают с удовольствием даже тогда, когда получают в ответ не то, что должно. Потому следите за приношениями и не отягощайте себя принятием безрадостных жертв.

18 июня 1952 г.

 

Гр.А.Й. 1952 г. 294. Молчаливая жертва – тоже степень обуздания себя, или жертва молчанием. Владыка пребывающий Просит: «Не черни радость слияния ничем недостойным».

 

Гр.А.Й. 1953 г. 224. Радуйся Лучу Моему. Радуйся огненной мысли, радуйся близкому Пришествию, радуйся возможности жертвы, радуйся Служению Великому, радуйся сыновству неомраченному, радуйся предначертанной победе.

 

Гр.А.Й. 1953 г. 327. Мало ли что звучало, звучит и будет звучать вовне, раздирая уши и отягощая дух, власти ему над собой не дадим, даже если бы пришлось пожертвовать чем-то. Это «что-то» пройдет, уйдя туда, куда уходит всё, но победа достигнутая с победителем и останется. В противном же случае произойдёт следующее: волны внешних условий откатятся в забвение, но дух, поражение принявший, с ним и пребудет. Поэтому равновесие и спокойствие победное в жертву ничему не приносится. Нет ничего в мире, ради чего стоило бы утратить то, что является необходимейшим условием ученичества и связи с Владыкой.

И огненное достоинство свое, силу свою, свет свой никому и ничему в жертву не приносящим и на растерзание не отдающим. Ибо, растерзав и поправ пятою своею, бросят опустошенным, лишенным света и угасшим. Как тогда Могу светить Светом Моим через неосмотрительно разрушенный светильник? Надо, надо светить, ни в чьи руки пламя светильника не отдавая.

 

Гр.А.Й. 1954 г. 40. Сдержанность и изо­лированность внутренняя приветствуются. Нельзя от­давать внутренние излучения в жертву кому бы то ни было, ибо вред покроет вспышку ненужной и губитель­ной раскрытости сущности внутренней.

 

Гр.А.Й. 1954 г. 78. Только мудрый может отрешиться от себя и встать выше самости, в которой нет и не может быть никакой радости. Потому Говорим: радость есть особая мудрость. Мудрость отрешения от земной суеты несет в себе радость. Соприкосновение со Сферами Высшими дает несказуемое чувство восторга. Его называют бла­женством. Полное отрешение от Земли является не­пременным условием. Так видим, что отрешение от себя не есть жертва, но путь к радости высшей. Дух не от Земли, но от огня. Потому радость – в духе.

 

Гр.А.Й. 1954 г. 213. Близость к Владыке любовью утверждается. По ее каналу текут струи воздействий. Любящему Могу послать всю силу и крепость. Любящему Могу знание дать. Любящему Даю, что попросит, и больше того во сто крат. Ни жертв, ни приношений, ни отказов, ни отречений – ни­чего не нужно. Нужна любовь. В ее лучах можно восхо­дить уверенно, светло и спокойно.

 

Гр.А.Й. 1961 г. 272. Любовь можно усилить, если думать о ней постоянно. Любовь плодоносное чувство. Во имя любви к Родине бестрепетно смотрит герой смерти в лицо, готовый за нее умереть. Жертва, отказ и отречение – это для них, не знающих любви. Но для Любви – это приношение и радостная отдача. Любовь отдает и приносит Любимому лучшее, что имеет, – и это без нарочных дум и вымученных усилий. Там, где требуются годы долгих и упорных усилий в сосредоточении и упражнении, Любовь достигает естественно, просто и почти для себя незаметно, ибо огонь Любви, огонь сердца превышает все прочие чувства, превышает пламя других приношений. И преданность, и равновесие, и устремление, и торжественность без Любви – как форма без содержания: и все, кажется, есть, а главного не хватает. Размышление о чувстве Любви в непосредственной связи с Владыкой будет как бы нагнетением этого чувства. Ведь чувства можно нагнетать сознательно. И тогда мысль просто и естественно будет постоянно находиться около Того, Кого любит сердце. Мысль и забота о тех, кого любим – и это без всяких насильственных дум. Только Любовь может сказать: что еще я смогу принести Тебе сегодня, Владыка? И приносит без счета. Так наитруднейшее достигается просто Любовью. Можно подумать о том, как выполняется труд любимый и не любимый. Насколько радостен, легок и светоносен труд первый, и темен второй, омраченный. Труд радостного подвига творим быть может только в любви и любовью. Иначе – не подвиг, а нудная, тяжкая и унылая обязанность. Радостным должен быть подвиг, но он невозможен, если нет в сердце любви к Тому, Кто на подвиг Позвал. Так преуспеем любовью и ей победим и ею пройдем беспрепятственно там, где громоздятся громады препятствий.

 

Гр.А.Й. 1969 г. 499. (Гуру). Первый вопрос: кому служишь – себе или Владыке? Самоудовлетворением ли самости занимаешься, ведя собеседование, или думаешь о них, к тебе приходящих? Тонка эта граница, и только по отдаче психической энергии и реакции сознания можно судить, жертва ли это, или самоублажение психического порядка, то есть то же себеслужение.

 

Гр.А.Й. 1970 г. 414. Истинно, служение есть жертва, и Великое Служение есть Великая Жертва. Нелегка эта жертва. Себеслужение даёт самоудовлетворение, оно тешит самость. Самоявленные учителя и наставники, удовлетворяя жажду свою наставлять и поучать, себя этим тешат. И мысли их, и забота текут о себе, но не о тех, кому, они воображают, оказывают помощь. Это очень известный вид служения своей самости. В нём нет самоотвержения и забвения себя. Внешне как будто бы все хорошо и явлены высокие слова, но молчащее сердце не в состоянии зажигать огни в тех, кто к ним обращается за пищей духовной. Они очень стремятся поучать и давать советы и особенно яро хотят вербовать учеников, зазывая их «на свой двор». Любят эти учителя подавлять волю чужую. И попрекать Учением, приводя из него цитаты, как должен себя вести нерадивый, по их мнению, человек. Учителя самоявленные, не надо вас!

 

Гр.А.Й. 1972 г. 378. «Царство Мое не от мира сего». И, чтобы из этого мира коснуться его, нужна какая-то степень отрешенности от сутолоки и суеты жизни обычной. Это не означает уход от жизни, ее задач и требований, в которую ставит человека его карма, но касание к Высшему все же не совместимо с погружением с головою в обычность. Великие Духи, приходя в мир, Жили его интересами, страданиями и болью. И в то же время все-таки внутренне Жили в мире Своем. Велика была жертва Их, требующая погружения в условия жизни обычной и соприкосновения с невежеством человеческим. Но дух побеждал. Так же и ученики Их в мере какой-то оказываются в схожих условиях. Но они не всегда побеждают, если ослабевает с Учителем связь. Ручательство победе дается, если Единения не может уже нарушить ничто.

 

Гр.А.Й. 1972 г. 452. «Спокойствие есть венец духа». Равновесие, утвержденное прочно, мощною охраною служит от вторжения хаотических волн беспокойного моря людского. Как же неотложно, спешно и настоятельно нужно утвердить в себе эти великие качества – спокойствие и равновесие. И можно ли променять их на что-либо или принести в жертву разным мелким и крупным переживаниям, в которых утопают обычные люди. Спокойствие достигается большою ценой и готовностью ради него пожертвовать всем, что его нарушает.

 

 

 

Жертвенность как основание Бытия.

Универсальность Закона Жертвы

Н.К. Рерих. Будда дающий (Две Чаши). <br>1932 г.Чаша Востока. Письма Махатмы. Перевод И. Ханум (Е.И. Рерих).

Зла нет как такового, а есть лишь отсутствие добра. Зло существует лишь для того, кто становится его жертвой. ...Природа лишена добра или зла: она лишь следует неизменным законам, давая жизнь и радость или посылая страдания [и] смерть и разрушая созданное ею. Природа имеет противоядие для каждого яда, и её законы – воздаяние за каждое страдание. Бабочка, истреблённая птицею, становится этою птицей, и маленькая птица, убитая животным, переходит в более высокую форму.

...Лишь само Человечество является истинным источником зла. Зло есть преувеличенное добро, порождение человеческого себялюбия и жадности. Вдумайтесь глубже, и вы найдёте, что, кроме смерти, которая не есть зло, но неизбежный закон, и несчастных случайностей, которые всегда найдут воздаяние в будущей жизни, – происхождение каждого зла, большого либо малого, заключено в человеческом действии, в человеке, разум которого делает его единственным свободным деятелем в природе. Не природа порождает болезни, но человек, миссия и удел которого в экономии природы умирать естественной смертью, от старости; за исключением случайностей, ни один дикарь или дикий (свободный) зверь не умирает от болезни. Еда, половые функции, питьё есть естественные необходимости жизни, но излишества в них приносят болезнь, несчастие, страдание умственное и физическое, и всё это передаётся как величайшие бедствия будущим поколениям, потомству преступников. ...Поэтому не природа и не воображаемое Божество должны быть порицаемы, но человеческая природа, ставшая низкой через себялюбие. Подумайте хорошенько над этими несколькими словами; выищите каждую причину зла, которую только вы можете себе представить, и проследите её до самого её возникновения – и вы разрешите одну треть всей проблемы зла.

 

Листы сада М. Озарение. Ч. 2, VIII.  12. Светила позволяют ускорить путь человечества.

Теперь еще о Матери Мира: Матерь есть красота, Мир – самопожертвование; именно этими двумя основаниями открываются Врата.

Мост между планетами, сокращение кругов рас лежит в этих двух основаниях.

Зачем путь постепенности, если одно Озарение подымает над границами.

 

Беспредельность. 117. Называем огнем все тончайшие духовные проявления, которые утверждают лучшие человеческие действия. В основе духотворчества лежит красота подвига. Наша Матерь Мира дала миру тот вечный подвиг, который лежит основанием Вселенной.

Почему Земля так расходует свои сокровища? Ведь начало подвига есть заложение всех чистых начинаний. Подвиг Матери Мира как сияние Космоса отражается в духотворчестве. Примем закон как сокровенный явленный подвиг. Красота жизни заключается в космическом единении, и основание жизни зиждется на утверждении подвига. Самоотверженность подвига приобщает дух к самым высоким проявлениям Бытия. Полную жизнь может дух выявить, неся на пути к Беспредельности чашу самопожертвования.

 

Беспредельность. Ч. 1. Примечание 245. «Я говорю, Майтрейя, преклоняющийся перед Матерью Мира. Мы, Архаты, почитаем жертву Начала женщины. Нам облик женщины сияет красотою. Нам облик женщины – символ Великой жертвы. Нам облик женщины – красота Бытия. Нам облик женщины – радость духа и животворная сила Космического размаха. Творчество атома уявлено Космическим Разумом. Великая Матерь Мира Нам прообраз Космической Красоты! Архат видит в женщине Начало всего высшего, и сердце Архата скорбит, видя унижение Женского Начала. Но есть высший закон и высшие сферы, где жизнь строится принципом Справедливости. Мы готовы признать прекрасное начало объединенного атома перед всем человечеством, но дух должен быть готов к восприятию высшей красоты. Великое Таинство облечено в сияние Материи Люциды! Мы, Архаты, чтим явленную женщину. Мы знаем, кто остановит разрушение планеты и как жизнь новых миров творится. Урусвати, жизнь истинно прекрасна! И ничто земное не сравнится с сердцем Архата» (30.07.1929).

 

Беспредельность. 414. Виды самоотверженности настолько различны в человеческом понимании, что надо принять во всем измерение наивысшее. Самоотверженно отдавшийся на Служение утверждается как светлый сотрудник. Служитель космического огня приносит себя в жертву. Служитель эволюции утверждается как носитель Закона. Служитель, приверженец Общего Блага, утверждается как сотрудник Космоса.

 

Беспредельность. 901. Закон жертвы требует от человечества приношения лучших элементов. Когда дух человека поймет, что устремление к высшему достижению есть самое насущное действо, тогда он примкнет к Космическому Магниту и понятие жертвы примет утверждение Служения Высшему Разуму. Творчество космическое применяет самые мощные рычаги для эволюции, и дух чует приложение лучших энергий. Когда утверждение сознания жизни пробуждает все чуткие понимания, то закон жертвы понимается как высшее достижение.

 

Беспредельность. 902. Потому в Нашем Служении понявшие мощь жертвы знают красоту достижения. Потому понявшие сердцем Служение познают достижение. Потому Служение во имя мощного достижения дает красоту Бытия. Потому все кармические следствия куются из сочетаний устремлений духа. Потому в Книге Жизни занесены все устремления – так слагаются жизни и определяется красота Бытия!

 

Н.К. Рерих. Сохраняющий. 1925-1926 гг.Письмо Е.И. Рерих. 25.03.1935. Также Ваш вопрос о животных очень сложен. Конечно, убийство мирного животного ради пищи, когда вся природа снабжает нас с избытком всем необходимым и бескровным, в принципе не может быть оправдано, но в жизни столько сложного! И невозможно немедленно перенести на Землю все условия Высших Миров. Ведь Земля и люди не готовы еще к принятию Высших Законов и высших условий. Потому приходится во многом мириться с существующими обстоятельствами и обычаями, стараясь по возможности улучшать и облагораживать их. Но, чтобы не потеряться в этом лабиринте сложнейших и подчас как бы неразрешимых жизненных проблем, нам дано, как путеводная нить, следующее правило: «Из двух зол бери наименьшее, из двух видов добра выбирай наибольшее». Потому наша первая забота должна быть о людях, а затем уже о животных. Я понимаю Ваши чувства, но ведь лишь постепенно, с расширением сознания и с утончением человеческого организма многое войдет в нужные границы. Также вспоминаю, как на мое замечание, что растения меньше чувствуют боль, нежели рыбы, Великий Владыка ответил, что это не совсем так, ибо сознание некоторых цветов не ниже сознания многих рыб и насекомых. После этого можем ли мы утверждать, что растение и овощ не чувствуют боль, когда вы режете или срываете его? На основании современных опытов с растениями, производимых в Калькуттском Институте, индусского ученого Джагадис Боше доказано, что чуткость нервной системы растений поразительна.

Приходится утвердиться на великом законе, положенном в основание жизни всего Космоса, – именно на законе Великой Жертвы. Именно в Природе всё живет за счет друг друга. Но по мере роста сознания жертва эта становится тоньше, возвышеннее, всё же оставаясь жертвой. И лишь на Высших Мирах этот принцип Даяния и Отдачи преображается в Источник Высшей Радости. Разве Величайшие Духи не жертвуют своими Силами, посылая духовные эманации свои, которые питают нас в полном смысле этого слова? Разве не жертвуют Они заслуженным Ими счастьем долговременного, нерушимого творчества в областях, Им близких, оставаясь в земных сферах для выправления эволюции человечества, – человечества, которое в современном своём состоянии является страшным вампиром, поглощая и расхищая Силы как Высших Духов, стоящих на вечном Дозоре, так и силы каждого, кто немного выше в своём духовном развитии, и часто до полного истощения сил, и даже способствуя преждевременной смерти последних. Но без притока этих духовных Сил, посылаемых Высшими Духами, человечество давно бы уже разложилось. Потому, прежде всего, следует думать о людях и помочь им не истощать и не убивать друг друга. Улучшив людей, мы улучшим и судьбу животных.

Так будем любить и жалеть животных, но не будем делать их кумирами и не поставим их выше человека. Примем закон вечной Жертвы, этот вечный круговорот обмена энергий в Горниле Космоса, трансмутирующий всё в вечном устремлении к усовершенствованию.

 

Н.К. Рерих. Матерь из Турфана. 1924 г.Мир Огненный, ч. 1. 546. Отдавание есть божественный признак. Неистощимость отдавания проходит в разных степенях во всей Природе, но Огонь будет самою яркою в отдаче стихией. Сам принцип Огня есть претворение и постоянное отдаяние. Огонь и не может существовать без жертвы отдаяния, также и огненное зерно духа существует отдачею. Но жертва тогда делается истинною, когда она становится природою человека. Умственная, насильственная жертва не будет ни естественной, ни божественной. Только когда жертва становится неотъемлемым признаком жизни, она становится нераздельной с сознанием. Так Огонь своими качествами учит нас при восхождении. «Буду как Агни», – пусть скажет себе каждый желающий постигать. Нужно полюбить жертву огненную как ближайшее средство общения с Миром Огненным. Без этого жертвенного устремления не легко подняться из когтей зла. Как Огонь неуловим, так же подвижно становится сознание, приобщившись к Агни. Нужно приблизиться к жертве путем не уныния, но огненного великолепия. Не придать Огню иного определения, как великолепие. Также и Мир Огненный не может быть помыслен иначе, как явление величественности.

 

Мир Огненный, ч. 1. 626. Отдавание есть основной принцип огненной божественности духа. Сходство с Огнем поразительно во всех стадиях развития. От самых грубых форм жизни до высших происходит отдавание. Нельзя противиться, если дикарь, не зная ценности духовного отдавания, будет отдавать Божеству свои обиходные ценности. Такими окольными путями человечество постигает высшее отдавание. Уже на высоких степенях Существа принимают отдавание как радостную обязанность. Нужно стремиться к этой степени огненности, тогда мы вступаем в равновесие с Огненным Принципом, и отдавание становится получением. Уже без всякой самости существо принимает высшие дары. В таком ускоряемом объеме совершается приток энергии. Такое постоянное возрождение обновляет сознание и спасает от перерывов сознания при переходе в Тонкий Мир. Так можно припомнить об обмене веществ, как низших, так и высших. Непрерывный обмен стирает границы низшего с высшим, иначе говоря, повышает общий уровень. Такая работа будет на пользу ближних, ибо будет вовлекать их в орбиту устремления сознания. Явите понимание обмена веществ.

 

Агни Йога. 501. В каком доме будет расти психическая энергия? Конечно, в доме, который устремлён в будущее. Это не просто и не легко. Люди слишком устремлены к настоящему. Когда говорится против воздаяния, то устремлённый в настоящее не поймёт даже жизненности этого завета. Но устремлённый в будущее даже не будет рассуждать об условиях воздаяния, и каждое воздаяние будет для него лишь обувью для следующего пути. Тогда зажигаются путевые огни и растёт психическая энергия. Ведь всё развивается опытом. Опыт осмысливается погружением в будущее и противен бессмысленному прозябанию.

Высший опыт есть опыт над собою. В нём и центробежность, и центростремительность. Эти простые истины нужно твердить. Именно в положении духа своего за человечество заключается и жертва и приобретение. Несоединенные противоположения не дадут круга, без круга не будет системы вращения. Каждая спираль сверху и снизу представится кругом, но всякая сложность представления исчезнет, если мы устремимся в будущее

 

Письмо Е.И. Рерих. 8.06.1936. …Будем помнить, что Жертвою добровольною, или самопожертвованием, держится Мир. Чаша самопожертвования сверкает всеми огнями радости несказуемой в Мирах Высших, и лишь на нашем плане, плане испытаний и скорби, чаша эта полна горечи и яда. Дух, осознавший радость самоотвержения, есть Высшая Красота. Красота и Самопожертвование лежат в основании Бытия.

 

Письмо Е.И. Рерих. 4.06.1937.  Несовершенство сознания при свободной воле породило все виды зла. И понятие жертвы синхронично с первым проявлением зла. Также правильно, что есть жертвы сознательные и жертвы бессознательные. Но я не согласна с приведенным Вами примером из русской революции. Конечно, в обычном понимании это – жертва злобы и невежества, но человек, знающий действие непреложных космических законов, поймет, что можно быть жертвой своих же прошлых проступков. Истинно, каждое проявление имеет несколько аспектов, и потому оно неизбежно будет относительным.

