Карма в Учении Живой Этики: специфика понимания. Часть 1 / Сост. В.В. Макаров

Автор-составитель – В.В. Макаров,

Тульский Рериховский исследовательский центр

Версия от 17.12.2023 г.

Карма в Учении Живой Этики:

сущность, специфика, методы изживания.

Сравнение ряда аспектов с восточными учениями.

Вы много говорите о карме, но едва ли осознали истинную важность и смысл этой доктрины.

Письма Мастеров Мудрости.

Закон [причинности] непреложен и величественен. …Как прекрасен закон,

дающий жизнь каждому доброму и каждому творческому началу!

Мир Огненный, ч. 3. 46.

…Карма охватывает и поясняет все деяния человеческие.

Письмо Е.И. Рерих. 12.01.1940.

Путеводная Звезда есть Карма, утверждённая действиями многих жизней...

Путеводная Звезда будет тем челном, который перевезёт на другой берег среди бушующих стихий.

Мир Огненный, ч. 3. 82.

Познание законов Кармы научит различать назначения человека.

Надземное. 565.

Как величественен Закон Причинности! В нём заключен ответ на каждый вопрос…

Кто приобщается к закону Причинности духом, тот уже приобщён к Истине…

Нужно принять Закон Причинности во всей мощи.

Мир Огненный, ч. 3. 47.

Введение

Данная работа адресована читателям, принявшим за основу своего мировоззрения Учение Живой Этики и в той или иной степени изучившим эти тексты. Поэтому здесь нет полемики с теми, кто критически относится к идеям Учения или мало слышал о нём.

С самого начала важно подчеркнуть, что мы не ставим перед собой задачу «расставить все точки над i» в сложнейшей и многоаспектной теме Кармы. Это принципиально невозможно. Наша работа также не предполагает какой-либо собственной, придуманной разработки и трактовки понятия Кармы. Она состоит в определении и структурировании проблем и подходов к их решению, выявленных нами в Учении; в проведении некоторых связующих нитей между высказываниями, а также в составлении небольших комментариев. Предлагаемое нами расположение высказываний способствует раскрытию и более яркому выражению их смыслов.

Главная цель сборника состоит в выявлении сущности и особенностей понимания Кармы в Учении Живой Этики, а также в систематизации методов решения проблемы изживания Кармы, предлагаемых Учением.

Концепция Кармы является стержневой как для Учения Живой Этики, так и для всей религиозно-философской мысли Востока. Она лежит в фундаменте космологических, антропологических, социально-этических, гносеологических, эсхатологических, аксиологических и других представлений.

Несмотря на то, что в иудаизме, христианстве, исламе, как и в европейской мысли в целом концепция закона Кармы отсутствует, без комплекса идей, содержащихся в ней, обойтись, на наш взгляд, невозможно. Вечные проблемы: справедливости и судьбы, добра и зла, смысла жизни и назначения человека, существования Бога и сотворения мира (или его эволюции), страдания и неравенства, свободы и неизбежности, случайности и предопределённости, счастья и удачи, обоснованности нравственного поведения, возможности искупления грехов и преступлений, жизни после смерти, наличия чуда и сверхъестественного и многое другое – в свете идей, заключённых в доктрине Кармы, получают новое, глубинное осмысление. Ведь решение этих проблем неразрывно сопряжено с пониманием взаимосвязи явлений, принципов причинности и закономерности жизни как отдельного человека, общества, так и всего космоса.

«…Пока человечество не осознает своего места и назначения в Космосе, пока не будут приняты закон перевоплощения, закон кармы и усвоена обоюдная зависимость всего сущего и соответственная великая ответственность человека; … до тех пор не будут осуществлены мир, свобода и счастье человека…» (Письмо Е.И. Рерих. 31.07.1937.).

Специфика понимания Кармы в Живой Этике наиболее выразительно проявляется при сравнении с иными интерпретациями этого глубокого понятия в индуизме, джайнизме, буддизме, имеющими много общего и созвучного с Учением, так и то, что их отличает. Поэтому считаем важным сопоставить ряд аспектов трактовки Кармы с религиозно-философскими учениями Востока на основе их источников и трудов ведущих востоковедов как российских, так и зарубежных. При таком исследовании можно лучше понять и оценить неповторимость и идейное богатство Учения Жизни, целый ряд положений которого содержит новые, революционные подходы и положения. В этой связи отметим, что некоторые главы и сюжетные линии настоящего Сборника вызваны необходимостью ответной реакции на ряд своеобразных восточных воззрений в свете понимания Кармы в Учении Жизни.

