Интервью киногруппе Л.П. Дмитриевой. Бангалор. Декабрь 1987

Публикуется по изданию:

Святослав Рерих: «Препятствия – это ступени, которые подымут нас выше»: Интервью киногруппе Л.П. Дмитриевой. Бангалор, Индия: [аудиозапись]. 1987 г. // «Будите в себе Прекрасное…»: к 110-летию со дня рождения С.Н. Рериха. Сб. В 2 т. М.: МЦР, 2016. Т. 2: 1977–2016. С. 302–313.

История публикации:

Святослав Рерих: «Препятствия – это ступени, которые подымут нас выше»: Интервью киногруппе Л.П. Дмитриевой. Бангалор, Индия: [аудиозапись]. 1987 г. // Архив МЦР. Аудиозаписи С.Н. Рериха. – Дано в сокращении. Публикуется впервые.

В своем имении «Tataguni Estate» в период с 19 декабря 1987 г. по 11 января 1988 г. С.Н. Рерих принял 57 групп советских артистов и деятелей культуры, среди которых была и группа Л.П. Дмитриевой. 

Святослав Рерих:

 «Препятствия – это ступени, которые подымут нас выше».

Интервью киногруппе Л.П. Дмитриевой

Л.П. Дмитриева: Здесь собрались люди, которые знакомы с основами Живой Этики.

С.Н. Рерих: Хорошо.

Л.П. Дмитриева: И со всей сопутствующей литературой, в том числе с работами Е.П. Блаватской, письмами Елены Ивановны Рерих, с тем, что мы можем на сегодняшний день получить.

С.Н. Рерих: Мой совет всем – в жизни всегда стараться как можно лучше делать всё, что ставится перед нами, [решать] все проблемы, которые жизнь ставит. Проблемы, в конце концов, неизбежны. Но мы не должны на них смотреть как на нечто такое, чего [следует] опасаться, бояться. Нет. Это ступени, которые нас подымут выше. Вот главная наша задача. Без этих ступеней нам не подняться.

Л.П. Дмитриева: Конечно же, нет. Сейчас здесь присутствует киногруппа. Мы хотим для истории [записать на кинопленку ваши слова]. Потому что кто же, кроме вас, может сказать нам откровенные вещи честно и бесстрашно. Ведь мы же скованы страхом. Наши учёные настолько скованы страхом, что они боятся даже произнести фамилию Блаватской. <...>

С.Н. Рерих: Мы вчера как раз беседовали о Блаватской. Спрашивали о моём отношении к Елене Петровне. Я сказал, что Елена Петровна была гениальной женщиной. Все её труды, в том числе «Тайная Доктрина», «Разоблачённая Изида», другие многочисленные книги, которые она писала, – все они содержат в себе основы нового миропонимания. И [есть ещё некоторые её маленькие издания] (не знаю, знакомы ли вы с ними), [в которых можно найти ответ на вопросы:] что есть теософия? есть ли это религия? что она собой представляет? Эти маленькие издания чрезвычайно нужны и полезны, как были тогда, так и сейчас.

Но, конечно, Блаватская и [прежде и в будущем] будет занимать самое возвышенное место среди тех, кто боролись за более счастливую, более богатую жизнь. Она очень много нам оставила. Я должен сказать, что «Тайная Доктрина» – это гениальная книга. Очень мало, кто её действительно изучал или читал. Многие об этом говорят, говорили. Но эта книга содержит в себе все основы разных философий, учений. И тот, кто может посвятить своё время, свою жизнь изучению [этих знаний], получит самую ясную картину того, что человек должен сделать в жизни и на чём должен основываться наш прогресс и продвижение вперёд. Как вы знаете, моя матушка Елена Ивановна выбрала «Тайную Доктрину» и перевела её на русский язык, так как она считала, что это одна из тех книг, которые очень нужны, и именно на русском языке.

Л.П. Дмитриева: Большое спасибо, потому что это бесценная книга, все здесь присутствующие читали её.

С.Н. Рерих: Это книги, которые нужно изучать, а не просто перелистывать. Это книги, которые должны стать частью вашего обихода.

Л.П. Дмитриева: Святослав Николаевич, будучи в восемьдесят втором году в Москве, вы сказали, что из того, что нам оставили Николай Константинович и Елена Ивановна, мы знаем очень немногое [1].

С.Н. Рерих: Да, это правда.

Л.П. Дмитриева: О чём мы сейчас можем узнать из неопубликованных материалов, из неопубликованного наследия?