 

Письмо Е.И. Рерих. 10.11.1948. В мире Духа всё преодолевается, всё достигается лишь жертвою, лишь самоотвержением. Невозможно стать Архатом, не пройдя путь самоотвержения. Одни восхищения духа не дадут синтеза, не дадут высшего венца Архату. Распятие есть естественный путь познания мира, будет ли это распятие телесное или духовное, вернее, оба, но оно неизбежно!

Но нам заповедан путь радости, но радости, которая является следствием особой мудрости. Вот эта мудрость и приходит через распятие. И еще скажу Вам, родная, что радость сопутствует первым шагам вступления на путь Служения и еще более высокая радость венчает завершение назначенного пути. Но почти все промежуточные ступени полны борьбы и тяжких испытаний. Также каждая великая радость в основании своем имеет боль, и наоборот. Эту Истину я глубоко прочувствовала и понимаю, какая мощь заключается в соединении таких противоположений. Восторги Надземные подымают нас над всеми муками и скорбями земными, но ведь это миг, а затем ныряние в самую гущу бедственного земного существования. Но никто из переживавших эти надземные восторги не откажется от них, чтобы избежать тяжкого ныряния.

Думается мне, что и пребывание в Надземном Мире, при всей радости и счастье гармоничной работы с Любимыми Образами, не заглушит стоны и вопли, несущиеся с Земли, и работа для Земли и для человечества, во всех ее видах, будет стоять перед нами как наш великий долг, как жертва, несомая тысячелетиями и указующая нам дальнейший Путь.

Конечно, и полное освобождение придет, но лишь чтобы по истечении, может быть, эонов принять еще более высокую жертву и вознестись на еще более тяжком распятии. Ведь перед нами Беспредельность!

 

Гр.А.Й. 1953 г. 323. Надо понимать течение исторических событий и сдвиги народной психологии. Цель достигается разными путями, но не будем сетовать, если эти пути не всегда совпадают с нашим пониманием лучших путей от сегодняшнего дня. Природа не считается с жертвами. Жили и умерли миллиарды форм, чтобы облечь планету новыми одеяниями. Но жизнь, творящая формы, лишь возросла в силе своей и дала более углубленное выражение и содержание новым, тоже обреченным на уничтожение формам. Надо понять: не жизнь уничтожается, не центр коагуляции материи и энергий, но формы, ею на себя надеваемые для роста и обогащения внутреннего зерна. Будем питать зерно, памятуя о временности оболочек и зная, что личность есть временная смертная и преходящая оболочка Индивидуальности.

 

Н.К. Рерих. Конфуций справедливый. 1925 г.Гр.А.Й. 1955 г. 518. Путь Великой Жертвы устлан страданиями. Таков путь всякой жертвы, которая сопровождается страданиями в размере её. Кто-то вступает на путь, мечтая о розах и забывая о терниях. В мире двойственности нельзя избежать полюсов. Чем круче и выше подъем, тем более тяжко взбираться. …Жертвы, принесенные во Имя Общего Блага, сокровищами, накопленными в Чаше, отложены будут. Деятели Общего Блага в служении людям почерпали силы свои и в постоянной отдаче себя находили неиссякаемый источник вечно новой энергии, питающей огни сердца.

 

Гр.А.Й. 1955 г. 560. В аспекте постепенности, достигнутой на данной ступени эволюции, все уносится в Беспредельность и существует в виде наивысшей, достигнутой в процессе развития формы, свойственной данному явлению. Точка низшего уравновешивания в процессе огрубения и уплотнения материи человечеством и планетою давно пройдена, и процесс всепланетного утончения и преображения плоти земной идет, все время усиливаясь и ускоряясь. Из тонкого – в плотное, из плотного – в тонкое и огненное – таков проходимый путь. Характер преображения материи в значительной степени зависит от духовного состояния человечества и высоты, им достигнутой. Процесс этот является космическим и выражает Веление Космической Воли. Всё живое оболочки свои отдает на преображение обитаемой им планеты. И жизненный процесс, происходящий в этих оболочках, также служит той же цели. В этом заключается великая жертва всего живого, отдающего внешние формы свои на преображение мира энергиями жизни, в них заключающимися.

 

Гр.А.Й. 1955 г. 623. Если всё живое является пищей друг другу, значит, жертва – явление всеобщее и Великая Жертва венчает пирамиду земного человечества. Путь утончения тела Земли устлан телами живых форм, её населявших. Путь эволюции есть путь всеобщего принесения всех живых форм в жертву будущему. Не отдавши своего тела Земле, не может дух от Земли освободиться. Так складывается путь жизни.

 

Гр.А.Й. 1956 г. 8. Неизбежны жертвы великие, ибо велико будущее. Каждый принесёт своё на построение Храма Будущего, и в размере сознания. Чтобы новое создалось, старое должно уйти из жизни. Борьба старого и нового кончится полной победой нового. Старое будет принесено в жертву новому. Многие пострадают и страдают. Но эволюция не считается ни с жертвами, ни со страданиями. Во имя конечной цели уничтожаются целые виды животной или растительной жизни. Расы и цивилизации гибнут, чтобы дать место новым. Роскошь Вавилона, знания Египта, великолепие и сила Рима, культура Греции сменились новыми формами государственной жизни, похоронив прошлое безвозвратно под своими обломками. Природа щедра, – уничтожая одни формы, тотчас же создает другие, старые замещающие. И что значит в этом потоке жизнь отдельного человека или его личные интересы. (…) Опыт, приобретаемый формой, обогащает, углубляет и преобразовывает сущность, которая не умирает, как бесконечное и неизмеримое семя энергии зерна. Так же неисчерпаем и потенциал сущности жизни, заключенной в физической форме, которая сама по себе ничто. Так вечное и бессмертное проявляется в смертном для выявления сущности своей в бесконечном процессе эволюции.

 

Гр.А.Й. 1970 г. 57. Закон жертвы универсален: растения питают собою насекомых, птиц и животных. А насекомые, птицы и животные питаются и растениями, и одна живая форма – другой. А Носитель Света Полагает душу свою «за други своя». А Высочайший из Них – за мир. Закон жертвы всеобщ.

 

 

 

Жертвенность Великих Учителей и подвижников духа

Н.К. Рерих. Благословенный (Панацея). Не позднее сер. 1939 г.Мир Огненный, ч. 1. 584. Прекрасно, что вы почитаете дни Великой Жертвы. Пусть каждое сердце человеческое почерпает силы для подвига из Чаши Спасителя. Не будем как дикари, враждебные друг другу. Должно окончиться время распятий и убийств! Слышите ли, нужны исповедники Истины, хотящие крещения огненного. Пусть замолкнет злоба хотя бы во дни великих страданий, когда была испита Чаша за весь Мир! Можете понять, что едина середина всего Сущего. Не может быть двух средоточий вращения, и безумны те, кто не принимают величия Беспредельности, такою мерою измеряется Жертва Несказуемая. Когда в природе земной поспешала Жертва принятия всех проявлений всего Мира, нет слов на языках человеческих описать причины этого священного геройства. Можно собрать все слова превысшие, но лишь сердце в трепете устремления поймет славную красоту. Не дозволяйте, хотя бы по невежеству, злословить и кощунствовать. Каждый кощунник погружает себя во тьму безумия. Так учите утверждать спасение духа, чтобы ничто темное не коснулось во дни Огненной Чаши.

 

Мир Огненный, ч. 1. 585. Неслучайно во Дни Великие получаете весть о предательстве и лжи. Не безумно ли, что предательствуют те, кто является как бы стражами понимания высшего? Но закон тьмы неизменен, и уловки лжи не перестанут, пока не смягчится сердце человеческое. Если даже память о Великой Жертве может наполнить лишь ложью и предательством, то Великое Служение недоступно. Отвернемся от тьмы, даже травы умеют тянуться к Свету.

 

Мир Огненный, ч. 1. 587. Так можно в Дни Великие вспомнить всех труждающихся. Нельзя ни на час пребывать в жестокости, когда даже сейчас еще кровоточит Терновый Венец! Так пребудем в справедливости.

 

Мир Огненный, ч. 1. 588. Всякое поругание Спасителя, Учителя и Героев  повергает в одичание и погружает в хаос. Как разъяснить, что хаос очень близок; для него не нужно переплывать океан. Также трудно пояснить, что одичание начинается от самого малого. Когда сокровище торжественности потеряно и жемчуг знания сердца рассыпан, что же остается?! Можно вспомнить, как глумились над Великою Жертвою. Разве весь Мир не ответил на такое одичание? Можно видеть, как отражается оно на измельчании. Хуже всего это измельчание! Говорю – будьте благословенны, энергии, лишь бы не впасть в маразм разложения. Так будем помнить во  все Великие Дни!

 

Мир Огненный, ч. 1. 589. Он собрал в себе Свет. Он наполнился отречением от самости и земной собственности. Он знал Дворец Духа и Храм Огненный. Нельзя внести земные вещи в Огонь. И дворец Духа не вмещает казны золота. Так можно следовать Великому Примеру. Можно иногда сравнивать предметы дня сегодняшнего, но как сопоставлять предметы будущего?! Также несравнимы Образы Огненные, недоступные нам сейчас. Потому нужно мыслить про себя в сердце, чтобы посредством Великих Примеров заглянуть в Мир Огненный. Хотя бы на мгновение очутиться в ладье Лотоса против течения всех волн хаоса. Можно попросить, чтобы в час действительно трудный можно бы испытать тот же восторг преломления хаоса.

 

Мир Огненный, ч. 1. 47. Трудно человеку поступиться даже малым! Герои, отдающие кровь во благо ближнего, редки, но этот внутренний импульс наполняет его организм новыми силами. Уметь нужно понять трансмутацию физического тела тоже как геройство.

 

Мир Огненный, ч. 3. 59. Кто же берёт на себя жертвенный труд? Тот, кто заменяет Силы Небесные на земле. Тот, кто знает огненный культ самоотречения. Тот, кто знает Космическое Служение. Общинник, яви понимание губительности себеслужения. Так пусть запомнит общинник-удачник на пути к Миру Огненному. Жертвенный труд есть венец духа.

 

Н.К. Рерих. Чаша Христа. 1925 г.Мир Огненный, ч. 3. 71. Среди Огненных Служителей человечества следует отметить особенно тех, кто берёт на себя жертвенный труд. Дух этих Служителей человечества как огненный факел, ибо в своём потенциале этот дух заключает все свойства, которые могут вознести человечество. Лишь мощное сознание может взять на себя жертвенный труд. Каждый труд служителя человечества отражает качество духа. Если дух назначается как великий служитель человечества, то в нём заключается весь синтез. Но как мало знают люди о тех Огненных Служителях, которые добровольно утверждаются в одиночестве, служа великой насыщающей Силой Вселенной. Сколько мощных проявлений можно отметить на каждом личном подвиге! Принявшие на себя жертвенный труд знают, как Сыны Разума являют свои труды тоже жертвенно. Каждое проявление огненного служителя человечества есть творчество на благо человечества. Нужно утвердиться в понимании жертвенности. Служитель огненный заключает в себе каждый благой порыв, каждое устремление к исполнению мощной Воли Сынов Разума. Но силы служителя огненного нужно хранить.

 

Мир Огненный, ч. 3. 91. Дерзание – подвиг красоты, который венчает Служение. Венец есть явление космического сближения. Основание космического сближения может утвердиться как сочетание Высших Сил. Великий венец уготовляется для чела [ученика], которое украшено тысячелетними подвигами самопожертвования. Венец подвига сплетается сердцем, и окрылённый дух творит свою возносящую карму. …

Солнцеподобная карма будет заключать все пламенные подвиги. Творчество такого солнцеподобного сердца вмещает в себе именно все боли и борения духа. Но солнцеподобное сердце сознает принадлежность к течению Космического Сознания. Венец солнцеподобного сердца есть истинно пламенный подвиг.

 

Мир Огненный, ч. 3. 92. …Духи, Носители Света, преисполненные самопожертвования, стремятся к Земле для спасения.

 

Мир Огненный, ч. 3. 134. Потому так огненно прекрасен труд очищения Учения. Не бывало, чтобы Учение утверждалось без огненного очистителя. Этот труд тоже может назваться жертвенным. Лишь ближайший сердцу дух может взять на себя это поручение. Лишь объединённое сознание может знать утверждение Истины. Лишь объединённое сознание может чуять, как давать очищение Учения. Мы все, в свою очередь, утверждаемся как Законодатели и Очистители – это Закон Высший. Океан Учения даётся лишь ближайшему. Человечество так болеет самомнительностью и самостью, что необходимо утвердить Источник ближайший. Потому пусть сердце чует и знает в недрах своих, что через Матерь Агни Йоги миру даётся Моё Огненное Послание. Главное, недра сердца должны чуять эту огненную Истину на всех путях.

 

Надземное. 93. Нам приходилось посещать развалины бывших святилищ, Нами когда-то построенных; их много и в Египте, и в Элладе, и по всему миру. Но Мы знаем, что стены сослужили свою службу и сейчас не могут быть нужны. Тем не менее, сущность не теряет свою свежесть, – так говорим Мы, много испытавшие и много видевшие. Люди часто не понимают соотношения бывшего с будущим. Наша Обитель хранит столько примеров Служения, что можно свидетельствовать, как живы все посланные жертвы.

Среди Наших трудов Мы не забываем всех принесших жертву прекрасную.

 

Надземное. 148. Не забудет Урусвати записать о симфонии сфер, слышанной сегодня. В ней выражалась основа грядущего, величие и грусть. Созидание велико, но глубока грусть, что преуспеяние дается при затрате самого драгоценного.

Не будем забывать, что Мы готовы отрывать куски своей ауры, чтобы поражать тьму. Мы готовы на жертвы, но грусть в том, что Мы видим, сколько сил тратится на противостояние тьме. Пусть эта симфония звучит символом.

 

С.Н. Рерих. Возлюби ближнего своего ("Господом твоим"). 1967 г.Надземное. 151.  Среди учеников и последователей было много горя и житейских бедствий, Учитель помогал прежде всего поднятием духа. Лишь когда равновесие устанавливалось, Он начинал обсуждать положение. При этом Он никогда не осуждал прошлое, но устремлял к будущему. Учитель ясно видел будущее, но выдавал его лишь по сознанию. Учитель находил суровые слова там, где сознание было мертво, – так Врач и Творец совершал Свой Путь. ...

Он не отказывался посещать праздничные собрания и беседовал о каждодневных нуждах. Лишь немногие замечали, сколько мудрых советов давалось с улыбкой и ободрением. А улыбка Его была прекрасна. Эту задушевность даже ученики не всегда оценивали. Бывало, и осуждали, когда, по их мнению, Учитель уделял слишком большое внимание незначительному человеку. Между тем прекрасные сосуды открывались под такими улыбками. Также бывали осуждения за беседы с женщинами, но Учение было охранено именно женщинами. Также осуждали присутствие так называемых язычников, забывая, что Учитель пришёл к людям, а не для одной секты.

Упоминаю о таких осуждениях, ибо они сделали Облик Великого Путника ещё человечнее. Если бы Он не соприкоснулся с жизнью и не страдал, то и подвиг Его утерял бы своё величие. Никто не думал, какие страдания причиняли Ему соприкасания с разными беспорядочными излучениями.

 

Письмо Е.И. Рерих. 12.12.1934. Если бы не эти величайшие Духи, давшие импульс к зарождению мысли на заре нашего земного физического человечества и продолжавшие двигать эволюцию сознания на всем протяжении этого труднейшего и самого длительного процесса, то человечество земное и посейчас не вышло бы из состояния пещерных жителей. Именно Великие Архангелы и есть те Семь Кумар, и среди них Наивысший, о которых говорится в Восточных Писаниях и в «Тайной Доктрине», пришедшие с Высших Миров и принесшие величайшую жертву тем, что именно Они воплощались как великие Основатели Религий и Царств, Философий и т.д. на всех поворотных пунктах истории планеты, чтобы помочь и ускорить эволюцию человечества.

 

Письмо Е.И. Рерих. Когда они [люди] увидят, что если бы не великое самопожертвование нескольких Высших Духов, пришедших с Высших Миров на заре нашего зарождающегося физического человечества и воплощавшихся на протяжении эонов при каждом поворотном пункте в истории Планеты, чтобы дать новый импульс сознанию человечества, и если бы не усилия в этом направлении небольшой группы Их учеников и близких, то человечество наше находилось бы и посейчас в состоянии троглодитов. Так, можно проследить, как Единое Эго Величайшей Индивидуальности проявлялось в целом ряде Великих Образов. Истинно, очень мало каких-либо значительных воплощений остается на нашу долю! Истинно, этим Бодхисаттвам, как называют их на Востоке, обязаны мы всем самым ценным, самым высоким, самым насущным, ибо они насытили сознание наше и тем продолжили жизнь нашу.

 

Письмо Е.И. Рерих. 31.05.1935. Истинно, тягота работы Их [Великих Братьев] на Общее Благо превышает всякое воображение. Принцип Самопожертвования во всем его Величии и Красоте усвоен этими Служителями Истины и Общего Блага. В Кровавом поту, в вечном несменном Дозоре, следя за ходом Корабля человечества, в великом терпении и ценою страшных усилий, полагая жизнь за други своя, выправляют Они крен его и направляют в спасительное русло. В Учении  есть параграф: «С чем ближе сравнить Нашу Общину – с хором Песнопевцев или с военным Станом? Именно со вторым. Можно представить себе, как Община Наша должна отвечать правилам полководительства...» [Община. 183.] (…)

Могу добавить, что Община есть Маяк и единый Якорь Человечества. Так лучшие люди обязаны всячески облегчать Им Ношу Непомерную. И как велика должна быть признательность наша к этим Высоким Духам, Кто веками жертвовали собою и продолжают жертвовать всем заслуженным Ими Высшим Счастьем, лишь бы облегчить Рок человечества, лишь бы удержать планету от гибели!

 

Письмо Е.И. Рерих. 4.01.1937. Да, человечество в таком еще зверином состоянии, что любит и требует жертв, чтобы затем воздать справедливость праху. Ведь даже Миллер предлагал Н. К. стать такой жертвой! Так же точно и во Франции только что потребовалась кровавая жертва, чтобы внести новый закон против клеветы. Но так как срок для нашей жертвы еще не настал, то мы и не дадим радости этого зрелища нашим врагам.

 

Письмо Е.И. Рерих. 28.05.1937. Об искуплении. Лишь в земном смысле можем мы явиться жертвой искупительной, то есть принять на себя следствия, порожденные другим лицом. Но в духовном смысле это невозможно [здесь и далее курсив – Е.И.]. Ведь порожденные нами причины прежде всего отражаются на нашем внутреннем или духовном существе, потому только духовное перерождение может изменить или, вернее, ослабить реакцию на нас порождённых нами следствий. Высокий дух может помочь человеку в этом духовном перерождении при условии, что дух этого человека устремлен в твердом решении искупить всё содеянное им. Но никакие молитвы матери не помогут ему, если дух его не ощутит высокого порыва к очищению.

 

Н.К. Рерих. Приказ Ригден-Джапо (Фрагмент). 1926-1927 г.Письмо Е.И. Рерих. 27.11.1937. Конечно, каждое погружение в плотную оболочку неизбежно должно было затемнять знание духа, особенно же в конце времен Атлантиды и при начале нашей Пятой расы, когда закончилась полная инволюция духа в плотную материю. И только Те Высочайшие Духи, которые пришли с высших планет и подлежавшие высшему притяжению, сохранили Свой Свет неомраченным. Теперь Вы можете понять размеры великой Жертвы, принесенной этими истинными Спасителями человечества.