Доктора филос. наук, А.В. Иванов, И.В. Фотиева, М.Ю. Шишин, глубоко исследующие философию Учения Живой Этики, в своей основательной монографии «Человек восходящий: философский и научный синтез Живой Этики» обоснованно отмечают:

«Карма – одна из самых популярных в современной “эзотерике” и, соответственно, одна из наиболее критикуемых и профанированных тем. И это неудивительно: во-первых, как доктрина перевоплощения, так и концепция кармы имеют много вариаций, что с позиций Живой Этики… объясняется неполнотой изложения и неизбежными искажениями различных учений в их историческом развитии [здесь и далее все выделения, за исключением оговоренных, – В.М.]. И критики нередко акцентируют внимание именно на искажённых и, соответственно, неполных, неясных, нелогичных моментах многих интерпретаций, выплёскивая с водой и ребенка. Во-вторых, темы эти слишком близко затрагивают нашу жизнь, и поверхностным интерпретаторам, видимо, трудно избежать соблазна придания большей “интересности” и “удобства пользования”, – вплоть до “диагностики” и “исправления” кармы» (Иванов А.В., Фотиева И.В., Шишин М.Ю. Человек восходящий: философский и научный синтез Живой Этики. – Барнаул. 2012. С. 261.).

В Сборник включены фрагменты работ ряда учёных, исследующих рериховское наследие. В них, в частности, убедительно показано, что кармический детерминизм Учения Живой Этики соответствует фундаментальным принципам современной науки.

На протяжении всего настоящего Сборника мы будем регулярно обращаться к фундаментальным идеям Учения Будды, собранным Е.И. Рерих в блестящей книге «Основы Буддизма», из которых, по нашему глубокому убеждению, самоочевидно следует их тождественность Живой Этике.

Для лучшего структурирования сложного, объёмного материала мы стремились выделить вопросы и затем распределить по ним фрагменты Учения Жизни. Вместе с тем зачастую крайне трудно (и нецелесообразно) разрывать цельную ткань параграфа на отдельные мысли и пытаться четко классифицировать их по подтемам. Нам не хотелось уходить в схематизм. Для более глубокого и целостного понимания мы посчитали полезным повторить ряд ценных идей в различных контекстах, а также в их сочетании с близкими мыслями в других темах. С целью сердечного, прочувственного восприятия высказывания приведены несколько шире рациональных рамок поставленных вопросов.

В качестве первоисточников Учения Жизни включены книги Учения Живой Этики, «Напутствие Вождю», Письма Е.И. Рерих, Записи Б.Н. Абрамова, «Письма Махатм», «Письма Мастеров Мудрости», «Тайная Доктрина» Е.П. Блаватской. Далее по тексту – книги Учения Жизни. Необходимо отметить, что ядром, главным стерженем всего корпуса первоисточников Учения Жизни является серия книг Живой Этики – Агни Йоги (1920-1944).

Учение Живой Этики, писала Е.И. Рерих, «ляжет в основу Нового Мира» (Письмо 6.05.1937.). «Сейчас дается Океан Учения Живой Этики, изучив его, человек будет вооружён на дальнейший путь…» (Письмо Е.И. Рерих. 31.07.1937.).

«...Учение Жизни новым оборотом спирали раскрываемой человечеству Космической Истины является не только продолжением того, что дано во… всех… великих Учениях, бывших до него, но и развёртыванием новых аспектов этой Истины, широких и беспредельных…» («Грани Агни Йоги». 1954 г. 411.).

Все выделения курсивом в цитатах – авторские.

«…Некоторые недоумевают, почему в новом Наставлении они находят нечто знакомое издавна? Новое, прежде всего, состоит из нового сочетания элементов, между ними будут и знакомые. Можно лишь радоваться, если люди найдут нравственные устои, которые были основами их жизни. (…)

Можно понять истинное значение нового лишь сопоставляя прежнее содержание с вновь приобрётенным. Кто будет настаивать, что его прежние представления были шире новых?» (Надземное. 654.).