С.Н. Рерих: Да, много осталось вещей, которые были просто не опубликованы, не оповещены. Вот, скажем, писания Елены Ивановны, Николая Константиновича, – мы как раз говорили с Рыбаковым о том, что сейчас некоторые книги должны быть опубликованы. Книги моего брата Юрия Николаевича, которые [также] ещё не напечатаны. И много таких книг, которые, конечно, будут опубликованы (я вам точно не могу сказать, когда). Они содержат в себе те основы вечного мира и космоса, который всех нас окружает и будет окружать и который содержит всё. Ничто не может быть вне этого и ничто не может быть без этого.

Л.П. Дмитриева: О Елене Ивановне мы знаем меньше всего. Мне попала в руки книга «Надземное». «Надземное» будет выходить, по-моему, только в этом году на английском языке. Но чем вызвана задержка «Надземного»? Ведь известно, что в 38-м году Елена Ивановна передала рукопись Обществу Рериха в Риге. Потом почему-то произошёл перерыв в 40 лет, и вдруг она выходит на английском языке в Швейцарии. Это «Внутренняя жизнь Братства» [2]. <...>

С.Н. Рерих: …Мы должны смотреть на это широко, как на [жизненную] необходимость, то есть жизнь диктует условия и сроки, в которые это сможет появиться. И вы не должны волноваться, если что-то не вышло или запоздало. Нет.

Л.П. Дмитриева: Святослав Николаевич, простите, пожалуйста. Очень часто мы слышим, что Николая Константиновича обвиняют в связи с масонами. Насколько это соответствует истине?

С.Н. Рерих: Нет-нет, Николай Константинович не был связан с масонами. [Если кто-либо связан с масонами, то от ваших взглядов на это зависит, можно ли его за это обвинять.] Ведь в масонстве есть разные интерпретации. Кто-то считает масонство чем-то негативным, а некоторые считают его нужным, важным. Откуда возникло масонство? Что оно собой представляет? Очень мало кто это знает. И [нередко возникают] такие огульные обвинения, основанные [возможно] на том, что некие негативные личности как-то проникали туда. Вот и всё. Но [нужно] иметь в виду, что основа масонства чрезвычайно древняя. Ей тысячи лет. И эта настоящая основа уже тогда нашла своё применение в жизни, больше двух тысяч лет назад. Так что мы не будем сейчас входить в полемику, почему [масонство критикуют]... Нет.

Член киногруппы: В последнее время у нас это очень обострилось.

С.Н. Рерих: Когда? Сейчас?

Л.П. Дмитриева: Да.

С.Н. Рерих: Ну, пройдет это всё.

Л.П. Дмитриева: Это новая книга Шапошниковой [3]. Вот последний дом, в котором жила ваша Матушка [4].

С.Н. Рерих: Да, это я знаю. Это там, в Калимпонге.

Л.П. Дмитриева: Посмотрите, это храм, в котором встречались ваши родители с Махатмами [5] (и подпись об этом говорит), около Дарджилинга.

Святослав Николаевич, расскажите нам, пожалуйста, что-нибудь о встрече ваших родителей с Махатмами в этом храме. В духовной биографии Рериха пишется, где встречались они с Махатмами, при каких условиях [6].

С.Н. Рерих: Видите, то, о чём вы меня спрашиваете, должны рассказывать те люди, которые в этом участвовали. Я что могу сказать? Если вы меня спросите, существуют ли Махатмы, я скажу – да. Можно ли Их найти? Можно. Но Они вас найдут ещё до того, как вы Их найдёте. Поэтому каждый из нас, может быть, будет иметь счастье, честь встретить Их. Но я думаю, что из всех тайн эта – одна из самых больших: как, где, когда, при каких [обстоятельствах].

Л.П. Дмитриева: Спасибо большое. Я и думала, что вы ответите именно так...

С.Н. Рерих: То есть если вы меня спросите о Махатмах, я скажу – Они существуют.

<...>

Л.П. Дмитриева: Святослав Николаевич, мы много раз были на выставке ваших картин, а вчера мы были там в прекрасной обстановке, когда почти никого не было. И очень внимательно с друзьями посмотрели вашу картину «Я двигаюсь среди этих теней» [7].

<.>

С.Н. Рерих: …Когда я писал эти картины, и вообще, когда компоную их, я всегда стараюсь инстинктивно подобрать то, что ближе к этой теме. Темы могут быть самые разные. Но в общем всем картинам я обычно пытался дать гуманитарные темы.