 

Письмо Е.И. Рерих. 29.07.1938. Элохимы, принесшие людям божественные дары разума и свободной воли, были, в полном смысле слова, Носителями Света, ибо вывели человека из его бессознательного животного состояния…

Истинные самоотверженные Искупители и Спасители человечества в лице христианских Архангелов или восточных Семи Кумар пришли с высших планет, отказались от высшей эволюции, чтобы помочь земному человечеству.

 

Письмо Е.И. Рерих. 26.01.1939. Задача Его [Христа – В.М.] была совершить путь человеческими ногами и руками и показать людям, что в величайшей любви к человечеству можно пожертвовать собою и претерпеть жесточайшие муки за желание принести людям свет постоянно забываемых ими Истин. Молитва Христа о мучителях полна милосердия и даже справедливости, ибо, действительно, что могли знать и понимать наемные палачи в величии Того, Кого они истязали?

 

Письмо Е.И. Рерих. 7.05.1939. Марк 10:45. “Христос пришел открыть сердца многих”. Если бы Он не пострадал, то Учение Его было бы забыто. Именно, Великий Учитель захотел запечатлеть свой подвиг настолько сильно в сознании людей, чтобы Учение Его прошло в века. Ведь и сейчас люди помнят лишь тех подвижников и тех светоносителей, которые были преследуемы и замучены ими. Мир всё ещё требует жертв.

Искупление следует понять в том смысле, что услышавшие Его Учение и применившие его в жизни, преобразят свой нравственный лик и тем окажутся на стороне Света. Так распятие и смерть нужны были человечеству только в силу вопиющего невежества и кровожадности его. (…)

Римлянам 5:28. “Умер за нас”. Именно, Он принес нам Свет и запечатлел свой Завет смертью. Можно было бы сказать – умер из-за нас и за нас. Этою жертвою Он показал, что можно любить человечество больше, чем себя. И этот Завет, запечатленный великими страданиями, внедрился в сознании человечества больше, нежели годы проповеднической деятельности.

 

Н.К. Рерих. Христос в пустыне. 1933 г.Письмо Е.И. Рерих. 8.06.1936. Конечно, совершенно невозможно понимать значение жертвы распятия Христа, как это понимается некоторыми недоросшими сознаниями. Смысл её в том, что Христос, желая показать силу Духа над физическою плотью, принял чашу и запечатлел своею кровью Завет, принесенный Им, – "Нет большей любви той, как если кто положит душу за други своя". В "Агни Йоге" сказано: "Можно указать, почему Учителя Знания страдали, уходя с Земли. Конечно, это страдание сознательное и добровольное. Как хозяин наполняет до краев чашу, так Учитель хочет запечатлеть последний Знак Завета" (Агни Йога. 8.). Так, если пример и подвиг Христа зажег пламя в сердцах наших и мы исполняем Завет Его, то можно сказать, что Он не напрасно пострадал и принятая Им чаша именно запечатлела Завет. Но если мы будем воображать, что что бы мы ни делали, какие бы преступления ни совершали, но пролитая кровь Христа навсегда спасла нас от власти дьявола, то, истинно, мы будем этими самыми дьяволами! Никто не может спасти другого. Лишь собственными усилиями подымается дух в сужденные прекрасные миры. "Вера без дел мертва есть". Все Великие Учителя называются Спасителями Мира, ибо снова и снова Они указывают нам Путь Света, но помочь и охранить нас Они могут лишь поскольку мы сами принимаем заботы Их о нас. Весь Космос зиждится на законе взаимодействий или взаимоотношений, и там, где нет ответа, там нет и следствия. (…)

Для меня нет ничего кощунственнее, как представление Всемогущего и Всемилосердного Бога-Отца, приносящего в жертву Своего Единородного и Единосущного Сына за грехи людей, Им же Самим, по Писанию, сотворенных! Это напоминает того Аккадийского правителя, который заклал своего сына, чтобы избежать последствий своих грехов. История зарекордировала такое каннибальское выражение отцовства. Возможно ли, чтобы в позднейшие времена такой тип отцовской любви мог быть возвеличен до статуса божественности?! Каждый истинно любящий земной отец или мать с радостью пожертвуют собою ради спасения сына. Неужели же Божественный Отец морально ниже Им же сотворенных людей?!

 

Письмо Е.И. Рерих. 4.08.1945. Так, на Западе существует целая библиотека ценных, самостоятельных и удивительных по эрудиции, глубоких и тонких по научной критике работ ученых о внеевангельских изречениях Христа Спасителя. Тем позорнее наше современное невежественное равнодушие к такому насущному для нас собирательству великого Учения, уявляющего смысл нашего бытия. Жизнь Христа стёрлась, Его чарующий, трогательно жизненный Облик оказался застекленным, загражденным, закованным в золотые ризы. Народы утратили живую связь с Его земною жизнью, с Его Словом, проникнутым такой любовью, такой тоской при осознании Им, что даже такое простое Слово Его останется непонятым и непринятым. Думается мне, что именно такое непонимание Его подвига среди ближайших заставило Его пойти сознательно на величайшие муки пыток и позорного распятия, лишь бы запечатлеть Свой Подвиг в сознании современников как самоотверженное принесение себя в жертву невежеству, за истину, оявленную Им ради любви к человечеству.

 

Письмо Е.И. Рерих. 13.08.1938. Именно низшие сущности проходят через низшие царства планеты, чтобы приспособиться к ее условиям и развить низшие оболочки. Но когда достигнуто завершение в наиболее высоком животном типе и наступает возможность так называемой человеческой, разумной эволюции, то Строители, или Иерархия Духов высших эволюций с других миров, жертвуют своим естеством для облачения монад в человеческую оболочку и даже сами в разные периоды воплощаются в эти оболочки.

 

Письмо Е.И. Рерих. 14.05.1945. Также следует узнать и сотрудников её [Е.П. Блаватской], чтобы понять атмосферу, её окружавшую, и всю жертвенность её жизни. (…) Как видите, нужно много прочесть, но такая гениальная душа заслуживает самого бережного к ней отношения, и тем более для уявления ее русскому народу, почти ничего не знающему о ней. Она была большой патриоткой и страдала, что ей придется жить и умереть на чужбине. Подвиг ее был велик: одинокая, всеми преследуемая, всеми и во всем подозреваемая, без средств, без знания языка прибыла она в Америку, чтобы явить миру прекраснейшее Сокровенное Учение, дать впервые религиозно-философский синтез всех веков и народов, создать международный Братский Союз, дать величайшее счастье знания о существовании Великих Хранителей и Водителей нашего человечества и пути к Ним. Кто не преклонится перед нею, принявшей на себя такой подвиг среди бездны невежественных отрицаний, подозрений и гонений? Истинно, она была мученицей за уявленное ею новое спасение человечеству в эпоху удушающего и разлагающего материализма. Но это мученичество сплело ей новый прекрасный ВЕНЕЦ. Пошлем ей наше восхищение, нашу признательность и нашу любовь.

 

Письмо Е.И. Рерих. 8.11.1945. …Примем жертвенный труд на Общее Благо. Люди полагают, что Великие Духи редко приходят на Землю, но если бы они знали, какой неимоверный труд и напряжение несли эти Духи и в каких умаленных Обликах приходили Они на Землю, чтобы сдвинуть сознание с мертвой точки. Истинно, Они Великие Мученики за несовершенные мысли человечества!

 

Н.К. Рерих. Будда-победитель. 1925 г.Письмо Е.И. Рерих. 12.09.1948. Будда Готама, принося человечеству новый сдвиг сознания, должен был оставить жену, сына и осудить себя на одиночество, ибо человечество, воспитанное на вековых традициях и обычаях и в полном неведении истинных законов Бытия, требовало и сейчас еще требует жертв и полного самоотречения от своих Спасителей. Люди налагают на этих Светочей определенные рамки и требуют, чтобы Облики эти отвечали их представлению, сложенному на отживших традициях, лишенных жизненности и красоты. Но как тяжко влезать в тесные рамки такого быта и приноравливаться к сознанию, с ним связанному!

 

Письмо Е.И. Рерих. 9.01.1950. Мало кто думает о неотягощении Того, Кто неустанно стоит на дозоре и готов всегда жертвовать Собою, лишь бы помочь неблагодарному человечеству.

 

Письмо Е.И. Рерих. 19.04.1950. Придет время, и я расскажу Вам об уходе нашего Светлого [Н.К. Рериха – сост.]. Он столько выполнил, столько дал, что путь Его был облегчен. Он имел право на такое облегчение, ибо принес великую жертву и познал предательство. Предатели распяли его, убили. Но, как всегда, жертва, вознесенная предательством, оживает и начинает жить новой жизнью не только в Мирах Надземных, но и в сознании людей, зажженных его подвигом. Истинно, воздвигается Памятник Нерукотворный, потому нерушимый.

 

Записи Б.Н. Абрамова из книги «Устремленное сердце».

121

О Преподобном Сергии.

Священный героизм

Ушедший приходит, отказавшийся вмещает, отдавший принимает. Титан духа, принявший на себя судьбу великой страны. Дух её поднявший, не только внешнее устроение и одоление врагов. Заложивший камень будущего основания. Единосущный огню и с огнём нераздельный, огнём побеждал всё.

16 июля 1952 г.

 

122

Героизм духа есть наивысший. Не тело жертвовал, но дух закладывал в основание Новой страны. Цементировал собою построение новой жизни. Потому слит с Высшим нераздельно, и неотделимо там всё лучшее от Него. И, пропитав Собою, поднимает за Собою. Тяжка ноша и долог труд, но на Служении не считают дней и не взвешивают нош. Только вложив душу свою, потеряв её в деле порученном, можно совершить предназначенное. Не велика помощь от стоящих в стороне. Немногие умеют так вкладывать себя, но на этих немногих Вкладах держится мир.

18 июля 1952 г.

 

Гр.А.Й. 1951 г. 133. Для счастья всего человечества приносится Великая Жертва.

 

Гр.А.Й. 1951 г. 165. Пусть готовность к Служению станет единым выражением сущности твоей везде и всегда. Пусть Великая Готовность и Великая Жертва твоего Владыки будет выражением твоего духа, будет отражением Его Величия в тебе.

 

Гр.А.Й. 1951 г. 209. Получить дары Беспредельности и все Сокровища Вселенной за несколько лет кисло-сладких усилий, подмоченных и отемненных роком? Где же соизмеримость? На великих путях и меры прилагаются великие, и великие подвиги, и труды великие, и великие страдания. Платят все. А на последней ступени завершения плата особенно тяжка. Ведь это последняя. Говорю не о Великой добровольной Жертве – это миссия уже Высших – не о них, а о людях, заканчивающих путь земной эволюции. Тяжек последний расчет с Землей, и велика плата. Последний расчет с земной материей, расплата навсегда. Только Мои, только ближайшие, только в боли и невероятных трудностях закаленные и испытанные, только они отваживаются на этот последний путь. Не пигмеям думать о нем. Куда им выдержать, робеющим от каждого противодействия и препятствия и поникающим в унынии.

 

Гр.А.Й. 1952 г. 183. Зачем и к чему подвиг и Жертва Спасителя? Чтобы в момент тягчайшего напряжения тьмы утвердить и дать явление Света.

 

Гр.А.Й. 1953 г. 46. И Наша Забота – в это славное будущее построить мост. Задача велика, и далека цель, и не тысячелетия впереди, но сотни тысячелетий. И каждую ступень восхождения Должны человечеству явить Мы Сами примером Своим и рукою и ногою Своею – Мы и те немногие, которые около Нас и которые были с Нами на протяжении всех прошлых тысячелетий. И только после того как новую ступень Мы Утвердили Собою, даётся она человечеству. Мы всегда Идем впереди, и не на год, не на сто лет, не на тысячу лет, но на целый Круг, а в редких случаях и больше. И сознанию следующего Круга в сознании четвертого пребывать тяжко. Отсюда понятие Великой Жертвы. Жертва снисхождения к низшим. Кто поймёт её глубину? И приявших её распинают. Распятие духа мучительнее распятия тела.

 

Гр.А.Й. 1953 г. 73. Далека цель и величественна. Но немногие, сильнейшие, идут шагом гигантов и опережают общее поступательное движение человечества на много оборотов спирали. Впереди великого шествия идёт Архат за Владыками Ведущими. Отсюда и трудности пути. Не вмещается расширенное сознание в тиски человеческие, и тяжко духу, переросшему общую ступень человечества! В этом тягость Учителя и Великая жертва снисхождения – спускаться на ступени ниже своей и помогать людям. Тиски мрака и невежества человеческого висят над сознанием, как тяжкий плат, и закрывают Лучи Света Великой Жизни. Но быть на Земле – подвиг Архата. Светом своим мрак земной преодолевает. Распятие духа в низшей материи сущего мучительно. Но огненная воля его от сил противодействующих ширится и растет подобно чудесному цветку. И Мир Высший в нем мощь свою утверждает победно.

 

Гр.А.Й. 1953 г. 248. Крест Нес всегда, даже во Славе Соломоновой, ибо тяжка печать знания в сфере земной, и всегда состояние Мое, приходившего к людям, было состоянием Познавшего среди невежественных дикарей. Одно это условие уже есть вид тяжкой жертвы, многим из близких Моих хорошо знакомое по тяжким земным опытам. Быть среди дикарей, часто невежественно враждебных, нелегко. Но каково же было среди младенческих рас. Но даже среди них было легче, чем с цивилизованными дикарями. У тех хоть была вера и почитание Иерархии. У этих же нет ничего.

 

Гр.А.Й. 1953 г. 316. Потому Говорим, что будущее является реальным двигателем эволюции. Тот, кто принимает Наше Учение и сживается с великим Планом, становится его выразителем и частью мирового огненного аппарата, регулирующего и ведущего эволюцию. Приобщаясь к огненным двигателям жизни, сам становится этим огненным двигателем и работает уже на Плане Владык. Владыка Шамбалы Есть Огненный Двигатель Жизни, Мощь, пылающая кристаллами огненных энергий напряжения необычайного и силы несказуемой. Зовем в этот творческий и жизнь творящий мир непреходящего огненного царства, пребывая в котором сознание поднимается над Землею и земным и над личным, но от планеты в духе не отрываясь и не покидая Дела Владык. Великое Делание можно совершать, оторвавшись от Земли и её притяжений, но не оставляя её беспризорной. В этом великая жертва огненного сознания. Живя в вечном, земное не оставляет для помощи тем, кто следует путями восхождения.

 

С.Н. Рерих. Христос с учениками. Конец 1930-х - начало 1940-х гг.Гр.А.Й. 1953 г. 421. Под влиянием Света Учителя человек обретает возможность устремиться духом, несмотря груз за плечами. Человек обретает величайшую свободу, свободу восходить духом, несмотря ни на что. Только так можно понять искупление и искупительную жертву Спасителя. Каждому дан путь и возможность сбросить цепи, мешающие движению. Искуплена и уничтожена безысходная замкнутость круга, обрекавшая человечество на застой и регресс, Жертва принесена, дабы люди могли восходить.

 

Гр.А.Й. 1953 г. 436. Далеко расходятся круги жизни большого сознания, захватывая массы людей, целые народы и целые эпохи. Иной раз действие порожденное уходит далеко вперед, захватывая целые тысячелетия. Подвиг Великой Жертвы был действием круга огромного диаметра, охватившего окружностью своею всю Землю вплоть до конца её эволюции и жизни.

 

Гр.А.Й. 1954 г. 125. Можно сказать, что, помогая людям, берем на себя часть их кармы. Желая оказать помощь в горе, часть своей радости отдаем горюющему, нейтрализуя его со­стояние и взяв его горе в свое сознание, в себе его преодолеваем. Всегда омрачаемся и опустошаемся, со­прикасаясь с людьми, ибо чувствуем их состояние и, принимая это состояние на себя, своей аурой его разре­жаем. Архат – всегда дающий свет свой, и несовершен­ство окружающее берущий на себя, и трансмутирую­щий его на огнях своего сердца. …Архат в сущ­ности своих излучений несет целительные вибрации, и раздача велика даже тогда, когда он об этом не дума­ет. Служение Свету есть прежде всего жертва, постоян­но творимая.

 

Гр.А.Й. 1954 г. 142. От страданий ничто не освобождает даже высочайших ду­хов. Правда, их жертва добровольная, но острота стра­даний от этого не уменьшается.

 

Гр.А.Й. 1954 г. 150. От кармы не свободен никто, но от кармы обычной земной свободны Планет­ные Духи. И если они продолжают служить человече­ству и принимают на себя карму земную и испытания тяжкие, то это их свободная добровольная жертва, но не тот железный закон, которому подчинены смертные.

 

Гр.А.Й. 1954 г. 243. Владыка, нареченный Сострадани­ем, в Дни Твои, Дни Жертвы Великой, Тебе да воздас­тся должное. Ты велик в Свете Твоем, и недосягаема для людей высота Твоего духа. Ибо даже поднявшись до нее, увидим, что Твоя Ведущая Звезда уже ушла далеко вперед, а за нею и Ты. За Тобою лишь можно идти, но ступени Твоей никогда не достичь даже в эонах времен. Ты Был Владыкой Света тогда, когда сознание человеческое еще не было одарено искрой ра­зумения. Ты велик и необъятен в величии Твоем.

 

Гр.А.Й. 1954 г. 295. (57). Общее Благо может расти в ущерб личному. Будем радоваться утверждению Нового Мира, даже если личные интересы и благополучие страдают. Вели­кая Жертва есть полное, неумаленное принесение лич­ного в жертву Общему Благу. О значении Великой Жертвы подумаем.

 

Гр.А.Й. 1954 г. 478. (236). Сын Мой, Даю возможность учиться на жизни. Познание жизни – суровая школа. Испитие яда земного неизбежно. Это путь Архата. Огнем сердца пре­одолевается отравление. Удары жизни надо принять. Принять, и не согнуться, и выдержать стойко. Болезненен процесс испитая яда. Но сердце приносится в жертву во имя спасения мира. В утешение Могу ска­зать, что нет вечного испытания. Каждое кончается, когда выдержано. Каждое закаляет и укрепляет броню духа. Поручение доверяется лишь испытанным сотруд­никам. Не будем печаловаться слишком, ибо даже и это пройдет. Пройдет все, но дух, укрепленный в ис­пытаниях трудных, продолжит уверенно путь восхожде­ния.

 

Гр.А.Й. 1954 г. 565. (323). Сын Мой, тяжесть не от себя, но про­странственная. Тяжко Земле в порожденных людьми удушьях. И лучшие разбивают нагружение. Крест при­ходится нести и за себя, и за других. Яд, злобой и тьмой порожденный, сердцем приходится испивать. Много тьмы порождено, и много Владыки ее Искупи­ли. Потому и зовутся Искупителями. И те, кто с Ними, часть бремени берут на свои плечи и к жертве искуп­ления приобщаются. Потому и тяжко. Нелегка Ноша мира сего. Маяк светит во тьме, энергию света отда­вая. Много горючего расходуется. Так и сердце для поддержания сети Света, излучая энергии свои в среду окружающую, много тратит огня.

 

Н.К. Рерих. Бхагаван. 1932 г.Гр.А.Й. 1955 г. 96. Великая Жертва называется таковой потому, что Индивидуальность Её всегда находилась на Великом Служении человечеству и личного ничего не было в Жизни Её. Всё совершалось во имя эволюции человечества. Каждое воплощение имело свою сверхличную задачу. Эта задача не совпадала с интересами личности. Обычно личность страдала. В этом случае личность надо понимать не как самость, которая убита, но как земное выражение, как форму человеческую – носителя Высшей Индивидуальности на Земле. Плоть тяжко страдала при исполнении некоторых задач. Тело терзали. Личность приносилась в жертву Общему Благу. В этом заключается сущность Великого Служения. Личность, распятая на кресте материи, приносится в жертву интересам общечеловеческим. Служение надо понимать широко. Светлое излучение ауры даже при полном отсутствии внешней активности будет уже служением Свету. А самая ярая деятельность при излучениях темных не будет сознательным сослужением Свету. И темные служат эволюции, когда того Хочет Учитель, но это не есть служение сознательное. На известной ступени происходит борьба личного с общечеловеческим. Дальнейшее продвижение зависит от того, что победит. Культ себеслужения самый распространенный. Архат служение личному благу заменил на служение Благу Общему.