«Каждый видел звёзды, но вкладывал ли в них понятие о Беспредельности?» (Там же.).

Специфика понимания Кармы в Учении Живой Этики. Часть 1

Кто из цивилизованных дикарей задумывался

или задумывается о значении КАРМЫ?

Письмо Е.И. Рерих. 5.09.1945.

Вопросы, касающиеся Кармы и Перевоплощения, выдвигаются

постоянно и... существует большая путаница вокруг этих вопросов.

Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том 2.

Разумно приложить понимание кармы ко всему прогрессирующему в Космосе.

Не то понятие кармы, которое человечество привыкло применять как воздаяние и плату по счетам,

но как действие высшее, являющее эволюцию.

Беспредельность. 310.

Карма есть сила эволюционная, имеющая в виду восхождение духа, и кооперирование с нею,

вместо темного и слепого противодействия ей, может дать

самые неожиданные и благоприятные результаты.

Грани Агни Йоги. 1960 г. 347.

Проявления Кармы будут в точном соответствии с качеством Ауры породителя Кармы.

Записи Е.И. Рерих. Февраль 1944 г.

Многозначность понятия Кармы

В целом Карма (санскр., букв. «деяние», «плод действия») – это всеобщий закон причинно-следственных связей духовно-психического уровня, неразрывно связанный с законом перевоплощения; это имперсональный закон морального воздаяния, согласно которому все физические, вербальные, психические, ментальные действия неизбежно порождают соответствующие им последствия. Порождённые причины влияют на текущую жизнь человека и обусловливают его посмертное существование и будущие воплощения на земле.

Стоит отметить, что, несмотря на, казалось бы, сугубо восточный характер термина «Карма», его внутренняя сущность глубоко отражена в русской культуре. В менталитете русского народа укоренены идеи высшей справедливости и воздаяния: «Что посеешь, то и пожнёшь», «Любишь кататься, люби и саночки возить», «Как аукнется, так и откликнется», «Каков привет, таков и ответ», «Не рой другому яму – сам в неё угодишь», «Доброму Бог помогает», «Вверх не плюй: себя пожалей», «Кто добро творит, того Бог благословит», «Посеявший ветер пожнёт бурю», «Вверх не плюй: себя пожалей», «Не так живи как хочется, а как Бог велит», «Добрым путём Бог правит» и др.

При изучении понятия Кармы прежде всего обращает на себя внимание его многозначность и многозначительность. В индийской мысли это важнейшая понятийная универсалия по причине своей принципиальной многозначности непереводима каким-то одним термином. В Учении Жизни понятие Кармы раскрывается системно и глубоко. В процессе исследования Учения нам удалось выявить более пятидесяти его значений и оттенков смыслов. Под Кармой здесь, прежде всего, понимается Закон, который распространяется на все явления и все уровни бытия, а потому закон Кармы глобален (всекосмичен).

Е.И. Рерих писала: «Каждое понятие должно быть принято в разных аспектах» (Письмо Е.И. Рерих. 3.09.1935.). Для правильного понимания значения Кармы в каждом конкретном случае (параграфе Учения) требуется глубокое знание Основ Бытия, опора на принципы контекстности, вмещения противоположений, осознание многогранности (многоуровности) явлений, синтетичность, панорамный охват действительности и др. «Умейте читать сознанием, просветлённым сердцем. Мёртвая буква омертвит и ум» (Письмо Е.И. Рерих. 17.04.1936.).

Приведём пример, требующий такого вмещения. Е.И. Рерих писала одному своему корреспонденту:

«Так, Вы изумляетесь, что закон Кармы назван “слепым и вместе с тем разумным”. Но следует всегда помнить о противоположениях в каждом космическом законе. Слепым закон этот назван в силу его непреложности, непоколебимости, когда он действует космически непреложно [курсив – Е.И.]. Закон Кармы становится разумным в действиях человека с пробужденным разумом. Но низшие царства подчинены “слепому” для них закону» (Письмо Е.И. Рерих. 21.01.1936.).

«Конечно, карма есть понятие, имеющее много значений, так же как и особый термин для каждого её аспекта» (Письмо Е.И. Рерих. 17.06.1946 г.).