Л.П. Дмитриева: Конечно. Я написала поэтический эскиз к этой картине. И буду писать второй вариант, потому что это язык сензар [8], это формула «Ом мани падме хум».

С.Н. Рерих: Если хотите. Что есть «Ом мани падме хум»?

Л.П. Дмитриева: Не знаю.

С.Н. Рерих: Что означает? Что «Ты» – это «Ом», который находится в лотосе.

Л.П. Дмитриева: Но цвет «Ом»? Какой цвет «Ом»? Он там желтый? Золотой?

С.Н. Рерих: Золотой.

Л.П. Дмитриева: Скажите, могут обозначать эти четыре цвета язык сензар?

С.Н. Рерих: А вы не мучайтесь, а просто скажите себе: вот так есть. Следует ли это расчленить и объяснить – это другой вопрос. Но, во всяком случае, вот так оно есть. Какой у вас будет на это ответ, внутренний, может быть, инстинктивный, вы его запомните. А потом, может быть, у вас будет какой-то новый ответ на это. Попробуйте.

<.>

С.Н. Рерих: Самое главное во всём, как я сказал, – это наше устремление. Если у нас есть это устремление, то всё остальное приложится. Так? Вот Серафим Саровский, православный. Молитвы, предстояния, посты – к чему это ведёт, нужно ли это всё? Это всё ведёт к тому, чтобы низвести на вас Святой Дух. Вот и всё. И больше вам там ничего не нужно.

Л.П. Дмитриева: …Я понимаю реальность этих вещей…

С.Н. Рерих: Вы стремитесь, и это ваше стремление вам всё даст, и будут ответы на всё, и вы будете очень-очень счастливы. Вы абсолютно не беспокойтесь о каком-то вопросе, который может [возникнуть], вы [наверняка] подыметесь. Потому что вопросов будет бесконечное количество. Вы устремляйтесь вперёд, и всё приложится. Всё приложится.

<.>

С.Н. Рерих: Главное, как я вам сказал, [в том, что] каждые семь лет все клетки нашего тела перерождаются полностью, но каждый момент есть перерождение, всё меняется. Поэтому будем насыщать эти изменения нашими мыслями, потому что они отражают [эти изменения]. [Мысли] будут полностью [соответствовать] всем нашим чувствам, переживаниям и будут нам в ответ отражать это на нас.

Л.П. Дмитриева: Да. И поэтому мне очень важно, чтобы вы прочли стихи, которые я здесь написала, потому что я именно с этих позиций. Я иногда пишу, не знаю, как они получаются.

С.Н. Рерих: Вы пишите... записывайте.

Л.П. Дмитриева: Вы напи́шете мне хотя бы рецензию на одну... хоть одно предложение? Напишете мне, как вы смотрите на эти вещи, Святослав Николаевич?

С.Н. Рерих: Как я смотрю на это? Позитивно, позитивно, дорогая моя. Вполне позитивно.

Л.П. Дмитриева: Да, а если я ошибаюсь?

С.Н. Рерих: Во всяком случае, нужно стремиться в этом направлении, и вы увидите, что очень многое как-то рассеется и встанет на место. Всё зависит от нас. Но путь-то нелёгкий. Путь трудный, даже очень трудный. Но всё-таки это стоит всевозможнейших трудностей, решений.

Л.П. Дмитриева: Святослав Николаевич, я хочу показать портрет Николая Константиновича [9]. Шкатулка накрыта тканью, о которой по легенде, по-моему, говорится примерно так: «Сокровище мира – Чинтамани должен храниться на ткани родины своей» [10].

С.Н. Рерих: Это старая вышивка, старая материя, ей приблизительно пять-шесть столетий. Она прикрывает собой ковчег, который держит в руках Николай Константинович. Тут, видите, в этом круге стоят инициалы «I», то есть «И», «Аш» и «Эс» – «Ин хок сигно» – «Этим знаком» [11]. То есть ещё во времена апостола Петра было показано, что это тоже будет знаком возрождения. «Ин хок сигно». <...> [12]

С.Н. Рерих: …Будем всеми силами стараться подняться, поднять наши жизни на новые ступени, и всё остальное приложится. Не нужно беспокоиться – так ли или не так, – лишь бы было внутреннее устремление. Если это у вас есть, вам вообще больше ничего не нужно. Это так. И мы не будем беспокоиться об этом.