 

Гр.А.Й. 1955 г. 481. Чем выше подъем и быстрее продвижение, тем нагружение более тяжко. И сильный дух поднимает огромную ношу. По величине ноши можно судить о калибре духа. Самую тяжкую и большую Ношу Несут Владыки, и Ведущий именуется Великой Жертвой. Так высота и величие духа определяется размерами и степенью нагружения.

 

Гр.А.Й. 1955 г. 534. Если бы личное ставилось впереди Общего Блага теми, кто двигал и двигает эволюцию, мир впал бы в одичание и во тьму полного невежества. Культуру, науку и философию двигали они, деятели Общего Блага, бесстрашно принявшие чашу Служения и заплатившие страданиями своими, а часто и жизнью, за право человечества восходить на новые ступени познания. Старое умирает, чтобы дать место новому – таков процесс обновления мира. Ныне наступает век кооперации всеобщей, когда узко личное приносится в жертву широкому Общему Делу, Делу преображения всего человечества.

 

Гр.А.Й. 1955 г. 546. Надо расширить горизонт видимости, высоко поднявшись над тем, что вокруг, что около, что близко и что яро загромождает сияющие дали сужденного будущего. Через настоящее надо пройти, устремив взор не на него, а на то, во имя чего оно только и существует и чем оправдано. Все жертвы, принесенные Великими Носителями Света, бессмысленны и нелепы, если отнять будущее и то, ради чего они совершались. Даже Жертва Спасителя, умиравшего в одиночестве на кресте и оставленного всеми, теряет всякое значение, если рассматривать ее в аспекте настоящего, то есть только в разрезе того момента времени, когда она свершалась. Но, взятая в тот момент в аспекте будущего, даже известного Нам исторически до текущего момента, она уже открывает, хотя лишь только частично, глубину события, происшедшего на Голгофе. Лишены люди дара прозрения, и потому суждения их столь несовершенны. Суждение по настоящему, не вдвинутое в будущее, всегда, безусловно, ложно, ибо лишено перспективы. Представьте себе человека, пользующегося своими глазами, но лишенного зрительной перспективы. Утрата понимания пространственного соотношения видимых предметов совершенно лишит его способности ориентации в окружающем его мире. То же самое происходит и с человеком, не имеющем чувства перспективы будущего. Каждый заблуждается ровно постольку, поскольку это чувство страдает у него в своем выражении или развитии. Потому Называем многих слепыми. Без понимания будущего нет ничего, кроме сажи, пыли, перегара и тьмы настоящего. Потому Устремляем в будущее поверх настоящего, потому Утверждаем его как нечто, существующее реально.

 

Гр.А.Й. 1969 г. 142. (Гуру). Если внимательно проследите жизни Носителей Света и верных сотрудников Их, то увидите, что вся жизнь Их протекала под знаком напряженной, суровой и беспощадной борьбы с силами противодействующими, то есть с тьмою. Увидите, что жизнь Их была наполнена трудами и трудностями, неодолимыми для обычного человека. Увидите, что даже при кажущемся внешнем торжестве тьмы победителями выходили все же Они, и в веках Их подвиги начинали сиять несказуемым Светом. Так, предательство Иуды было заклеймено клеймом несмываемого позора и подлости. Так, подвиг Спасителя и Жертва Его были отмечены всем человечеством как высочайшие Деяния Света.

 

Гр.А.Й. 1970 г. 74. …Жертвенное Служение людям Носителей Света вызывает тяжкие следствия уже не как результат каких-то ошибок, но как следствие жертвы. И чем больше жертва, тем более горька Чаша яда земного и тем более тяжела Ноша мира сего. Здесь нет никакого противоречия, ибо жертва эта добровольна и обычно приносится она сознательно. И не ради собственного благополучия или счастья Выходят на Великое Служение Великие Духи, вызывая на себя натиск тьмы и являясь фокусом, разбивающим ее волны. Когда наступит Эпоха Майтрейи, положение изменится…

 

Гр.А.Й. 1970 г. 81. Судьба не щадит Носителей Света. Все были растерзаны, умучены, гонимы. Закон жертвы требовал искупления. Страданиями своими Запечатлевали Они даваемое людям знание. Неисповедимы Пути Высшей Воли. Дать восходящему духу все блага земные и все благополучие – значит пресечь его восхождение. Потому не щадит жизнь избранников своих. Потому каждый Носитель Света, или Дух, пламенно устремленный к Свету, Проходит через страдания. Не позавидуйте благополучникам, ибо печальна их участь.

 

Гр.А.Й. 1970 г. 93. …Человек воплощается совсем не для того, чтобы ублажать тело и астрал, а для того, чтобы собирать нужные элементы опыта и знаний для своего высшего «Я», для своей Бессмертной Триады, для своей Индивидуальности. И самость является для этой последней главным врагом. Эволюция совершенно не считается ни с интересами личности, ни с ее желаниями, если они мешают накапливанию нужного опыта для высшего «Я» человека. Поэтому все огненно устремленные к Свету Духи так часто Проходят на Земле через тяжкие страдания. Их личность яро приносится в жертву интересам Их Индивидуальности. Великие Духи Понимали, ради чего приходится Им принимать на Себя тяжелый крест жизни. Высшее «Я» живет любовью ко всему сущему и, конечно, любовью к людям. Эта любовь требует служения человечеству и полного забвения себя, своей личности и ее интересов. Личность распинается на кресте жизни во имя Бессмертной Индивидуальности человека, высшей целью которой является служение людям, а двигательной силой – любовь к ним. Именно мудрость понимания смысла Индивидуальности, ее задач и интересов заставляет человека сознательно, без жалоб, ожесточения и с радостью встречать трудности, препятствия, огорчения, боли и страдания, зная, что ради слияния со своим высшим «Я» необходимо побороть, обуздать и подчинить свое низшее «я» и овладеть им. Разве Владыки не Знают, через какие страдания приходится порой проходить Носителям Света? Знают и Видят. И если не Спешат прекратить эти страдания, значит, через них достигается нечто такое большое, что оно сторицею компенсирует новыми достижениями всё, что приходится претерпевать. Все распятые, умученные, убиенные и растерзанные Служители Света Прошли через жизнь на Земле победителями Своего малого «я», Прошли во имя Любви и Служения человечеству. Конечно, Высшие Силы Могли бы остановить этот процесс, но Великое Служение добровольно, а бессмертие и слияние со своим высшим «Я» достигаются только теми, кто добровольно берет крест свой и следует путем, который Указал Я, Прошедший и Познавший весь Путь.

 

Гр.А.Й. 1970 г. 94. (М.А.Й.). Да! Душа может «скорбеть смертельно» в предвидении тягости креста, но дух мужественно принимает Чашу. В этом всё величие Жертвы Великой. Понимание величия этого подвига силы дает сознательно и мужественно нести свой крест жизни и преодолевать все, что мешает победно идти по пути Света.

 

 

 

Власть как жертва

Н.К. Рерих. Моисей водитель. 1925 г.Листы сада М. Зов. 23.09.1922. 353.

КНИГА О ЖЕРТВЕ

Какою силою утвердитесь?

Как достигнете исполнения Нашего Дела?

Властью, Нами данною.

Мне ли говорить о власти,

Когда всё глупое и когда всё тщеславное к власти устремляется?

Но Я говорю и утверждаю.

Но Наша Власть иная:

          Наша Власть – Жертва!

 

Поясню немногими словами.

Когда Курновуу Правитель

Созидал Золотые Врата,

Он стремился во Храм,

Но все же донес свою жертву.

 

Когда Соломон искал власть Красоты,

Когда символом Суламифи был показан

Символ нечеловеческой Правды,

Он все же остался царем

И донес свою жертву.

 

Когда духовный учитель Тибета Аллал-Минг

Стремился в горы, где впервые предстал Ему Бог,

Он всё-таки остался в долине

И принял чашу.

 Н.К. Рерих. Свет Небесный. 1931 г.

Когда шейх Россул ибн Рагим

Стремился передать власть сыну,

Он всё же услышал Голос

И отдал всё, чтобы дойти.

 

Когда учитель Ориген отдавал

И телесное и духовное, лишь бы

Научить их последнему преданию Христа,

Он всё же сохранил тяготу Учительства.

 

Когда Сергий из Радонеги уклонился

От престола Митрополита,

Когда Он стремился говорить со зверями,

Он всё же остался строить дома Общежитий,

И Он сохранил около Себя учеников.

 

Когда Акбар, названный Великим,

Слагал камни единения церкви,

Душа Его стремилась под дерево мудрости,

Где сходило Ему просветление,

Но Он всё же остался на ступенях трона.

 Н.К. Рерих. Fiat Rex. Триптих. 1931 г.

Зная, что есть подвиг,

Зная, что есть власть-жертва,

Если, утверждая завоевание, произнесёте:

«Господи, да минет меня чаша сия!», –

Значит, вы уже имеете право творить

И дух ваш уже несокрушим.

 

Запомните эту книгу о жертве,

Ибо она даёт вам врата к завершению и готовности.

 

А будучи готовыми, вы знаете всё,

Ибо вам всё будет открыто, и принесено, и рассказано.

Но только откройте уши и запомните.

 

А главное, читайте и повторяйте,

Ибо часто оболочка ваша затемняет знание духа.

 

И, глядя на сужденный пожар,

Вы скажете: «Вот почему вчера я вынес вещи мои».

 

И, глядя на молнию, вы преклоните голову, почитая Веление Бога.

Я сказал и заповедал – храните.

 

Листы сада М. Зов. 14.10.1922. 360.

КНИГА О МОЛИТВЕ

………………..

Братья, во всех ваших началах запомните время молчания.

В это время вас касается вестник Указа.

И, поняв молитву и подвиг,

Осиянные красотою, крепко держа власть-жертву, вы дойдете до Храма.

……………….

 

Листы сада М. Озарение. Ч. 2, гл. VI.  15. Уже вам дано учение о жертве. Жертва есть власть. Власть есть возможность. Значит, каждая жертва есть прежде всего возможность.

Пора оставить лицемерие, будто жертва есть лишение. Не Принимаем лишений, но Даем возможности.

Посмотрим, какие возможности рождаются из так называемых жертв. Где истинная жертва, которая может умалить? В Нашем Хранилище большое собрание жертв, и каждая была полезна явившему её. Не Наш разговор о жертвах, ибо жертва – самое выгодное предприятие.

Любят мелкие торговцы поплакать о затратах и прикинуться обиженными. Но истинный промышленник жизни считает каждую затрату лишь залогом дела. Вы теряли не на жертве, но на грабительстве. …

И кто может утверждать, что он отдал? Мы раскроем Наши торговые книги и докажем, сколько кто получил. И потому совсем не так легко жертвовать, когда жертва есть возможность, а возможность есть польза, а польза есть разумное сотрудничество, а сотрудничество есть Алатырь-камень, который или воскресит, или сожжет.

Но самоотверженность может открыть Врата Понимания, и ветхая жертва ненужных вещей будет качаться на одной ветке с себялюбием.

 

Листы сада М. Озарение. Ч. 2, гл. VII.  13. Уча о жертве, вы получаете власть. Удача следует за жертвой. Его Учение прочно, ибо оно основано на жертве. Удача не что иное, как обратный удар жертвы. Заимодавно удача может быть послана раньше жертвы, но жесток жребий должника. Если сегодня можно платить малым, то через год плата возрастет. Году не пройти, как должник пойдет согбенным.

…Когда судья освобождает, он должен слышать спасительное «да». Желайте отдать.

 

Братство. 598. Местничество не может существовать в Братстве. Естественная Иерархия выливается из приоритета знания и примата духа. Таким образом, самое тревожащее обстоятельство для человечества в Братстве разрешается просто, не тратя ненужных споров и трений. Там, где осознано, что первенство есть великая жертва, там не будут препираться о земных наименованиях. Сколько времени и энергии сохранится на основах Братства!

 

Надземное. 19. Также на Западе никогда не поймут сущности Нашей Иерархии. Понятие начальства не подходит к Иерархии. Мы постановили Завет: власть – жертва. Кто походит на такой Завет из вождей современности?

 

Н.К. Рерих. Искушение Христа. 1933 г.Надземное. 67. Много раз Наши друзья просили дать им единый знак, по которому могут они взаимно узнавать друг друга. Но такие попытки кончались неладно. Они, прежде всего, поощряли разных предателей. Так, Мы оставили мыслить о внешних отличиях, и лишь в самых тесных группах Мы допускаем знак Нашей обители. Так, невозможно, хотя бы в одном отношении, допустить земные условия. Сердце может чуять вне земных ограничений. Мысль о Нас может гореть в глубине сердца.

Наш сотрудник не назовет себя посвященным и не будет хвастаться своею исключительностью. Наши меры превыше всяких земных степеней. Даже если Наши друзья бывают принуждены принимать земные отличия, они знают им цену.

Однажды Наш Брат предстал в государственном месте, облеченный знаками отличия, но его друг улыбнулся, говоря: "Тяжки знаки земные". Но Наш Брат ответил: "У ключаря тоже нелегки ключи". Так нужно принимать земные отличия.

Неужели Мы не умеем занять первые мирские места?! Но лишь как особую жертву Мы иногда допускаем это. Нужно широко понять внеземные возможности. У Нас очень опечалены, когда приходится отпускать Брата или Сестру на земные странствия. Кто поймет такую жертву? Кто озаботится отнестись бережно к явлению необычному? Не будет ли такое странствие несением креста? Людям даны прекрасные символы, но редко кто проникает в их значение.

 

Письмо Е.И. Рерих. 24.02.1930. Родные мои, истинно, только нерасширенное сознание может тяготиться властью Гуру. Ибо, что есть власть Иерарха, власть Гуру? Власть Иерарха и Гуру не есть властвование, к которому стремится все низшее. Власть Иерарха и Гуру не есть тирания. Власть эта есть высшее знание. “Иерарх пользуется властью для космического продвижения. Истинно, Братья человечества имеют эту мощь, идя с Космическим Магнитом”. Иерарх и Гуру есть те опытные Кормчие, которые в губительную бурю ведут поверх всех сокрушающих волн, поверх всех подводных рифов доверенную Им ладью (в которой в виде «ценного» груза, может быть, имеем и все мы свое место). Потому, родные, не забудем это и не остановим Руку, напряженную в спасительном водительстве! Ведь власть и властвование – два различных понятия. Властвование есть самое низкое проявление сознания, ибо оно порождено самым страшным, всеисключающим эгоизмом. Власть, осиянная высшим знанием и напряженная сердцем, есть высшая жертва! Помните, родные, символом Водящего всегда было Сердце!

Тот, кто не понимает всю самоотверженность Гуру, тот далек от сознания Владыки. Дух, избранный быть Представителем Владыки, явлен на земле не для своего роста, – его синтез сложен давно, – но для роста сознаний, приближающихся к Нему.

Родные, ощутите сердцем мощь радости, преданности и любви к Руке Водящей. Утверждаю знанием духа и сердцем, что не имеете большего Друга и Попечителя!

 

Письмо Е.И. Рерих. 17.08.1930. Великий Учитель указывает на качества, которые при заложении новой ступени не должны более гнездиться среди сотрудников, именно: властолюбие, самомнение, себялюбие, подозрительность и легкомыслие. Огненными буквами занесём в сердце осуждение Владыкою стремления к властвованию. Как уже не раз писала, властвование и истинное водительство являются антиподами. Одно есть порождение невежества, тьмы, другое – Свет знания в вечном устремлении к совершенствованию. Властвование вульгарно, потому так много стремящихся к нему. «Властвование является главным препятствием на пути ученичества». Самомнение и властвование неделимы, и их порождение – духовное обнищание – приводит к разрушению. Водитель не знает насилия и действует, соображаясь с пониманием сотрудников. Часто водитель видит краткий и простой план достижения, но именно простота этого действия недоступна сознанию сотрудников, и мудрый водитель не будет навязывать своего пути, но, взвесив все способности сотрудников, изберет действие, доступное сознанию большинства. Не тирания, но истинное сотрудничество! Ведь самая широкая кооперация начертана на знамени эпохи Майтрейи! Главное качество водителя – уметь собрать сотрудников самых различных качеств и объединить их одним устремлением. Родные, разве не облегчено наше объединение служением Владыке? Итак, запомним, что Владыка учит нас продвигаться благожелательным сотрудничеством, но не путем насилия. Мудрая уступка недоросшему сознанию в малых подробностях, если и не даст вполне успешного следствия, то, во всяком случае, не породит губительной атмосферы раздражения и разъединения. Владыка Будда учил идти, извиваясь подобно змее!

 

Письмо Е.И. Рерих. 15.06.1934. Непомерная Ноша для каждого человека индивидуальна. Может быть, для духа, так легко устремившегося к верхнему звену в Иерархии, она и заключается в том, что он должен стоять на низшей ступени этой цепи? Водительство даётся только тому, для кого оно есть высшее самопожертвование. Кто совершенно отказался в духе от всякого желания какой-либо власти. «Власть есть Жертва».

 

Письмо Е.И. Рерих. 15.04.1936. Не только подчинение, но власть и главенствование есть служение, и потому оправдано в качестве такового. “Именно каждая Власть есть прежде всего Служение. Власть есть Жертва. И вожди будущего будут проникнуты духом истинного Служения, и тогда новая ступень эволюционного устроения жизни приблизится. Вожди будут править в полном согласии с Космическим Магнитом, что есть связь и общение с Высшим Миром в велении Бытия”.

Так, ярко подчеркните, что характер будущего устроения будет основан на осознании народом великого Служения Общему Благу. “Не я, но мы” – вот в чем ключ к будущему преуспеянию!

 

Письмо Е.И. Рерих. 10.11.1948. Да, Власть есть Жертва! И Христос победил мир именно властью своей Жертвы. Если бы не было тогда этой Жертвы, не было бы и Христианства.

 

Письмо Е.И. Рерих. 30.12.1931. Готовящийся и достойный стать Иерархом прежде всего в духе не будет к этому стремиться. Помните, как Сказано в первой книге: «Власть есть Жертва»? Да, запомним это и поймем, что, пока у нас есть малейшее желание стать первым, пока в нас живет обида и зависть, до тех пор мы не продвинемся на пути Иерархии.

Имеет право желать тот, кто разбил цепи самости, кто поборол страх и сомнение, кто раздвинул пределы своего сознания.

 

Письмо Е.И. Рерих. 15.06.1934. Водительство дается только тому, для кого оно есть высшее самопожертвование. Кто совершенно отказался в духе от всякого желания какой-либо власти. “Власть есть Жертва”. Кроме того, каждое водительство должно быть утверждено Высшим Иерархом и передается оно через Его доверенных.

 

Письмо Е.И. Рерих. 10.05.1935. Ярче, чем когда-либо, понимаю, что власть есть именно жертва, есть великое самопожертвование и смирение. Именно принявший власть должен уметь отдать всем должное, понять и простить все заблуждения и явить великое обуздание своих личных чувств. Он должен уметь иногда даже подавить справедливое возмущение духа, чтобы не разрушить построение и тем не причинить еще большего вреда.