«Карма есть слово, имеющее много значений, так же, как особый термин почти для каждого своего аспекта» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том 2. – М. 1992. С. 378.).

«Но земные понятия трудно совмещают Беспредельность с явлением кармы» (Мир Огненный, ч. 1. 640.).

«Даже такие основные законы, как закон совершенства и закон воздаяния, не могут быть выражены одной формулой» (Озарение, ч. 2. X. 6.).

«Вы много говорите о карме, но едва ли осознали истинную важность и смысл этой доктрины» (Письма Мастеров Мудрости. (1870-88). – М. 1997. С. 85.).

«Вопросы, касающиеся Кармы и Перевоплощения, выдвигаются постоянно и, по-видимому, существует большая путаница вокруг этих вопросов» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том 2. С. 379.).

В отношении смысла использованных в Учении Жизни понятий нелишне будет напомнить, что эти тексты не являются научным трактатом или юридическим документом, в котором чётко прописаны все значения употребляемых понятий. Вследствие этого при прочтении Учения мы каждый раз имеем определённую семантическую палитру. Это обстоятельство зачастую создаёт достаточно серьёзные трудности (порой и не всегда очевидные) для понимания идей, что является испытанием качества сознания читателя.

Не будем упускать из виду принципиально важное обстоятельство: несмотря на то, что книги Учения Жизни опубликованы и даны для широкого круга изучающих (в отличие от знаний узкого круга посвященных), для того, чтобы понять глубинный смысл текстов Учения, необходимо приложить немалые интеллектуальные силы, духовно-интуитивные способности, нужна определенная эрудиция, знание в области мифологии, религий, философии и науки. Многие идеи в Учении излагаются иносказательно, в намёках, и читатель должен самостоятельно сложить мозаику смыслов. Поэтому только качество и уровень сознания исследователя, его самоотверженная устремлённость позволяют поворачивать ключ познания. (https://etikavomne.ru/istoriya-sozdaniya).

Чаще всего в зависимости от контекста в различных параграфах Учения Карма может означать «деяние», «плод действия», «судьбу», «закон», «возмездие», «воздаяние», «неизбежные факторы», «прошлые накопления», «сумму злых и добрых дел», «движущую силу эволюции», «духовные долги, идущие из прошлого», «обязанность», «искупление “греха”», «силу, вынуждающую к реинкарнации», «кармические связи», «новый причинно-следственный комплекс», «негативные последствия действий человека», «возможности развития», «пройденный Индивидуальностью путь» и т.д.

Приведём некоторые определения Кармы в Учении Жизни. Эти высказывания не являются строгими дефинициями. Вместе с тем при известных различиях между собою они показывают нам многие аспекты этого великого и необъятного синтетичного Закона, приоткрытые нам благодаря Учению.

Карма – это действие, деятельность

«Карма – действие, иначе её нельзя определить. Полагают, что можно определить карму как следствие, но это походило бы на возмездие и умаляло бы закон. (…) Карма есть порождение действия, и сама она есть действие» (Мир Огненный, ч. 2. 395.).

«Карма действия не может быть исчерпана бездействием. Сложивший костер сожигания Истины должен нагнуться за каждым углем» (Агни Йога 114.).

«Поистине, карма страшна только тем, кто утопает в бездействии…» (Иерархия. 294.).

«Как Космическое Начало карма есть вечное действие, порождающее Мир причин и следствий...» (Письмо Е.И. Рерих. 17.06.1946 г.).

«Весь Космос зиждется на законе взаимодействий или взаимоотношений…» (Письмо Е.И. Рерих. 8.06.1936 г.).

«Именно самодеятельность духа может приблизить к лучшей карме» (Мир Огненный, ч. 3. 104.).

«Этот закон [Кармы] …ничего и никому не предназначает. Он существует от Вечности и в Вечности, воистину, ибо сам он Вечность; и потому, будучи таковой, и раз ни одно действие не может быть соравным Вечности, то нельзя сказать, что [Карма] действует, ибо она есть само Действие» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том 2. С. 382.).