Л.П. Дмитриева: Святослав Николаевич, в Бангалоре вы мне рассказали историю об Иоанне Кронштадтском. Не могли бы вы её сейчас повторить? Вы рассказали, как Николай Константинович заболел. Вот эту историю расскажите, пожалуйста.

<…>

С.Н. Рерих: Когда Николай Константинович был совсем маленький, ему было не больше двух-трёх лет, может быть, четыре года, он заболел, было [очень тяжелое] воспаление лёгких. [В то время] Иоанн Кронштадтский приходил довольно часто [к ним] домой. [И когда он пришёл в этот раз,] ему сказали, что маленький Николай Константинович болеет. Но Иоанн Кронштадтский сказал: «Ничего, он поправится. А когда он поправится, дайте ему такого-то определённого вина». Потом прошли долгие годы. Николай Константинович уже был студентом. И раз как-то, это было в Академии, все студенты встречали Иоанна Кронштадтского. Они стояли на лестнице, по которой он должен был подняться. Иоанн Кронштадтский взошёл на эту лестницу и сразу остановился там, где стоял Николай Константинович, посмотрел на него и сказал: «Ну вот, больше не болей. Много для родины потрудиться придётся». А ведь все эти годы с тех пор, когда Николай Константинович был совсем маленький, он его не видел, а тут уже – студент.

Много было таких случаев, и все они показывают одно: есть духовные токи, духовное единство, которое нас объединяет и ведёт к тому более прекрасному, что нас окружает. Мы же живём во всём этом. Вечность, бесконечность – это всесодержащие понятия. Нет такого, чего бы там не было. Нам нужно только это вызвать [оттуда], и мы будем осязать это. <…> [13]

С.Н. Рерих: Все мы думаем о том, каким должен быть этот человек будущего. Какие его качества, какое его отношение к жизни. Как он будет жить, как он будет строить будущую жизнь – это главное. Поэтому наша задача – взять из всех философий всё лучшее, что они дали в этом отношении. То есть всё, что относится к воспитанию этого более совершенного человека. К чему все мы должны стремиться и стремимся. Я должен сказать, что хотя об этом более совершенном человеке много говорят и пишут, но, к сожалению, очень мало практически думают. Когда спрашиваешь – как это вам представляется, что вы об этом думаете, как, по-вашему, это можно воплотить в жизнь, – сравнительно мало тех, кто действительно практически об этом думает, и очень мало [таких], кто себе представляет этого более совершенного человека. Но это должно быть нашей целью. Мы должны это решить сами. По крайней мере, то, что мы будем давать, то, чем мы будем делиться с детьми, пойдёт на формирование этого более совершенного человека.

Л.П. Дмитриева: Каким же он должен быть, человек будущего?

С.Н. Рерих: Каким? Возьмите все так называемые положительные, позитивные качества, описания которых вы найдёте во всех философиях. Возьмите самое главное, и вы сразу увидите образ этого человека. Как Конфуций говорил: «То, что более совершенный человек ищет, лежит в нём самом; то, что обыкновенный человек ищет, лежит у других». То есть воспитание внутреннего человека – это самое главное и является единственной настоящей целью. Поэтому мы можем именно собрать такой облик или образ более совершенного человека.

В чём он заключается, и каким должен быть этот человек, мы должны ясно себе представить. Раньше, когда люди в деревнях были неграмотны, они не [умели] ни писать, ни читать, но знали свои былины, а в былинах всегда были описания героев – совершенно реальных героев, потому что для них, для этой деревни, всё это было живо. Они это помнили, они это почитали. Перед ними был какой-то прообраз, который позволял им стремиться к этому. Нам нужно создать образ, к которому мы [будем] стремиться, потому что стремление – это та энергия, которая в конце концов изменит нас и сделает из нас более совершенных людей.

Как вы знаете (я часто об этом говорю), все клетки человеческого тела меняются каждые семь лет. Через каждые семь лет всё в нас меняется, но меняется по тем каналам, которые уже были заложены и проложены «предыдущим человеком». Поэтому, если вы верите в силу мысли, в силу ваших устремлений, то сразу увидите, что всё откладывается на этих меняющихся клетках, то есть вся ваша жизнь. И вы находите целый, я бы сказал, комплект этих клеток с новыми впечатлениями.