 

Гр.А.Й. 1952. 96.Тот, кто повелевает, не подчиняется ни себе, ни людям. Себе, низшему «я» – прежде всего. Власть нужна, но не для того чтобы властвовать, но – исполнять Волю Пославшего. Не подчинение это, но слияние. Воля высшая сливается с нашей – одно, одна воля. В монолитности её мощь. (…) Так формула Владыки «В Руки Твои предаю дух мой» есть основа Ручательства безграничного получения и воздаяния.

 

Н.К. Рерих. Знаки Христа. 1924 г.Гр.А.Й. 1952 г. 463. В формуле «Властью, данной мне...» великое значение. Только повторяют ее те, кому власти никакой не дано. Но она может воистину быть дана и дается. Но принесение всего себя Владыке – основное условие, и сила его прямо пропорциональна степени принесения себя. Ибо власть есть жертва и дается тому, кому она не нужна для себя. Ибо бремя, или крест власти, нелегок и ответственность велика. Лишь тем, кто был с Нами в веках, дается. И не может быть отказа от власти, так как огненное устремление к Служению непреодолимо. А власть есть возможность уявления Служения. Подвижник власти есть дух, несущий крест власти во имя Великого Служения. Говорю о высших проявлениях духа. Многие ли поймут? Самость всегда хочет властвовать. Но для идущего во Имя Мое власть есть жертва. Дана будет мощь огненной власти, но за личной ответственностью. Именем Моим совершал дела, пройдешь победителем и себя, и врагов, ибо Мои враги – твои враги. Прилив огненного могущества духа ощущаешь правильно. Идет утверждение. Мною, Мною, Мною иди – во Мне всё. Итак, расти огненные крылья духа и утверждай в себе силу Камня огня. …«Властью Моей Утверждаю власть твою для свершения деяний Света».

 

Гр.А.Й. 1953 г. 4. Сыну Моему, Мне сосущному, Даю право творить Именем Моим и от Имени Моего и Даю власть над сердцами человеческими. Не нужна тебе эта власть, но ведь власть – жертва. Во имя ее, жертвы, возьмешь власть. Тем, кто ищет ее, власть не дается. Мишура земной власти не есть власть. Есть одна истинная власть – власть Света и от Света. Эту власть Даю. Во Имя Мое и Именем Моим придут к тебе тысячи. Их насытишь Мною. Неиссякаем Свет Мой. Из вечного его Источника будешь черпать. Светом Моим наделять людей Даю власть.

 

Гр.А.Й. 1966 г. 265. Когда уже не нужно ничего и всё подчинено воле, дозволено владение всем. Человеку, победившему себя, человеку, победившему мир, уже не нужна власть над миром. Искусители предлагают её освобожденному духу, но он отвергает её. Власть-жертва может стать уделом того, кто познал. Также и обладание всем даётся тому, кто от всего отказался и кому уже ничего не нужно, ибо Сокровище внутри заменяет все вещи земные. Фокус притяжения перемещается извне внутрь. Несущий в себе Сокровище Мира не нуждается в сокровищах земных.

 

Гр.А.Й. 1971 г. 672. Все к власти стремятся, стремитесь и вы, но над собою. И если Я Говорил как «имеющий власть», значит, Утвердил ее над Собою. Это и есть высшая власть, доступная человеку. И, утвержденная, остается она навеки с достигшим ее. Все к власти стремятся над другими. К чему она, если даже в лучшем случае всё кончается со смертью тела. Но власть над собою, а значит – и над всякою плотью, и над миром, не кончается никогда. Потому Владыкою Мира Меня называют. Моя власть есть Жертва. Великая власть соответствует великости Жертвы. И разве не стоит ради этой власти отдать себя, свое малое «я», от него отрешившись и отвергнув его. Как еще дать лучше понять, где и в чем оно, наинужнейшее? Умалишенно мечутся люди по планете. И так мало тех, кто знает свой путь. Знайте свой путь.

 

 

 

Закон даяния: отдавая получаем

См. также в Качестве "Даяние" главу "Даяние как закон духовной жизни".

 

Н.К. Рерих. Ведущая. 1924 г.Листы сада М. Зов. 20.04.1923. 444.  Необходима жертва – горение жертвы подобно озону.

Даже дикие сожигают жертву, угрубляя символ действия.

 

Листы сада М. Озарение. Ч. 1, гл. VI. 3. Жертва, жертва, жертва. После – получение, и после – торжество духа.

 

Листы сада М. Озарение. Ч. 1, гл. XI. 5. Явлю всем по заслугам – больший жертвователь больше получит. Посеребрю каждое самопожертвование. Укрощу каждую забывчивость. Дам радость.

Кому огненный путь опасен, тому лучше замерзать с тараканами.

Удовольствуйтесь потоком чудной Благодати, ибо град больно бьет – лучше получить Луч Мой.

 

Листы сада М. Озарение. Ч. 2, гл. VII.  13. Уча о жертве, вы получаете власть. Удача следует за жертвой. Его Учение прочно, ибо оно основано на жертве. Удача не что иное, как обратный удар жертвы. Заимодавно удача может быть послана раньше жертвы, но жесток жребий должника. Если сегодня можно платить малым, то через год плата возрастет. Году не пройти, как должник пойдет согбенным.

Укажу притчей. – Узник удерживал признание в преступлении, но дома было покинутое богатство, которое ему досталось неожиданно. Шум каждого шага напоминал ему о помиловании. Он посылал гонцов, чтоб отдать судье богатство. Но простое сознание освободило бы его и сохранило ему богатство.

Но легче человеку в тюрьме сидеть, нежели произнести спасительное признание. Когда судья освобождает, он должен слышать спасительное «да». Желайте отдать.

 

Мир Огненный, ч. 1. 626. Уже на высоких степенях Существа принимают отдавание, как радостную обязанность. Нужно стремиться к этой степени огненности, тогда мы вступаем в равновесие с Огненным Принципом, и отдавание становится получением. Уже без всякой самости существо принимает высшие дары. В таком ускоряемом объеме совершается приток энергии. Такое постоянное возрождение обновляет сознание и спасает от перерывов сознания при переходе в Тонкий Мир. Так можно припомнить об обмене веществ, как низших, так и высших. Непрерывный обмен стирает границы низшего с высшим, иначе говоря, повышает общий уровень. Такая работа будет на пользу ближних, ибо будет вовлекать их в орбиту устремления сознания. Явите понимание обмена веществ.

 

Надземное. 206. Мы уже говорили, что некоторые мощные Существа посылают часть своего луча на Землю и тем как бы осеняют одного деятеля. Такое одарение может заменить земное воплощение. Кроме того, могут быть и проявления делимости духа. Такие посылки могут одухотворять нескольких людей, и такая помощь эволюции может превышать пользу личного воплощения. Потому человек может строить свою судьбу. Он может развивать своё мышление до любого предела. Он может стать щедрым до предела самопожертвования. Но чем он больше даёт, тем больше получает, и мысль его нарастает в кругообороте. Пусть в школах твердят эту истину.

 

Надземное. 949.  Мыслитель говорил: "Отдаем, чтобы получить. Жертвуем и обогащаемся".

 

Гр.А.Й. 1954 г. 256. Потому путь быстрый есть всегда путь трудный и тяж­кий. Путь легко облегчить, отказавшись от получения знания. Но за получение надо платить. Плата велика, если велико устремление. Можно назвать плату жерт­вой или выгодным помещением капитала. Великая Жертва приносит неизмеримую глубину знания. Сильно в человеке желание получить, не заплатив и не прило­жив усилий. Но бабочка отдает кокон, чтобы получить крылья. Отдать надо непременно. Надо отдать, чтобы получить, отдать старое, чтобы получить новое. И со старым миром в сознании придется расстаться, прежде чем Новый войдет в него. И старых богов, и старые вещи, привычки, окружение – все придется оставить, если имеется в виду получение нового.

 

Гр.А.Й. 1954 г. 400. (159). Говорят: самоотвержение, отречение от себя, служение людям, Общее Благо и притом пред­полагают какую-то жертву и лишение чего-то. Пора заново пересмотреть все эти понятия. Жертвой можно назвать такое явление, когда человек что-то отдает, чем-то жертвует, ничего не получая взамен. Так ли обстоит дело с понятиями упомянутыми? Жил человек и был крепко заперт в своем курятнике личного мира, ни о чем и ни о ком, кроме себя, не думая. Отвергаясь от себя, от личного малого курятника, вводит мир свой в орбиту более широкую, расширяет сознание, приоб­щая его к жизни большей, теряя свое малое «я», – большое «Я», душу новую, обогащенную сверхличными явлениями, приобретает. Что же теряет такой жертво­ватель? Ничего! Только приобретает. Жизнь сверхлич­ная ведет к бессмертию. Где же жертва и потеря? Не жертва, но наивыгоднейшее помещение капитала, обре­тение нового сознания и утверждение Близости Учите­ля. Сравните жизнь узкого эгоиста с жизнью деятеля Общего Блага. Какая разница! Как бедна, и убога, и ограниченна жизнь первого и богата жизнь второго. Где же жертва, когда столько получено и столько приобре­тено. Чаша Общего Блага не жертва, а приобретение новых возможностей и создание условий, при которых пространственные сокровища становятся доступными. Посмотрите на них, принявших чашу полную, неразде­ленную. Как богата их жизнь, какие горизонты охваты­вает их сознание, какое будущее строят они себе, идя по пути Света. Беря на себя тягости ближних, мир свой расширяют по числу сознаний, охватываемых их духом. Тягость Земли и сознаний всего человечества Несет на себе Владыка. Зато широк и необъятен Его Мир, и чудесно Царство Его, и изумительные цветы растут в Его садах. Размеры жертвы обуславливают величие на­хождений и приобщение к Сферам Огненным. Дары Мои для тех, кто принимает Чашу. Подвиг в унынии – не подвиг. Жертвенность на постном масле – не жерт­ва. Радость и понимание Служения говорят о неслы­ханных возможностях. Не отказавшийся, но принявший и получающий – служитель Общего Блага. Почему же столько воздыханий при отречении от себя и даже при мысли об этом? Не от невежества ли? Лицемерные воз­дыхания с подвигом не сочетаются. Подвиг и самоот­вержение есть состояние усиленного, насыщенного, обильного и ярого получения даров высших, даров ог­ненных, даров, сторицею воздаваемых за каждое дей­ствие сверхличного порядка. Путь такого подвига наи­кратчайший. Потому Говорю о радости и самоотверже­нии, о радости самоотвержения.

 

Записи Б.Н. Абрамова из книги «Устремленное сердце». 315.

Жертва есть не путы на ногах, а освобождение. Путы – это самость; жертва – это свобода. Жертва освобождает человека от самого лютого тюремщика – от самого себя. Характерно для тёмного века искажение понятия жертвы. Из свободного, радостного продвижения сделано слезливое воздыхание. И потому жертва, ложно понятая, не принимается. Если жертва не есть приобретение для приносящего её, то принять её – значит отяготить себя неоплатным долгом и принять на свою голову все воздыхания и сокрушения несознательного жертвователя. Только когда отдача становится получением, понятие жертвы находит должное понимание. По закону Космоса каждое даяние неминуемо влечёт за собой воздаяние; это, в сущности, один процесс, расчленяемый на два теми сознаниями, которые не могут постичь второго полюса явления во времени. Так что дающий, вопреки очевидности, ничего не теряет, по меньшей мере. Также процесс отдавания себя освобождает от себя, что является великим благом, так как при этом пресекается власть наших мучителей в виде зависти, обид, саможаления и прочих пособников самости. Вся тёмная свора тьмы остаётся позади, а человеку открывается путь к свету. Можно ли после всего этого требовать ещё вознаграждения за свою жертву?

Надо сказать, что тот, кто действительно самоотвержен, не думает об этом. Он увлечён своим делом, которое для него дороже всего на свете, и в этом находит радость и удовлетворение. Понятие жертвы гнездится в умах тех, кто ещё не умеет по-настоящему жертвовать. Если человек говорит о ней, то, значит, где-то в сознании ещё гнездится саможаление. Опасны такие жертвователи.

Понимание принципа отдачи требует расширенного сознания, или очень большого сердца. Когда сердце – действительно сердце, а не просто насос для перекачивания крови, то оно вмещает отдачу и живёт ею так же естественно, как лёгкие дышат воздухом. Оно – фокус получения и источник жертвы.

4 января 1955 г.

 

Гр.А.Й. 1955 г. 381. Конечно, даже мало принесший получает. Принесший больше – больше получит. Но сколько же получит принесший всего себя без остатка? Так жертва принесенная, жертва самоотдания себя Владыке вознаграждается тысячекратно. И даже не вознаграждение это, но простое следствие действия могучих духовных законов. Потому Говорю: в размере желания вашего получить принесите устремление огненное.

 

Гр.А.Й. 1955 г. 518. Где же силы найти, чтобы все-таки устоять? Силы найдёте в отрешении от личного и принятии полной Чаши Общего Блага. Жить для других и интересами коллектива, отдавая Общему Делу свои лучшие чувства и мысли, и будет решением правильным. … Жертвы, принесенные во Имя Общего Блага, сокровищами, накопленными в Чаше, отложены будут. Деятели Общего Блага в служении людям почерпали силы свои и в постоянной отдаче себя находили неиссякаемый источник вечно новой энергии, питающей огни сердца.

 

Гр.А.Й. 1970 г. 384. Закон кармы сложен. Облегчить ее можно, например, «жертвованием незнакомым людям» и другими подобными деяниями, когда чаша весов оправдания нагружается делами добра.

 

Гр.А.Й. 1971 г. 798. Разделяя знание с другими, замедляем продвижение свое к цели конечной. Вследствие этого и получается ощущение какой-то опустошенности, как будто бы произошла утрата чего-то. Может это происходить и от того, что нет соответствующей глубины понимания со стороны слушающего. Кроме того, остается в силе пословица: «Слово – серебро, молчание – золото». Но, с другой стороны, разделяемое знание является жертвой, приносимой служителем Света, или самоотвержением, что необычайно продвигает дающего, если только даяние не происходит от эгоистического желания подать. Два полюса вещи единой требуют уравновешивания их в сознании. «Душу свою полагающий за други своя» обретает ее, и теряет – ничего никому не дающий.

 

 

 

Примеры жертвенности

Н.К. Рерих. Труды Богоматери (Мадонна Лаборис; Madonna Laboris). 1933 г.Листы сада М. Озарение. Ч. 2, X.  9. Грохочут события. Стараюсь сдержать узду безумия. …

Разрушители и разрушаемые сметены будут. Новые, новые идут. С чистых мест появятся новые: кочевник и землепашец, сироты и бродяги, монах и каторжанин, ученый и певец, – словом, все сильные духом. Своего рода легион с пониманием духа.

Но надо знать, что среди выброшенных людей имеются настоящие жемчужины. Примите всякого, кто придет к вам и скажет слово о духе. Даже в заскорузлых глазах разбойника светится порой мысль о подвиге. И даже каторжанин умеет жертвовать на страже.

Хочу видеть ваши дружины истинными обителями для сильных духом, помня, что Христос молился среди разбойников, а Будда открыл таинство разбойнику. Так запишите.

 

Листы сада М. Озарение. Ч. 3, VI. 3. Может ли Наша Община вмешиваться в дела мира и оказывать действенную помощь?

Каждая община лишена эгоизма в вульгарном значении и во имя Общего Блага имеет касание в решении мировых дел. Как стрелы, вонзаются посылки Общины в мозг человечества.

В литературе научной можно проследить ряд воздействий как психических, так и материальных.

Известны случаи посылок важного значения предметов. Известны присылки денежных сумм. Известны предупреждения об опасности. Известны письма о решении дел. Известны встречи под разными образами.

У Нас бывали пароходные билеты и костюмы разных стран.

Мы имели разные имена и являлись, когда обстоятельства повелительно требовали.

Уже Вижу, как кто-то негодует и называет сказанное баснями. Между тем на его глазах общежитие университета получило жертву от неизвестного; его знакомому был принесен ценный бюст от неизвестного.

Наш посланник просил королеву поступить по законам времени. Наш посланник советовал молодому изобретателю. Наш посланник провел начинающего ученого. И можно указать список лиц, получивших денежные переводы. Это все факты, засвидетельствованные физическими документами.

Почему это кажется кому-то мистическим и таинственным, когда каждый в меньшей мере то же делал?

Раз принцип Общего Блага заложен в человечестве, то, продолжая его, получим Общину, сильную опытом.

 

Агни Йога. 282. Не аскеты, не изуверы, не суеверы, но знающие огненную Йогу не покинут руля жизни. Правда, жертва их будет велика. Постоянно они будут находиться на черте взрыва, тогда как могли бы спокойно продолжать свое существование. Но покой не свойство огня. Огонь  постоянно что-то уничтожает, чтобы творить.

 

Агни Йога. 359. Особенно трудно скоро летящую птицу заставить лететь медленно. Нет тяжелее жертвы, когда уже расширенное сознание приносит себя явленной действительности.

 

Беспредельность. 502. Правы, говоря о внутреннем росте, этот рычаг напрягает действие, как устремленный магнит. Когда Наша Тара являет свое самопожертвование на пользу человечества, то можно сказать, что невидимое пламя двигает человечество тождественно с Космосом. Когда Наш Гуру самоотверженно погружается в земные сферы, значит, он невидимо двигает человеческое развитие. Так рост человечества напрягается невидимыми рычагами духа, потому рост дел напряжением явлен как рост магнита внутреннего. Потому мощь духа непобедима!

 

Мир Огненный, ч. 1. 548. Если чувствуете особую сонливость и усталость, не пытайтесь побороть ее. Лучше быть очень бережным с запасом огненной энергии. Кто знает, как много жертвуется ценной энергии на благо, часто совершенно незнающих людей. Пусть утверждают, что огненных посылок не существует, но сами они охотно пожирают чужую силу.

 

Мир Огненный, ч. 2. 315. Каждый знает, что по мере приобретения познания приближения Учителя становятся все реже, ибо человек поднимается на ступень сотрудника. Нужно понять, что Завет самодеятельности есть уже знак доверия. Кроме того, именно доверенный сотрудник может почтить Иерархию со всею сознательностью. Так мы можем помогать Высшим нашими самодеятельными жертвами. Люди и этот Завет не поняли и начали приносить кровавые жертвы. Но разве пролитая кровь нужна Иерархии? Обмен сердечной энергии есть укрепление сотрудничества, потому явление Иерархии при самодеятельности будет правильным восхождением к Миру Огненному.

 

Мир Огненный, ч. 2. 366. Особое смущение наслоилось около вопроса о жертвоприношении. Люди дошли до такого безумия, что человеческие жертвы стали обычными. Между тем может ли воображение представить такого Бога, который нуждался бы в пролитии крови? В основных законах упоминались жертвы, но лишь позднейшие заблуждения и духовные падения довели человечество до кровавых приношений. Жертва всегда была упомянута, но что же может быть достойным приношением самому Высшему Духу? Конечно, лишь самое очищенное духовное устремление. Такое заложение Связи послужит лучшим ручательством искреннего уважения. Такая жертва есть жизненная потребность принести лучший цветок сердца к Престолу Величия. Но люди до сего дня полагают, что осколок ненужного камушка может быть ценнее прекрасного цветка сердца. И такое размышление очень полезно на путях к Огненному Миру.

 

Аум. 185. Посылающий воздействие не всегда знает о творимом. Он заметит, что истекла его энергия, он может почуять утомление внезапно, но, как щедрый жертвователь, он не знает меру своим благодеяниям. Так родится сострадание, а затем любовь к человечеству.

 

Братство. 212. Много говорят о самопожертвовании, в небеса устремляясь, но примеры высоких самопожертвований здесь, на Земле. Возьмите каждую мать; она, в различных условиях, по-своему выражает самопожертвование. Но будем внимательны, сумеем усмотреть самые прикрытые знаки великого чувства, именно оно настолько углублено, что стыдится выражения. Среди этих прекрасных цветов найдётся и средство оздоровления. Призовём лучшие слова, чтобы человек не оступился. Так войдёт в жизнь и понимание Братства.

 

Братство. 445. Великие жертвы приносились для возжжения огня [духовного очищения]. Можно почитать память таких самопожертвований. Красота живет в таких зовах. Ни века, ни людские смятения не могут заглушить зовы к самоотверженности. О том же повествуют и скрижали Братства. Прекрасно, что и сейчас не забывают о понятии, которое существует через века.

 

Надземное. 42. Много говорят о красоте, но мало понимают значение гармонии. Красота будет понятием возвышающим. Каждое приношение красоте будет уже жертвой равновесию Космоса. Каждый выражающий музыкальность жертвует не для себя, не для других, не для человечества, но для Космоса.

Совершенство мысли является выражением прекрасной музыкальности. Высший ритм и будет лучшей профилактикой. Он будет и чистым мостом с Высшими Мирами. Так Мы в Обители Нашей утверждаем Красоту.

 

Надземное. 91. Можно назвать примеры приобщения к Братству. И в разных веках можно усмотреть великую меру вдохновения. Когда Братство посылает принести великую жертву, тогда можно ли войти без вдохновения? Меры устремления создаются вдохновением. Мы способствуем таким возвышенным продвижениям. Пусть ветошь и пыль не засоряют путь прекрасный. Не будем сомневаться в подробностях пути. Даже через стремнины можно перейти по радуге Света. Но радуга бывает после бури. Так запомним высшие меры устремления.

Никакое человеческое смятение, никакое поношение не засорит путь жертвы прекрасной.

 

Надземное. 197. Урусвати знает, как много истинных благодеяний остаются непроизнесенными. Человек бросается в море, чтобы спасти своего ближнего, это большое самопожертвование. Но не меньшее самопожертвование будет в том, чтобы предотвратить несчастье

Мыслитель говорил: "Поблагодарим наших невидимых спасителей. Почему мы знаем, что сейчас нас не нужно от чего-то спасти? Разве мы знаем, что грозит нам? Мы считаем день спокойным, но не оглядываемся назад и не видим ядовитую ехидну. Но она поползла назад, кто-то ее отогнал. Скажем благодарность невидимым спасителям".   

 

Надземное. 379. Также знаете о священных болях Упасики, но врачи никогда не признали бы следствие и причину такого самопожертвования. Скажут – зачем такая расточительность в выдаче психической энергии? Но пристойно ли задавать такие вопросы? После этого можно усомниться – полезна ли была деятельность Наших Сестёр в Испании и в Италии? Обе они остались высокими примерами работы на общее благо. Они боролись против несправедливости и невежества. Обе они выносили большие поношения. Обе они проявили небывалое терпение. Обе они страдали от священных болей. Никто не мог определить их разнообразных заболеваний, которые возникали нежданно и так же оканчивались. Никто не умел подумать о причине болей. Особенно же те, ради которых источалась энергия. Но явление самоотверженности дало сияющие ступени восхождения.

 

Надземное. 491. Нередко богачи задумываются, – почему их жертвы должны быть так облегчены? Они полагают, что жертва может быть лишь денежная, но они забывают, что прекрасная задача им доверена – сочетать монеты с высокими заданиями, но для этого нужно воображение. Многие ли стремятся повысить в себе это качество?

 

Н.К. Рерих. Белые кони. 1925 г.Надземное. 503. Уже знаете, что выдача психической энергии отражается на гландах. У Нас замечают, что если энергия посылается разным народам в разные страны, то реакция гланд очень обостряется. Такое явление объясняется различием психологии народов. Не может энергия восприниматься везде гармонично, и даже происходят обратные удары. Именно они и способствуют раздражению гланд.

Умейте понять, что даже не очень враждебные люди могут иметь настолько особенное сознание, что посылка энергии не может быть усвоена. Потому Мы считаем посылки энергии большою жертвою. Но не скоро человечество, поймет о какой жертве говорим.

Мыслитель поучал: "Не думайте, что ваша мысль везде будет желанным гостем. Много горя принесет вам лучшая ваша мысль. Подобно нищему она будет обивать пороги и оскорбленная вернется к вам, ранит ваше сердце. Не огорчайтесь, ибо это неизбежно".

 

Надземное 534. Урусвати знает, что вампиризм является противоположением правильного гармоничного взаимопереливания энергии. Нужно не забывать, что вампиризм развит широко, и наука не умеет бороться с ним. Невозможно прилагать механические меры там, где унижено понятие всеначальной энергии.

Малосведущие люди вообще не понимают, где границы вампиризма и благого переливания энергии. Они судят по себе и полагают, что каждое взаимопереливание есть уже акт эгоистический, но они не могут представить, что в некоторых случаях необходимо явить особую энергию. Такая жертва будет вовсе не для себя, но ради Общего Блага.

 

Надземное. 666. Урусвати знает пути предначертаний. Техника прогноза может быть сравнена с ладьей на стремнине каменистых порогов. Ладья должна пройти по известному направлению и донести груз по назначению; но русло порогов постоянно изменяется, перемещаются опасные камни. Кормчий должен во время бега ладьи почуять наиболее безопасное течение.

Прибрежные жители радуются и думают, что ладья весело стремится к назначению. Они говорят – "Кормчий знает путь". Не видят они, сколько опасностей обойдено одним движение весла. Кормчий не может завернуть в тихое заводье, ибо оттуда нет выхода на стремнину. Многое приносится в жертву, лишь бы не утерять верного направления. Брызги воды смешиваются с каплями пота, но для зрителей эта борьба не более нежели веселая гоньба.

 

Надземное. 891. Йог, может быть, не будет знать, кому помогут его светлые мысли, но он не устанет посылать их в пространство, как очистительную жертву: "Пусть будет Миру хорошо".

 

Надземное. 898. Редко люди представляют Йога, как труженика, устремлённого ко благу человечества.

Йог любит труд и самоотверженно приносит себя в жертву для улучшения жизни людей. Йог может стоять на высоких земных постах и он может занимать самое скромное положение. Но всегда и везде Йог будет стремиться к высшему познанию.

Если некто будет называть себя Йогом, не верьте ему. Истинный Йог никогда не будет величать себя Йогом и не будет обожать себя. Даже если для блага Йог должен будет утверждать себя, он сделает это не во имя самости, но для народного преуспеяния.

Яро любит Йог труд. Он любит усовершенствование. Он не устанет трудиться, ибо знает, для чего он совершает свой земной путь. Для Йога открыт Мир Надземный. Йог не знает перерыва жизни. Он в сознании шествует в разных телах и поспешает к познанию высшему.

Не забываем все Йоги, но ко времени особенно подтвердим Йогу Труда. Карма Йога соединяется с Джнаной и с Бхакти. Нельзя трудиться без знания и любви. Так Йог приносит опыт жизни и готов отдать его человечеству.

 

Надземное. 949. Урусвати может назвать Йога жертвователем. Что же может жертвовать тот, кто отказался от земных богатств? Но сокровище Йога осталось при нём – труд, мысль, воля и вся великая энергия. Из этих источников можно черпать неустанно, можно восполнять убыток из праны надземной.

Йог служит живой связью с Миром Надземным, но такое почетное сотрудничество бывает нелёгким. Ярые земные наслоения причиняют боли и могут утомлять сверх меры. Но Йог – истинный жертвователь и знает, что Общее Благо не достигается легко. К тому же Йог, как разумный хозяин, не допускает переутомления. Он понимает, что следует избегать крайности. Он немедленно вдохнет прану и даст своему организму отдых. Такой отдых не будет продолжительным, ибо Мир Надземный поспешит восполнить потерю энергии.

Мыслитель говорил: "Отдаем, чтобы получить. Жертвуем и обогащаемся".

 

Надземное. 611. Пусть каждый человек думает, как послужить Общему Благу. (…) Мыслитель учил: «Мы строим жертвенники Неведомому Богу, не посвятить ли наши труды Друзьям Неведомым?»

 

Письмо Е.И. Рерих. 27.01.1933. Поистине чудесна жизнь ученика, но она и нелегка, ибо он несет огромную ответственность и трудностей много, ведь все темные силы, особенно в дни Армагеддона, ополчаются на него. Но сами трудности эти обращаются в радость при росте сознания. Ибо сердце так горит преданностью к Учителю и так хочется доказать Ему ее на деле преодолением всех препятствий. Самопожертвование становится таким естественным, таким радостным действием. Ведь дух уже оторвался от всего земного и знает, где его истинный дом. Остается лишь одно острое желание – как можно лучше выполнить возложенное поручение, оправдать великое доверие, и не заботясь о результатах, ибо на Востоке говорят, что «мы должны сеять, не думая о результатах». Я понимаю это так – мы должны научиться исполнять нашу работу как можно лучше, прежде всего, из любви к самой работе, но не к результатам ее. Только тогда работа наша будет прекрасна. Ключ ко всем достижениям лежит в этой бескорыстной любви ко всему делаемому, предпринимаемому нами.

 

Письмо Е.И. Рерих. 2.01.1935. Теперь должна коснуться крайне тяжкого финансового вопроса. Я уже писала Вам, как еще несколько месяцев положение в Америке будет крайне напряжённым. Как все сотрудники наши буквально жертвуют всем, чтобы дотянуть битву до конца. Потому я обращаюсь и к Вам с просьбой помочь общему делу. Может быть, для облегчения бюджета Вы временно расстанетесь с Вашей секретаршей? Также так полезно научиться писать на машинке. Ведь все мы научились этому нетрудному искусству, и я не знаю, что делала бы я без своей машинки.

 

Письмо Е.И. Рерих. 9.01.1935. Потому, несмотря на необычайные трудности, мы радостно продолжаем нести все тяготы, жертвовать всем до победного часа. (…) Поймите, что сотрудники наши и мы жертвуем всем и утраиваем свои силы находчивости и зоркости, чтобы победить.

 

Письмо Е.И. Рерих. 2.04.1935. Когда-нибудь узнаете правдивую историю и изумитесь мужеству, проявленному всеми работающими под Стягом ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ. Мы привыкли жертвовать всем и ходить по краю пропасти, ибо велико Доверие наше к Руке Водящей. Я твердо знаю, что мы выйдем на широкую дорогу, как бы ни тесна и ни обрывиста была горная тропа, проходимая нами сейчас. Подъем крут, но поручни в минуту срыва всегда уготовлены, но нужно искать их в полном доверии. Потому прошу Вас преисполниться духовным мужеством и доверием.

 

Письмо Е.И. Рерих. 26.04.1935. Мы все работаем для одной цели, и для этого нужна сплоченность и жертва всех сил. Все наши американские сотрудники явили пример мужества и самоотверженности, и потому мы надеемся, что и Вы, дорогой Георгий Гаврилович, окажетесь столь же мужественным и преданным общему делу и приложите все старания, чтобы найти для себя еще некоторый заработок на стороне, чтобы пережить уже недолгий срок до поворота дел. Ведь успех наш – успех Ваш. И время уже так близко, когда простор откроется перед нами!

 

Письмо Е.И. Рерих. 24.06.1935. Должна откровенно сказать, что финансовый кризис в Америке тяжко отразился и на наших делах, и кризис этот еще далеко не разрешился. Ценою величайших усилий и самопожертвованием ближайших сотрудников мы удержали Учреждения, но продолжаем еще нести многие обязательства. Тяжесть налогов не дает возможности развивать дела так, как хотелось бы. Потому каждая копейка на счету. Как гласит народная мудрость: «От трудов праведных не наживешь палат каменных». Именно великая красота в том, чтобы лишь своими силами на средства, заработанные трудом, проводить в жизнь великие Заветы. Не от излишка жертвовать, отдавать все, оставляя себе лишь самое необходимое. Сейчас все наши ближайшие сотрудники отказывают себе в самом необходимом, ибо мы проходим самый трудный период битвы между Силами Света и Тьмы.

 

Письмо Е.И. Рерих. 8.05.1935. Думаю, что именно в самой Новой Стране найдутся души, стремящиеся к красоте действенного и жертвенного подвига.

 

Рерих. Прокопий Праведный за неведомых плавающих молится. 1914 г.Письмо Е.И. Рерих. 10.05.1935. Конечно, из Учения мы знаем, насколько самомнение пагубно, но ценно видеть, как именно это свойство отмечалось всеми Учениями как наиболее губительное. Также вспоминаются и дни Е. П. Блаватской, и особенно яркий случай с известным ученым-санскритологом и блестящим лектором на оккультные темы Дайананд Сарасвати, который достиг высоких степеней как ученик и даже рассматривался как надежда всей Индии, и тем не менее он не смог удержаться на трудном пути, поддался самообольщению, пренебрег Указаниями и, утратив все способности свои, дошел до полного крушения. Трогательно читать в «Добротолюбии», как ограждались Высшей Иерархией Великие Духи от этой пагубы. И чем выше был Дух, тем более пеклись о нем Светлые Силы, чтобы он не поддался этому истинно дьявольскому искушению. В этом особенно интересны примеры из жизни Великого Св. Антония. Привожу Вам один наиболее характерный: «Насколько самомнение пагубно, столь же, напротив, спасительно самоуничижение. Это представляет пример башмачника, о котором Св. Антоний имел указание Свыше. Св. Антоний молился в келии своей и услышал Глас, говоривший ему: "Антоний! Ты еще не пришел в меру такого-то башмачника в Александрии". Св. Антоний пошел в Александрию, нашел этого башмачника и убедил его открыть, что есть особенного в его жизни. Тот сказал: "Я не знаю, чтобы когда-нибудь делал какое-либо добро; почему, вставши утром с постели, прежде чем сяду за работу, говорю: все в этом городе от мала до велика войдут в Царствие Божие за свои добрые дела; один я за грехи мои осужден буду на вечные муки. Это же самое со всею искренностью сердечною повторяю я и вечером, прежде чем лягу". Услышав это, Св. Антоний сознал, что точно не дошел еще в такую меру». Может быть, для нас это звучит немного наивно, но сущность выражена ясно. Да, родные мои, всем духом, всем сердцем чую весь ужас самомнения. Ярче, чем когда-либо, понимаю, что власть есть именно жертва [здесь и далее курсив – Е.И.], есть великое самопожертвование и смирение. Именно принявший власть должен уметь отдать всем должное, понять и простить все заблуждения и явить великое обуздание своих личных чувств. Он должен уметь иногда даже подавить справедливое возмущение духа, чтобы не разрушить построение и тем не причинить еще большего вреда. В связи с этим я люблю вспоминать выдержки из «Основ Буддизма» – диалога Будды: «Произносит ли Благословенный слово, которое справедливо, разрушительно и неприятно?» – «Нет». – «Если оно справедливо, полезно и неприятно?» – «Да, если Он находит это нужным». – «Если справедливо, полезно и приятно?» – «Да, когда Он находит время для этого подходящим».

 

Письмо Е.И. Рерих. 31.05.1935. В Мире Огненном Женское Начало в великом почитании, ибо женщина есть олицетворение Самопожертвования и вечного Даяния на пути тяжкой эволюции человечества. «Женщина шла путем подвига» – так Сказано Великим Владыкой.

 

Письмо Е.И. Рерих. 8.06.1936. …Во всех Восточных Писаниях указывалось, что помощь, оказанная подвижнику (не в узком понимании этого слова), по своим следствиям превышает все другие. Но именно эта великая истина послужила основанием для самых страшных злоупотреблений со стороны жреческой касты. Жертвоприношения, построения храмов, украшения икон драгоценными камнями и золотом риз, все пудовые свечи в основе своей имеют ту же искаженную истину. По мере прохождения веков все духовные ценности заменялись материальными. Люди забыли, что золото, материальные сокровища не имеют никакого [курсив – Е.И.] приложения в Мирах Надземных. Самый большой богач здесь нищ в Мире Надземном. Так, улучшения кармы нужно искать не в воздержании от действий, но в усиленном развитии и накоплении духовных сокровищ.

 

Письмо Е.И. Рерих. 12.06.1936. Перехожу к Вашим вопросам. “Листы Сада Мории”. “Карма догонит, но качество её может быть изменено добровольной жертвой незнакомым людям”. Представим себе, что некто причинил страдания близкому человеку и раскаялся в содеянном, когда этот близкий уже перешел в иной мир. Не будучи в состоянии исправить и загладить своей вины перед пострадавшим, он может улучшить свою карму именно добровольной жертвой другим людям, в этом смысле и сказано – незнакомым людям. Конечно, карма когда-то догонит и поставит его лицом к лицу с его жертвой, но искупление будет уже выше качеством.

 

Письмо Е.И. Рерих. 24.06.1935. Путь роскоши и благополучия никогда не был заповедан ни одним Учением. Всюду указывался великий срединный (но высокий) Путь, при котором ученик может не голодать и даже иметь разумный комфорт в соответствии с данным ему Поручением, но он должен также уметь жертвовать и этим комфортом, если обстоятельства потребуют того. Материальные затруднения на пути подвига не из самых трудных, хотя, конечно, тёмные очень любят бить по этому слабому у многих месту, вызывая тем самым наружу многие скрытые качества.

 

Письмо Е.И. Рерих. 26.01.1939. Так во всем нужно учиться вести беседы без вражды, но дружелюбно оценивая своего собеседника. Именно вести их с ТЕРПЕНИЕМ и уважением к противнику, не допуская ни раздражения, ни насмешки и прочих недостойных приемов. В каждой беседе нужно уметь жертвовать собою, своим знанием, не кичиться своею просвещенностью. Помните, как в Учении сказано, что лишь напыщенность невежества любит разложить по окошкам сухие веточки своего знания, но истинно знающий не боится отрезать ломоть своего знания там, где оно может подавить и принизить собеседника. Таким образом, и канон «Господом твоим» есть проявление самопожертвования, без которого ничто не может быть достигнуто. Большое заблуждение приравнять [его] к непротивлению злу. Если хотите, примите этот канон как проявление милосердия.

 

Письмо Е.И. Рерих. 1.02.1939. Знаю, как тяжки материальные заботы, как трудно в семье разрешать их. Потому сердце мое болит и за Вас, родная Элла Рейнгольдовна. Тяжек путь женщины, особенно когда уровень общества не на высоте и не понимает жертвенного подвига жены и матери.

Многие мечтают о подвиге и пытаются найти его где-то вне дома и часто даже вне жизненности, тогда как наибольший подвиг часто именно там и в тех условиях, в которые мы поставлены судьбою. Мы знаем многих подвижниц, и они тем более велики, что лишь в редчайших случаях люди скажут о них доброе слово. Люди всегда верны себе, и даже в оценке подвига они отдадут предпочтение блеску и шумихе. Потому, избрав путь семейной жизни, примите его легким сердцем, и многое облегчится. (…)

Так будем думать и стремиться, как бы облегчить труд нашего родного Рихарда Яковлевича, но не будем отрывать его от Общества. Помните «Книгу о Жертве» в первой части «Листов Сада Мории». Лишь жертвою мы восходим. Поверьте, если бы труд Рихарда Яковлевича на Общество был вреден ему в каком-либо отношении, то никогда Учитель, который знает самую глубину нашего существа, не поручил бы ему это задание. И применение указаний Учения в жизни есть наша наинасущная задача, но, конечно, не так легко это дается, но все же принятие их сердцем много облегчает наш земной путь. Внешнее выполнение ни к чему не приведет.

 

Письмо Е.И. Рерих. 03.02.1939. Не знаю ничего прекраснее, нежели когда люди находят радость в служении, в самопожертвовании на общую пользу. Но не так же ли прекрасна обязанность и всех получающих эту пользу облегчить этот жертвенный труд? В данном случае имею в виду жертвенный труд нашего родного Рихарда Яковлевича. Сколько времени он отдает на служение членам Общества, время, которое он мог бы уделить на свою творческую работу.