Когда известный немецкий учёный Лейбниц посетил Рембрандта, то Рембрандт ему [сказал], что каждый мазок, каждый штрих на его картинах, на поверхности его вещей несёт все мысли, все переживания, всё, что он, Рембрандт, в тот момент переживал и думал. И это будет жить в этой поверхности, и в будущем люди, те, которые смогут в это включиться, получат все мысли и переживания Рембрандта. Лейбниц был этим очень глубоко затронут, поражён и [подробно] написал об этом в своих дневниках. То есть, другими словами, всё, все наши мысли, все наши переживания запечатлеваются на клетках нашего тела, которые всё время меняются. Так же как они меняются в нашем окружении. Поэтому будем думать и культивировать наши мысли, будем думать о прекрасном, будем помнить о том, что, как говорил Достоевский, красота спасёт мир.

Л.П. Дмитриева: А Николай Константинович уточнил: «Осознание красоты спасёт мир».

С.Н. Рерих: И поэтому будем стараться создать и стремиться к более красивой и совершенной жизни. Что говорили греки? От красивых образов мы перейдём к красивым мыслям, от красивых мыслей – к красивой жизни, а от красивой жизни – к абсолютной красоте.

Л.П. Дмитриева: Святослав Николаевич, вы, по-моему, в восемьдесят втором году совершенно справедливо заметили, что человечество одним махом не исправить, для этого нужны годы, десятилетия, даже столетия. Но мы имеем уже на исходе второе тысячелетие...

С.Н. Рерих: Мы не должны думать в каких-то ограниченных сроках. Мы должны думать очень-очень широко, смотря вперёд, и абсолютно не волноваться, как это в конце концов войдёт в жизнь, потому что оно войдёт в жизнь. Мы все, то есть вся проявленная природа, стремимся к чему-то более совершенному. Эволюция как таковая – это нахождение каких-то новых условий, которые ближе и лучше отвечают действительности. Если это так, то этот процесс никто не может остановить. Он никогда не остановится и будет продолжаться так или иначе. Мы можем принимать в нём участие или нет – это другое дело. Но эволюционный процесс всё время идёт, всё время движется – это живой процесс. Поэтому не [нужно] думать о том, как это будет принято, когда это будет принято, кем это будет принято. Мы делаем это, как наш долг – долг человечеству.

Л.П. Дмитриева: В письмах Елены Ивановны сорок второй год указывается как начало конца Кали Юги. Я хотела уточнить, речь идёт о Кали Юге 7-й подрасы 4-й расы?

С.Н. Рерих: Кали Юга, как вы знаете, технически как будто бы окончилась. Но она продолжается, потому что это очень длительный процесс.

Л.Д: Какая Кали Юга имелась в виду, когда назывался сорок второй год?

С.Н. Рерих: Кали Юга, которая сейчас была, через которую мы прошли и которую мы ещё проходим.

Л.Д: Субрасовая?

С.Н. Рерих: Как говорят, в ней приблизительно 440 тысяч лет. Но это довольно большой срок.

Л.Д: И какая заканчивается?

С.Н. Рерих: Не нужно заботиться о том, как это будет примерно, когда это будет примерно, во что это выльется. Мы должны [исполнить] наш долг – помочь человечеству, то есть попробуем создать какие-то условия, которые делают человека лучше. Внешние условия жизни не сделают человека лучше. Вы можете облегчить ему жизнь, дать ему всё, что хотите, и всё-таки этот несчастный человек не будет счастлив, и вы не сможете изменить эти условия. <…> [14]

С.Н. Рерих: Святослав – языческое имя, поэтому крестить меня не могли, и положение было довольно сложное. Церков[ники] наши думали: как быть? Они все приезжали к моей Матушке советоваться. [Но она] стояла абсолютно твёрдо на своём: «Святослав – или ничего. Иначе не будем крестить». Тут поднялся переполох: не будут крестить, что делать? Тогда [церковники] начали исторически что-то там изучать и нашли, что где-то когда-то был Святослав, который был крещён и получил имя Никола. Они пришли к моей Матушке и торжественно [объявили]: мы будем крестить его Николой. И Матушка сказала: «Можете крестить, как хотите, но это будет Святослав». И они сдались. Поэтому меня крестили двумя именами: Святослав-Никола. И все были довольны. [Значит,] всё зависит от нашего недомыслия. Не всё ли равно, в конце концов, так это или не так? Абсолютно [всё равно], лишь бы было наше внутреннее устремление к чему-то более прекрасному, более совершенному, которое подымет, и подымает, нас над всем. Всё остальное прилагается. Неважно.

Л.П. Дмитриева: А можно узнать немного больше того, что есть об Орионе?