 

Письмо Е.И. Рерих. 12.07.1939. Я не знала, что производятся, по-видимому, частые «нажимы» на членов Общества? Так ли я это поняла? В каждом Обществе членские взносы идут на содержание Общества, и часто, очень часто этих сумм не хватает даже на самые необходимые затраты по содержанию помещения и оплаты расходов по канцелярии, тогда приходится прибегать к добровольным пожертвованиям и изобретать новые источники дохода для расширения деятельности Общества. Ведь каждый истинный член будет принимать к сердцу интересы Общества и по мере сил содействовать его жизнеспособности. Но, конечно, никакие вынужденные взыскания не допустимы, лучше во всем сократиться.

 

Письмо Е.И. Рерих. 12.04.1949. Святые с полумерами отжили свой век. Призывы к пассивной жертвенности не могут никого зажечь, никого воодушевить к действенному подвигу. Нужны вожди, не боящиеся встать на защиту добра и справедливости.

 

Гр.А.Й. 1952 г. 655. В тишине молчания надо растить духовные крылья. Замолкни духом на все внешнее. Жертва молчания духа на страже да будет ступенью приближения. Итак, все служит нам, когда крепка связь с Владыкою. Но стоит ей ослабнуть, как мощь тьмы являет силу свою. Мощь тьмы заключается в нашем отделении от Владыки, а также и сила противных течений. (…) Молчанию духа научимся. Молчание духа есть такое состояние сознания, когда смиренные, и покоренные, и обузданные оболочки замолкают и внутренний властелин и владыка поднимается мощно и утверждает свою власть.

 

Гр.А.Й. 1969 г. 682. (Гуру). На примере любящей матери видите, как можно любить. Любить жертвенно и беззаветно, прекрасно зная и достоинства и недостатки своего ребенка, как можно, любя, быть все же строгой и суровой в деле его воспитания. Суровость и строгость по отношению к ребенку не есть осуждение, но есть суждение правды и знание его недостатков, которые надо искоренить. Любовь покрывает суровость и строгость справедливостью и успешно двигает развитие маленького человека.

 

Гр.А.Й. 1970 г. 384. Закон кармы сложен. Облегчить ее можно, например, «жертвованием незнакомым людям» и другими подобными деяниями, когда чаша весов оправдания нагружается делами добра.

 

 

 

Умаление жертвы и жертвенности

Агни Йога. 76. Признательность и преданность в Общине Нашей цветут радостно. Если бы Наш провод принес известие, что сотрудник пожертвовал чем-то во имя Учения, это заставило бы Нас лишиться его сотрудничества. Наши сотрудники могут вмещать и давать.

 

Н.К. Рерих. Сошествие во ад. 1933 г.Агни Йога. 591. Те, кто считает служение эволюции жертвою, подлежащей вознаграждению, могут быть награждены металлом, но не расширением сознания.

Утверждайте, что утончённое сознание есть тот магнит, который привлекает любые полезные энергии. Как сокровище неисчерпаемое сознание поведёт на высоты, где победа.

 

Община. 188. Жертва несчастья – так называли вступившего в общину по безысходности. Потерпев полную неудачу, человек жертвовал несчастье свое, и цена неудачи была несчастна. Но именно принесший несчастье считал наибольшим вкладчиком себя: он и пожертвовал, он и отказался, он и предпочел, он ждущий и предъявляющий счет.

Мы предпочитаем жертву счастья. Кому есть от чего отказаться, тот менее ждет платы.

Так стройте общину по вехам пожертвований.

 

Сердце. 72. Множество уже близких возможностей разлагаются людскими жалобами, порожденными саможалением. Когда люди начинают взвешивать, сколько кто пожертвовал и сколь мало получил от Учителя, то смысл Учения пропадает. Люди учитывают полученное как плату поденщика, не соизмеряя получение с вечностью, для которой они существуют. Как неприложима мысль оплаты добрых намерений со смыслом совершенствования! Но нужно сказать, что многие предпочитают обрядиться поденщиком не из сердечной испорченности, но из невоспитанности воображения. У многих чувствознание Вечности отсекается устремлением к саможалению.

 

Мир Огненный, ч. 2. 423. Животные не только чуют кровь, но приходят в беспокойство и ужас. Можно заметить, что не только свежая кровь, но даже засохшая производит те же симптомы. Именно, необычно сильна огненная эманация крови. Не случайно самые дикие жертвоприношения требовали крови как средства возбуждения. Также черные мессы нуждаются в крови как в сильном уявлении возбуждения. Такие опыты происходят над животными. Явление усугубления чутья к невидимому очень поражает, тем более что кровь привлекает многих низших сущностей.

 

Надземное. 94. Урусвати отлично знает, что наитруднейшее есть согласование потоков человеческой свободной воли. Нет таких катаклизмов, которые бы обратили внимание человечества на сущность творимого ими. Напомним, как во время бывших великих катаклизмов оставшиеся обитатели не трудились подумать о причине случившегося. Они считали себя невинными жертвами какого-то жестокого рока. Они не улучшали сознания и, вместо очищения, начинали новые сражения безумной воли.

 

Надземное. 125. Люди не знают и сотой части значения подвига Великих Учителей. Люди сделали самые прекрасные жертвы чем-то обиходным и своекорыстным. Но даже и в умалении люди сохраняют частицу торжественности. Будем со всем терпением помогать сохранить хотя бы зачаток прекрасного чувства торжественности. Оно ведет к дальним мирам. Оно преображает жизнь и делает героев.

 

Надземное. 183. Если тогда Мыслитель ужасался свирепостью и жестокостью, то что же сказать нам теперь! Кровавые жертвы Молоху покажутся милосердием сравнительно с убийствами теперь.

 

Надземное. 504. Обратите внимание на людей, приближающихся ради благ земных, они будут самым ярким примером того, насколько может быть извращено духовное Учение. Между тем, даже малейший контакт с Иерархией может разрешить многие жизненные проблемы. Но нельзя за чечевичную похлебку продать познание высшее.

Много раз Мы огорчались, что в основе устремления лежали поиски земных благ, именно тогда они исчезают. Но лишь при осознании жертвенности может быть найдено сокровище мира. Нужны такие примеры, ибо люди часто избегают самое простое.

Мыслитель просил учеников хотя бы несколько дней не думать о земных благах. Так могло складываться определенное мышление.

 

Письмо Е.И. Рерих. 28.06.1932. Сколько ходят людей, якобы отказавшихся от собственности и постоянно жаждущих того или другого вида обладания. Сколько скромников, боящихся выставить свое имя и в тайне души лелеющих надежду, что кто-то вспомнит о них. Сколько постников, щелкающих зубами при виде запретной пищи! Сколько постоянно думающих о принесенных ими жертвах и надеющихся на сугубое вознаграждение! Бедные, обманывающие себя узники! Кто скажет им, что все усилия их ни к чему и скорее приведут к ожесточению сердца, нежели к освобождению, именно радостному освобождению в сердце и духе. Человек, в духе освободившийся от всех привязанностей к имени, почестям, собственности и т.д., не будет останавливать своего внимания на этом, настолько все эти так называемые отказы и отречения будут естественны, просты и легки для него. Вот именно этой радостной естественности и нужно достичь, ибо там, где живет хотя бы малюсенькое сожаление или тень осуждения в этом других, все усилия останутся бесплодными. Не запрещением должны люди бороться против этих привязанностей, но развитием сердца и широкою мудростью, данной в Учении. Конечно, подобные обвинения возникают лишь в уме людей, больше всего страдающих от этих самых привязанностей. (…) Все это фарисеи! Ожидающие за свою коптящую свечу приношения получить мзду, которую, если бы она и была послана им, они никогда не смогли бы оценить, именно, отнеслись бы к ней, как петух к жемчужному зерну.

 

Н.К. Рерих. Будда в подводном царстве. 1925–1927 гг.Письмо Е.И. Рерих. 6.10.1932. …Следите, чтобы никто из подходящих не опускался духом до пересчитывания своих приношений, или так называемых жертв. Это было бы, как сказано, «отнесением себя на тысячелетия назад». Все истинные жертвы и приношения взвешены на безошибочных Весах Владык. Но каждый пересчитывающий их хотя бы в тайне сознания своего тем самым уже лишается привилегии принести нечто на помощь миру, на помощь великому Сотрудничеству. Огонь его жертвы будет стелиться по земле подобно огню жертвы библейского Каина. Так жизненны и велики все символы древности!

Нам нужны жертвы радостные, осознанные сердцем, ибо лишь они укрепят дела и создадут непобедимость, столь устрашающую врагов. Книга «О Жертве» всегда должна быть носима в наших сердцах. Не забудем, что степень и качество жертв весьма различны! Так скажите многим, подходящим к Учению и ищущим неотложного воздаяния за свои якобы жертвы. У многих один подход к Учению уже считается принесением жертвы. Каждое сжигание предрассудков и суеверий рассматривается ими, как необычайная смелость, чуть ли не граничащая с самопожертвованием. Изгоним из своего обихода такое понятие жертвы. Пусть оно будет заменено у нас радостным всемерным сотрудничеством. Несказанно радуется мое сердце объединению... Так и идите, мои родные, нет у меня большей радости, как сознавать, что мои самые близкие выдержат бой и дойдут в первых рядах. Время так близко, так коротко, ничего нельзя отложить!

 

Письмо Е.И. Рерих. 14.06.1934. И первое качество, которое необходимо выработать в себе для духовного продвижения, это смирение [курсив – Е.И.]... По этому качеству и судите всех приближающихся. Но не смешивайте высокое качество смирения, выражающееся в отсутствии самости и готовности на всякие жертвы, с лицемерной приниженностью.

 

Письмо Е.И. Рерих. 12.12.1934. Конечно, бывают такие типы, которые, жертвуя всем, таят надежду на вознаграждение за свою жертву, обычно такие встречаются среди фанатиков. Такие также далеки от истинного ученичества и духовного восхождения. Суждённый ученик никогда и ничего не ждёт, но идет радостно, имея целью лишь Служение всеми своими способностями и возможностями. Существует замечательное явление, я сказала бы, закон, что обычно больше всего принесший и отдавший меньше всего просит и ждёт [курсив – Е.И.]. Но принесший лишь бремя своей кармы почитает себя пожертвовавшим своей жизнью. Это замечательное психологическое явление отмечено и разобрано в деталях в буддийских учениях.

 

Письмо Е.И. Рерих. 11.07.1952. “Явление перечисления принесённых жертв и сетования на понесенные ущербы и убытки не могут исходить от сотрудников Твердыни Света”.

 

Письмо Е.И. Рерих. 10.08.1952. Следовало бы людям понять, что явление жалоб и сетований за якобы принесенные ими жертвы лишает их приближения и отстраняет иногда навсегда.

 

Гр.А.Й. 1954 г. 77. Формула данная «Отвергнись от себя» остает­ся в силе как неизбежное и непременное условие сле­дования за Учителем. Не нужно только рассматривать ее как жертву уныния и лишение себя чего-то ценного и отказ от того, без чего нельзя жить. Дело обстоит много проще. Нельзя творить истинно, не забывши себя, не отвергнув себя, не отдавшись всецело вдохно­вению. Нельзя принимать Послание Учителя и записы­вать Его мысли, от себя не отделившись и не заглушив голоса самости. Нельзя творить великие дела и слу­жить своему народу, не позабыв о себе. Самозабвение во всех областях жизни есть основа успеха и преуспея­ния и очень выгодное помещение капитала, то есть энергии творческой. Но если самозабвение, самоотвер­женность и отрешение от себя преподносятся на пост­ном масле затхлых и мертвых клерикальных поучений, то нет в том вины Учителя. Учитель Заповедал ра­дость жизни, и радость творчества, и радость забвения себя в любимом труде огненном, но не постное уныние вынужденного отказа от вещей неизжитых, и одолева­ющих, и побеждающих сознание. Нет хуже вынужден­ной унылой жертвы отказа от вещей, вожделением ко­торых такое сознание переполнено. Не о подавлении и отказе говорится, но об изживании, обуздании и утвер­ждении воли над всеми проявлениями низшей приро­ды.

 

 

 

Соизмеримость в жертвенности

С.Н. Рерих. Отшельник. 1943 г.Братство. 155. Самопожертвование есть один из верных путей к Братству. Но почему указывается беречь силы? Нет противоречия в этом. Путь золотой, путь совмещения утверждает оба качества – подвиг и бережность, иначе все сделались бы самоубийцами. Подвиг творится в полной сознательности и ответственности. Опять кто-то заподозрит противоречие, но преданность высшая, любовь-победительница, может научить совмещению высших качеств. Безумие не создает подвига. Малодушие не отвечает истинной бережности. Сознание долга подскажет пользование энергией. Пусть подумают о согласованности качеств. Безумие и малодушие не пригодны для Пути.

 

Надземное. 949.  Урусвати может назвать Йога жертвователем. …

Йог служит живой связью с Миром Надземным, но такое почетное сотрудничество бывает нелегким. Ярые земные наслоения причиняют боли и могут утомлять сверх меры. Но Йог – истинный жертвователь и знает, что Общее Благо не достигается легко. К тому же Йог, как разумный хозяин, не допускает переутомления. Он понимает, что следует избегать крайности. Он немедленно вдохнет прану и даст своему организму отдых. Такой отдых не будет продолжительным, ибо Мир Надземный поспешит восполнить потерю энергии.

 

Письмо Е.И. Рерих. 12.12.1934. Конечно, нигде не заповедано отдать всё и самому пребывать в нищете. Помните, как сказано: «Кто сказал, что нужно отдавать безумно? Истинно, безумием так и останется...» …Во всём и всегда нужна великая соизмеримость. [курсив – Е.И.] Без соизмеримости, распознавания, честности и преданности трудно продвигаться по пути. Это четыре краеугольных камня, на которых зиждется каждое построение.

 

Письмо Е.И. Рерих. 11.08.1937. Тронута была Вашей готовностью на материальные жертвы. Но всюду должна быть соблюдена соизмеримость [курсив – Е.И.]. Нельзя слишком перегрузить себя. Я и так очень обеспокоена теми расходами, которые Вы несете по издательству и другим экстренным расходам.

 

Письмо Е.И. Рерих. 12.07.1939. «…Взаимопомощь должна быть осознана всеми сочленами [курсив – Е.И.]. Никто не требует каких-то непомерных жертв, все должно быть соизмеримо, и потому следует оказывать сочлену помощь посильную, иначе можно ли считать себя последователем Учения Живой Этики? Сострадание и посильная помощь не есть сентиментальничание. Сентиментальничание будет умиление над Учением при бездеятельном жестокосердии.

 

Надземное. 243. Урусвати знает о Нашем совете беречь силы; с другой стороны, Мы говорим о напряжении до самопожертвования. Для людей это будет противоречием, но в Нашем понимании оба указания должны быть сгармонизированы. Нужно беречь силы, ибо иначе можно нанести вред не только себе, но и высшим Руководителям. Силы нужны для напряжения их в час чрезвычайный.

Так, Мы весьма заботимся о здоровье Наших учеников. Каждый вождь непременно печется о своих сотрудниках, но Мы просим и самих сотрудников помочь Нам в заботе о них. Мы можем усмотреть приближающуюся опасность, но без содействия сотрудника Мы не можем предотвратить весь процесс. Ведь все болезни имеют психическую основу. Так нужно постепенно приучаться к сохранению сил. Это не будет самостью, если силы посвящены служению добра.

Также не забудем, что силы могут мгновенно потребоваться для подвига, и ясно, что невозможно вдруг собрать растраченные силы. Темные противники не упустят мгновения, чтобы воспользоваться расстройством сил и нанесут удар по слабому месту. Между тем, может пробить час, когда все силы могут понадобиться. Нужно иметь священный запас сил, и враги отлично учтут такой запас, посвященный служению. Нужно иметь немало мудрости, чтобы найти точку равновесия.

Мыслитель говорил: "Умейте не расточать порученные силы. Умейте сберечь, но и скупцами не сделайтесь".

 

Надземное. 264. Мы, которые всегда говорим о труде, при таком напряжении советуем отдых. Такой отдых будет не бездельем, но обострением сил. Но, конечно, Мы говорим о больших заданиях, где требуется всё самопожертвование.

Мыслитель говорил: «Не найдётся ли ещё что-нибудь пожертвовать?»

 

Надземное. 383. Можно замечать, что искры Истины все же проникают в человеческое сознание. Уже не будут глумиться над тем, что поносили еще полвека назад. Но какими жертвами достигается и такое малое продвижение! Можно признать, что потери сил превышают следствия. Но как же деятели должны защищать Истину? Если они будут убиты, заключены в темницу и оклеветаны, кто же услышит их последний стон? Действительно, нужно применить особую мудрость в защите истины. Пусть приложат всю соизмеримость.

Мы вовсе не желаем уничтожения полезных деятелей. Мы нередко советует не подвергаться излишним опасностям. Деятель, опытный и преданный, понимает, как полезнее приложить накопления энергии. Представим себе учёного, который, завершая опыт особо важный, вдруг покинул бы лабораторию, чтобы принять участие в уличном столкновении. Каждый пожалел бы, что достижение, благотворное для всего человечества, покинуто. Но лишь утонченное сознание может подсказать, где граница подвига. Мы знаем, как незаметна бывает такая граница. На чаши весов полагается столько соображений, что равновесие трудно достижимо.

Мыслитель говорил: "Ноша наша так велика, и не знаем, которую вещь следует бросить в пути".

 

Письмо Е.И. Рерих. 8.02.1938. Очень нас тревожат большие расходы, которые несет Общество. Как не перегрузить жертвователей? Что говорит Ваша финансовая комиссия? А.И. писал мне, что и М. понес убытки. Проявите осторожность и, главное, храните единение и здоровье.

 

Письмо Е.И. Рерих. 8.03.1938. Вы пишете, что в «Чаше Востока» указывается, что не следует рисковать своею жизнью для спасения ближнего. К сожалению, не могу найти сейчас этого места, но, вероятно, это утверждение было сделано в связи с каким-либо определенным случаем.

На основании даваемого нам Учения Жизни скажу, что во всем должна быть проявлена соизмеримость, или, иначе говоря, целесообразность, которая царит во всей Вселенной. Все должно быть принято с точки зрения общего блага или пользы всему человечеству.

Представим себе, что человек, несущий ответственность за судьбу целой страны и народа (правитель или главнокомандующий), бросается спасать человека (часто недостойного) и при этом сам погибает. Будет ли такой поступок соизмерим или целесообразен? Можно ли положить на весы судьбу всей страны против жизни одного человека или даже многих? Но, конечно, сентиментальность, которая сама никогда не пожертвует собою, первая будет кричать, что во всех случаях человек не рассуждая должен жертвовать собою.

Вспоминается рассказанный мне случай. В одной американской школе учитель предложил на обсуждение следующую тему. Один фабрикант и большой благотворитель шел по дороге, впереди него, заплетаясь ногами, передвигался пьяный нищий, из-за поворота неожиданно вывернулся автомобиль и смял пьяницу. Вопрос заключался в том – должен ли был фабрикант броситься спасать нищего и рисковать при этом жизнью, или же он был прав, воздержавшись от возможности самоубийства? Учитель-американец утверждал, что фабрикант, несший на себе ответственность за существование множества рабочих, поступил правильно, охранив свою жизнь. Но в обществе поднялась буря негодования и утверждалось, что человек не должен рассуждать, но обязан жертвовать собою ради ближнего (при этом забывая, что сами они ежедневно распинают всячески своего ближнего). Но, конечно, подобные сознания еще не вышли из приготовительного класса и не могут понять, что каждая жертва должна быть осмыслена, иначе, кроме зла, ничего не получится. Часто так называемые добрые поступки с более высокого плана являются несправедливостью. Разве не случается, что в неведении нашем мы часто готовы облагодетельствовать дурных людей за счет более достойных? Народная мудрость гласит – иная доброта хуже воровства. Разве не лучшие просветительные дела подвергаются насмешкам и поношениям? Разве не лучшие деяния изгоняются людьми? Но эти же люди будут умиляться над спасенным пьяницей, забывая, что часто цена, заплаченная за это, облагодетельствовала бы целую страну или даже страны.

Потому скажем: человек должен везде, где может, помогать своему ближнему, но рисковать своею жизнью он может в том случае, если он не несет большой ответственности. Было бы великой несоизмеримостью и тяжкой утратой для всего человечества, если бы люди, могущие облагодетельствовать все человечество, безрассудно рисковали своею жизнью. Но если мы будем говорить массам, то мы должны сказать, что человек всегда и во всем должен спешить на помощь своему ближнему. Истинно, герой тот, кто рискует жизнью ради спасения своего ближнего. Но риски и жертвы эти бывают различны. И сколь велика жертва врача или ученого-исследователя, самоотверженно работающего над страшными разрушительными веществами для того, чтобы найти облегчающее средство от губительных заболеваний, но об этих сознательных мучениках и благодетелях человечества редко когда вспоминают.

Так, Великий Учитель говорит, что каждый, вступивший на путь Служения, рано или поздно должен запечатлеть такое Служение Свету личным подвигом. «Не может быть понято такое служение, если не осознана целесообразность. Но такое понятие может быть воспринято, если дух знает свое назначение. Мужество и мудрость происходят из одного понятия блага. Человек носит в себе мерило сущности своих деяний. Невозможно рассказать, как и когда настанет решительный час, но в сердце нашем мы знаем, когда исполняется срок. Так мудрость и мужество помогают понять всю ответственность на пользу всего человечества» (Надземное, 175.).

 

Гр.А.Й. 1953 г. 401. Сознание живет ритмом. Сознание огненное к ритмам пространственных огней приобщиться может сознательно. Земные условия ритма нарушать не должны. Они все временны. Можно ли вневременное приносить в жертву преходящему? И следа не останется от всего того, что ныне так тяжко и упорно окружает сознание. Но путь и его цель не зависят от мелькающих видов. Пройти надо через всё, сохранив огонь устремления и углубляя опыт и знание. Опыт и знание останутся, но фильм жизни станет совершенно иным.

 

Гр.А.Й. 1970 г. 293. (Гуру). Отмечайте несостоятельность людского поведения и поступков. Вот человек, претендующий на желание знать Учение и в то же время бросающийся читать все, что угодно, но только не книги Учения, которые имеет или может достать. Вот другой, свои заботы и жертвенность отдавший не людям, но любимой собаке. Или человек, сосредоточивший все свое внимание на приобретении вещей. Все это несет на себе печать несоизмеримости действий. Наблюдайте и учитесь, чтобы не уподобиться.

 

 

 

Борьба сил добра и зла. Вынужденные жертвы.

Н.К. Рерих. Александр Невский (Русская война). 1942 г.Листы сада М. Зов. 4.03.1922. 202 Если бы сердца людей были наполнены красотой, не был бы нужен подвиг, но темных так много.

 

Беспредельность. 34. Подчиненность стихиям делает человека поджидающим в своем углу из засады врага. Не живет в духе правдивое понимание стихий. Так называемое карание Господа является ярким явлением великого поношения космического огня. Жертв не нужно. Одни ускоренные шаги нужны для эволюции. Непредусмотренный фактор необузданных стихий не есть карание, но лишь только тот неиспользованный приток гигантских сил Космоса.

 

Беспредельность. 189. Как непонятен мир следствий человечеству. Произвола нет в Космосе. Тот, кто базируется на случайности, тот так же мало примыкает к цепи энергии жизни. …Мысль произвольная принесет решение неопределенное. Произвольная мысль даст почву разрушению; или же устремление даст хаотическому явлению выразиться в форму. Среди форм, явленных на земле, так много жертв произвола. Так же как и действие содрогает сферы, тот же произвол содрогает мир следствий. Закон настолько непреложен, что можно сказать, что при развитии тонкости мысли можно будет сознательно форму переделать.

Представим себе миры как миры утонченных принципов и во всей беспредельной красоте.

 

Письмо Е.И. Рерих. 8.11.1945. Остро знаем, глубоко прочувствована эта боль за почти повсеместное безлюдье! Весь мир разлагается из-за отсутствия солидарности и сотрудничества среди так называемых симпатичных людей, иначе говоря, «тепляков». Многими веками цементируется пространство великими истинами, но насущность таковых до сих пор остается не усвоенной. Человечество в массе своей все еще стоит на таком низком уровне сознания, что добро и эволюция могут утверждаться лишь «тактикой адверза». Нужны величайшие потрясения, катастрофы, преступления и кровавые жертвы, чтобы добро стало, наконец, таким же упорным и воинствующим, как и зло. Добро из-за утраты в нем деятельного противодействующего начала стало бездарным почти во всех своих проявлениях. Конечно, добро не может призывать к насилию, но оно обязано защищаться, оно должно уметь бороться и противостоять злу, иначе зло затопит мир. Вся Природа является ареной борьбы, без которой нет жизни, но лишь разрушение.

 

Мир Огненный, ч. 2. 211. Уже видите, как одним ураганом погибают тысячи людей. Явление зловещих бурь, разве оно не заставит человечество подумать, откуда такая неуравновешенность , что не только ураганы, землетрясения, но и наводнения могут достигать высших размеров. Именно, скажут, что миллионы людей уже погибали. Но сознание продолжает ухудшаться. Справедливо было бы спросить человечество – во сколько десятков миллионов жертв оно оценивает перемену сознания?

 

Письмо Е.И. Рерих. 24.11.1952. Конечно, близорукие не видят, не понимают строительства, слагаемого на их глазах. Ярое самообольщение и мираж старого сознания еще велики, потому так жутко за наше человечество. Ярые налепили разные ярлыки, под которыми скрывается все та же старая скверна. Сколько жертв будет принесено, чтобы воспринять простую Истину, что строить можно лишь на сотрудничестве и на принятии в основание Единый Великий Принцип Эволюции, устремляющей все человечество к совершенствованию.

 

Надземное. 342. Урусвати знает, как упорно борются силы хаоса. Противостояние им должно быть сознательным. Только этим качеством можно победить стихии, которыми пользуются злые силы. Так можно различать два течения: одно будет пространственно хаотичным, а другое будет хаотическим воздействием на слабую волю людей. Даже неплохие люди могут становиться жертвами натиска хаоса.

 

Надземное. 405. Люди напрягают энергии, не считаясь с тем, что каждое начало имеет и конец. Пушечная стрельба может вызвать дождь, но это будет одним из самых примитивных воздействий. Люди замечают, что радиоволны могут производить смущение атмосферы, и тем не менее число аппаратов увеличивается без ограничения. Нет дела фабрикантам, какие болезни они порождают. Замечаются раздражения слизистых оболочек, также злокачественные опухоли, но среди причин человечество не ищет своё самоволие. Оно не думает, что появятся новые жертвы, которые будут расплачиваться жизнью.

 

Гр.А.Й. 1953 г. 350. То, что случилось, неизбежно, как неизбежно и то, что случится. Ускорить нельзя, чтобы не произошло разрушение. Каждый обреченный уйдет в срок. Течению событий намеченному люди воспрепятствовать не могут. Неужели жертвы принесенные принесены в угоду отдельной личности? Вставшего на пути Наших решений убрать не Замедлим. Но в дни последние и терпение нужно необычное, и вера несломимая, ибо темно перед рассветом.

 

Н.К. Рерих. Бум-Эрдени. 1947 г.Гр.А.Й. 1953 г. 626. Сознание надо сдвинуть с мертвой точки к моменту наступления сроков, чтобы благоприятствующие космические условия были использованы наиболее плодоносно. Выбор и указание путей в этом случае имеет решающее значение. Потому Иерархия всегда на страже, чтобы подготовить человечество к принятию очередных даров эволюции. Благодаря злой воле эта подготовка не обходится без жертв, и иногда огромных и тяжких, но эволюция не ждет. её инерция развивает гигантскую волну, и горе попавшим под нее. Целые народы, целые цивилизации сметаются с лица Земли, если они не поспевают за бегом эволюции. Вырождение наций служит прямым примером того, как сбрасывается с весов истории все, отстающее от бега времени. Потому готовность сознания к срокам и понимание их есть основное требование закона отбора и самосохранения. Это касается как всего человечества в целом, так и отдельных народов и каждого человека. Выбора нет: или надо идти в ногу с эволюцией, или уйти с арены жизни. Идущие впереди или в шаг с эволюцией преуспеют, отстающие подпадают под мощную волну, сметающую за собой все и всех. Эволюция устремлена в будущее, потому только в будущем выход и спасение. Обречены смерти все, устремленные в прошлое, и нет им части ни в чем ни в сем веке, ни в будущем. Будущее – это рычаг эволюции.

 

Гр.А.Й. 1953 г. 640. Посев будет производиться при полном слиянии сознаний Владыки и сеятеля. Ибо велики были труды подготовительные. Велики жертвы и страдания, и велика цена, уплаченная за возможность посева. По трудам и даяние.

 

Гр.А.Й. 1954 г. 338. (100). Кто руку свою прилагает к по­строению Нового Мира, как бы ни была трудна и не­посильна задача – идет в ногу с эволюцией. Кто про­тив – обреченный на смерть и противник Света, ибо эволюция будущего несет человечеству Свет. И если личные интересы страдают во имя Общего Блага и интересов эволюции, то жертвы принесенные оправда­ны законами жизни и свершаются во имя восхождения всего человечества в целом.

 

Гр.А.Й. 1954 г. 471. (229). Друг Мой, не было бы счас­тья, да несчастье помогло. Так народная мудрость от­мечает действие закона. Надо пострадать и надо при­нести жертву, чтобы Новый Мир состоялся. Как же получить плоды, не приложив усилий? И как достичь доброго взаимопонимания, не утончив сердца через страдание? Новый Мир состоится, но претерпеть при­дется всем, прежде чем он утвердится прочно. Ведь перестраивается вся жизнь, и что-то разрушается, что­бы быть замененным новым и лучшим. Все разрушае­мое протестует против явления смены, и все разрушае­мое и изменяемое страдает при замене. Строительство новое требует больших усилий и самопожертвований со стороны строителей. Нужен самоотверженный труд. Тружениками самоотверженными созидается Мир Но­вый. Труд созидания велик.

 

 

 

Жертвенность российского народа

Н.К. Рерих. Победа (Змей Горыныч). 1942 г.Письмо Е.И. Рерих. 3.01.1943. …От всего сердца шлю Вам и супругу Вашему самые сердечные пожелания к новому году. Встретили мы его радостно и ждем новых побед нашей великой страны. Час трудный – мерило истинной ценности [народа]. Геройство и жертвенность русского народа ещё раз показали миру, что наша страна всегда является спасительницей и победительницей в мировых столкновениях. Наполеонам не ходить на Россию. Верим в великое будущее нашей страны.

 

Письмо Е.И. Рерих. 14.01.1946. Русский народ явил такой героизм, такую жертвенность, такое доказательство силы духа и стойкости нации, что следует преклониться и понять, что такой народ займет предназначенное ему достойное место в идущем Переустройстве Мира. Атомическая энергия духа человеческого, когда она пробуждена в жертвенном героизме, во много раз превышает механику атомных бомб.

 

Гр.А.Й. 1952 г. 454. Я Свидетельствую мощью Моей об окончательной свершившейся победе Света. Я! Сам! Отныне жди знаков Света над просторами возрожденной Страны. Моей, Мною оявленной на жертве миру. Мощью Моей Утверждаю величие ее над всеми другими народами. Свет, Свет, Свет сойдет на поля Любимой Страны.

 

Гр.А.Й. 1953 г. 127. Возопиет дух человеческий в цепях самоограничения. Тех, не могущих удовлетворить чаяния их, уберут народы с арены действия. Глаза открываются у всех. Пространство самонасыщено новыми идеями человеческих взаимоотношений. Зов сотрудничества звучит. Поворачивается спираль эволюции. Воздуха, жизни и Света, но не хлеба и зрелищ хотят народы. Взоры всех устремлены к Родине, от нее ждут слова. И это слово своё она скажет. За нею уже идут, но за нею пойдут, магнитом Света влекомые. Пойдут все, кто не захочет погибнуть в сетях мрака самоограничения и отсталости. Убедительность действительности будет ведущим импульсом. Знамя ведущее в руках стотысячных поднимается мощно. Жертвы принесенные не напрасны. Победил Свет.

 

Гр.А.Й. 1953 г. 128. Природа с видами и формами не считается. Огромные пласты Земли наполнены оболочками когда-то живших животных и растений. Тела свои отдают праху Земли, тело её строя. Но дух бессмертен, который в форме, через нее проходит, её с собой не беря. Жизнь в духе, но не в форме. Ибо все в духе. Благодаря формам носимым растет. Форма обречена на смерть и страдания. Цель – жизнь, не временная, в формах, но вечная, в духе, через форму возросшем. Ради более совершенных условий форм новых старые пострадали. Но иначе было нельзя. О счастье планеты ревнуя, Приняли решение необходимости. Но нет жертв без награды. Народ счастье завоевал и его иметь будет. Готово всё для Великого Посева. Сердце народное ждет. Лучшие встанут у власти. Непреклонна Рука решимости Наша. Свет Утвердим. Всякое противодействие Сметем. Во имя жертв понесенных Испепелим противодействующих. Светло будущее. Потоки Света над Страной. Последние усилия – и будет Свет явен. Сердца закалены мужеством. Бесстрашен Мой народ. Шаг следующий неожиданен и врагами не предусмотрен. Десять новых ударов по супротивникам ждите. Не ждите темным пощады. Но даже они были предупреждены, дабы выбор последний сделать могли. Но выбравший тьму с тьмой и уйдет с зарей Света и Днем сияющим. А он наступает – сияющий День Света.

 

Гр.А.Й. 1953 г. 363. Говорю о Чертоге небывалом. Надо взойти любимой Стране на гору счастья, но труден подъем. Будет уходить все, часто сменяющимся ступеням восхождения несоответствующее и, тем более, препятствующее. Не для того миллионы трудов и жертв, чтобы из-за одного или нескольких препятствующих замедлить путь победный.

 

Гр.А.Й. 1953 г. 406. Сделана последняя ставка. И человечество либо двинется вперед, либо погибнет. Велики жертвы, принесенные Лучшей Страной, и она двинет, и уже двигает вперед планетную эволюцию.

 

Н.К. Рерих. Настасья Микулична. 1943 г.Гр.А.Й. 1954 г. 273. (35). Основы эволюции приняты Страной Новой, на нее надежда, в ней все спасение человечества. Не на то надо смотреть, что хорошо или плохо, кто хорош или плох, а на то, что Основы утверждения Нового Мира закладываются прочно. Женщина освобождена, возвеличен труд, утверждено искусство, подняты массы к сознательному общенародному участию в деле строи­тельства и созидания, и братское сотрудничество наро­дов стало реальностью. Защищен мир и создан проти­вовес силам разрушения. Малое тонет в большом, ибо великое утверждается, несмотря ни на что. Борьба с силами зла ведется в планетном масштабе. Ведущую роль Любимой Страны надо понять. Она – оплот и защита малых угнетенных народов. Свет миру являет, сама борясь за Свет. Творит новую жизнь по праву эволюции. Личное приносит в жертву Общему Благу. Устремлена в будущее мощно. Во имя его творит. С нею Рука Моя. В ней вся надежда на спасение мира. Ей надо помочь.

 

Гр.А.Й. 1954 г. 300. (62). Страна Новая и Мир Новый, ею возглавляемый, победит. Но­вые формы общественной и государственной жизни ут­вердятся на Земле. В них спасение. Жертвы приноси­мые неизбежны. Когда же эволюция совершалась без жертв и смерти форм, обреченных ею на уничтожение? Шире широкого смотрите на жизнь. Новому должное воздайте. Часто не знают строители всего величия Ве­ликого Плана, но Знают Владыки.

 

Гр.А.Й. 1955 г. 149. Мы далеко, но Мы Строим, Нам подражайте в деле строительства. Йог строит мыслью храм за двадцать переходов, а Мы – Страну Новую. А вы, Нам помощники, тоже помогите посильно. Не критикой, не осуждением, не недовольством, жалобами и сетованием, не злобою и ожесточением, но мыслями Света, от сердца идущими. Не подтолкните и не отяжелите Того, Кто так долго Несёт непосильную Ношу. За весь мир, за спасение мира Несёт тяжкую Ношу Великой Жертвы Великая Страна, одна за всех. И ей надо помочь. Сужденное будущее будет, и в нём Свет. Смотрите на текущее время, как на мост над гремящим потоком. Не будем завидовать тем странам, где мир и покой, где все тихо и по-старому, где не идет никакого строительства и где, следовательно, нет и будущего.

 

Гр.А.Й. 1955 г. 362. Мир счастья общечеловеческого Строим, и Ведущая – Новая Страна – впереди. За счастье почитайте назвать себя её сыном. Через неё идет спасение миру. Жертвою великою, всему человечеству принесенною, заслужила она право на водительство планеты. Многие за нею идут, и пойдут все. Кто не пойдёт и Нового Мира не примет, места на Земле не будет иметь. Без жертв и трудов ничего не достигается.

 

Гр.А.Й. 1956 г. 271. И Страна Новая, всю тягость жизни за весь мир на свои плечи принявшая, первая выйдет победительницей из этого огненного крещения в волнах пространственных огненных энергий. Жертва принесённая окажется самым выгодным помещением капитала. Но не так-то легко будет им, отставшим от бега планетного корабля, – придется подвергнуться всем опасностям и случайностям стихий.

 

 

     Н.С. Гумилев

Иногда я бываю печален,

Я забытый, покинутый бог,

Созидающий, в груде развалин

Старых храмов, грядущий чертог.

 

Трудно храмы воздвигнуть из пепла,

И бескровные шепчут уста,

Не навек ли сгорела, ослепла

Вековая, Святая Мечта.

 

И тогда надо мною, неясно,

Где-то там в высоте голубой,

Чей-то голос порывисто-страстный

Говорит о борьбе мировой.

 

«Брат усталый и бледный, трудися!

Принеси себя в жертву земле,

Если хочешь, чтоб горные выси

Загорелись в полуночной мгле.

 

Если хочешь ты яркие дали

Развернуть пред больными людьми,

Дни безмолвной и жгучей печали

В свое мощное сердце возьми.

 

Жертвой будь голубой, предрассветной.

В темных безднах беззвучно сгори…

…И ты будешь Звездою Обетной,

Возвещающей близость зари.

 

 

     Н.Д. Спирина

Ты о жертве своей не жалей –

Во сто крат ты получишь взамен!

Капли благости в души пролей,

И зажгут они море огней,

И сожгут они мусор и тлен.

 

И под их живоносным дождём

Много всходов желанных взойдёт;

Жатву радости с них соберём

Мы с любовью Тому, Кого ждём

И Кто к нам непреложно придёт,

Новых лет знаменуя Восход.

 

     *   *   *

Не просто помогать без раздраженья,

Не причиняя боли за добро… 

Двойная жертва – не жалеть себя,

Жалея ближнего.

                               Большое сердце

Вмещает это в радости отдачи

Себя – другому, о себе забыв.

     *   *   *

 

 

Начало страницы