С.Н. Рерих: Вы только старайтесь усилить ваше духовное напряжение. Это всё. Духовное напряжение – это энергия, и очень живая энергия. И если вы будете её напрягать, то она вырастет и окружит вас. Если вы будете сидеть спокойно и опустите руки, то ваши мускулы не разовьются. Для того чтобы развить мускулы, вы должны упражнять их на сопротивлении. Мускулы растут упражнением, сопротивлением. Это сопротивление и есть то, что даёт нам духовную силу. И статья [15] Николая Константиновича как раз об этом: как благословенны препятствия. Я вам эту статью потом пришлю.

Л.П. Дмитриева: Препятствия – ими растём.

С.Н. Рерих: Так оно и есть. Этим мы растём. Как я вам сказал, всё это очень-очень просто. Всё это можно преодолеть, можно разрешить, может, оно и само решится – все проблемы ваши – все, если вы будете в себе нести это внутреннее настроение предстояния.

___________________________

[1] См.: Беседа С.Н. Рериха в лекционном зале Государственного музея искусства народов Востока. Москва, 8 ноября 1982 г.

[2] Книга «Братство» изначально задумывалась в двух частях. Первая часть на русском языке вышла в Риге в 1937 г. Вторая часть («Надземное. Внутренняя жизнь Братства») включала в себя записи 1937-1947 гг. и при жизни Е.И. Рерих издана не была.

В 1938 г. несколько сделанных на тот момент копий записей было послано в Ригу (Р.Я. Рудзитису) и Литву (Ю.Д. Монтвидене, Н.П. Серафининой) – только для чтения доверенным лицам. Издание книги было запланировано на 1941 г., но отложено в силу военных событий.

До своего ухода в октябре 1955 г. Е.И. Рерих никому не давала разрешения на издание книги, т.к. не получала Указания от Учителя. В 1970-е годы З.Г. Фосдик просила у С.Н. Рериха разрешения издать «Надземное». Но он сказал, что книга должна быть издана первоначально на русском языке и в России. Англоязычное издание было осуществлено Обществом Агни Йоги в Нью-Йорке лишь к началу 1990-х. В России книга «Братство: Надземное» вышла в 1992 г.

[3] Речь идет о книге Л.В. Шапошниковой «От Алтая до Гималаев» (М.: Планета, 1987).

[4] Речь идёт о фотографии дома Рерихов, помещенной на с. 319 книги Л.В. Шапошниковой. Дом в имении «Крукерти» находился в городке Калимпонге (княжество Сикким). Здесь с 1949 г. по 1955 г., вплоть до своего ухода, Е.И. Рерих проживала со старшим сыном Ю.Н. Рерихом.

[5] Речь идёт о фотографии храма, помещённой на с. 318 той же книги. Храм, где произошла встреча Рерихов с Махатмами, расположен около Дарджилинга (Восточные Гималаи, Индия).

[6] По-видимому, речь идёт о рукописи исследования П.Ф. Беликова «Рерих (опыт духовной биографии)», впервые изданной в Новосибирске в 1994 г.

[7] Речь идёт о картине С.Н. Рериха «Я двигаюсь среди этих теней» (1967). Холст, темпера. 111,2 х 192,2 см.

[8] Из письма Е.И. Рерих Р.Я. Рудзитису от 23 августа 1937 г.: «Сокровенный язык Вел[икого] Братства – Сензар, и он состоит из наиболее ярких определительных, взятых из наречий всех веков и народов».

[9] Речь идёт о картине С.Н. Рериха «Портрет Н.К. Рериха» (1928). Холст, темпера. 120,5 х 77,5 см. Частное собрание (США).

[10] Е.И. Рерих об этом писала так: «Явно же Камень покоится на ткани родины своей» (Легенда о Камне // Сент-Илер Ж. Криптограммы Востока. Рига: Угунс, 1992. С. 125).

[11] На шкатулке с Камнем имеется символ из латинских букв IHS (in hoc signo vinces. – лат.) «Сим победиши». Как гласит легенда, этот девиз, начертанный на кресте, явился в вещем сне императору Константину Великому перед решающим сражением. Одержав победу, император сначала легализовал христианство в Римской империи, а позже и сам принял эту религию. Также данный символ в качестве девиза был выбран Орденом тамплиеров.

[12] Обрыв записи.

[13] Обрыв записи.

[14] Обрыв записи.

[15] Возможно, речь идёт о статье Н.К. Рериха «Будьте благословенны!» (см.: Рерих Н.К. Будьте благословенны! // Рерих Н.К. Твердыня Пламенная. Рига: Виеда, 1991. С. 102).