«Быть и действовать – одно: вся Вселенная – одна великая непрерывная Деятельность, управляемая незыблемым Законом Справедливости. В мировой деятельности все связано со всем, все находится во взаимной зависимости и все стремится к единой цели. (…)

В применении к человеку Карма являет собой всю совокупность его деятельностей. Все, что человек представляет собой в настоящем и что он представит из себя в будущем, все это - последствие его деятельности в прошлом. Таким образом, единичная жизнь человека не есть нечто оторванное и законченное, она представляет собой плод прошедших и в то же время семя будущих жизней в той цепи последовательных воплощений, из которых состоит непрерывающееся бытие каждой человеческой души» (Блаватская Е.П. Карма, или закон причин и последствий (любое издание)).

Карма – закон космической справедливости

«В час человеческой несправедливости вспоминайте о пространственной справедливости. (…) Если мы можем быть уверены, что служим эволюции, то мы можем положиться на пространственную справедливость» (Иерархия. 283.).

«…Бумеранг Кармы возвращается с возросшей силой к метнувшим его. Великая Космическая Справедливость действует, не считаясь с нашими человеческими мерами, и приговор ее иногда отсрочивается только для того, чтобы сильнее отозваться на нарушителе» (Письмо Е.И. Рерих. 24.03.1941 г.).

«Не раз Мы напоминали о карме, но если это слово кому-то не нравится, назовем это Небесной Справедливостью. Никогда не затрудняйте собеседника каким-либо настойчивым названием, мысль должна быть направлена к сущности понятия вне его принятого выражения» (Мир Огненный, ч. 1. 557.).

«Закон перевоплощения [и неразрывно связанный с ним закон Кармы – В.М.] есть основа всех истинных учений. Если мы отбросим его, то всякий смысл нашего земного существования сам собою отпадает. Кроме того, кто же может объяснить удовлетворительно всю жестокую несправедливость того, что один родится и красив, и богат, и счастлив, а другой должен влачить жалкую жизнь, часто физического калеки, или же всю свою жизнь бороться с самыми тяжелыми несправедливостями и бедствиями?» (Письмо Е.И. Рерих. 3.12.1937.).

«Закон кармы и закон перевоплощения неделимы, ибо один является логическим следствием другого» (Рокотова Н. Основы Буддизма. – Новосибирск. 2018. С. 131.).

«Медленно поднимается меч Космической Справедливости, но разит беспощадно и навсегда» (Гр.А.Й. 1954 г. 566.).

Карма – закон ответственности

«Весь Космос построен законом ответственности или, как его чаще называют, законом причины и следствия, или законом кармы. И не может человечество игнорировать его и пренебрегать им без саморазрушения в конечном итоге» (Письмо Е.И. Рерих. 12.9.1934.).

«…Каждый человек персонально ответственен перед Законом Кармы за каждое слово, являющееся его добровольным произведением» (Письма Махатм (Письмо 42). – М. Эксмо. 2011. С. 260.)

«Думают люди уйти от ответственности за ближнего, от ответственности за всех, но это самообман, это совершенно невозможно, ибо связан неразрывно человек со всем тем, что его окружает, с невидимыми и видимыми сферами вокруг. Обмен идёт постоянный» (Гр.А.Й. 1961 г. 484.).

«Все мы ответственны за каждую мысль, за каждое слово и действие перед всем Космосом. Закон Кармы непреложен» (Письмо Е.И. Рерих. 10.10.1934 г.).

«…Осознание ответственности за мысли означает осознание сущности зарождаемых причин. …Дело не в поступке, но в мысли, то есть причине, его породившей, в характере динамической силы порождения» (Гр.А.Й. 1952 г. 163.).

«Не только за себя, но за все множества сознаний ответственен человек» (Агни Йога. 554.).

«Учите детей понимать значение каждой мысли, каждого поступка, каждого проявления Природы, и глубине и непреложности её законов, тяжко карающих нарушителя их» (Письмо Е.И. Рерих. 15.01.1932.).

«Только невежество может служить основою убеждения, что человек – игрушка судьбы, и как бы освобождать его от ответственности за каждое слово, за каждое чувство, за каждую мысль. Но каждое из них есть причина, семя, зерно, яро и непреложно приносящее следствия в точном соответствии с природой причины. От ответственности не уйти, независимо от того, знает об этом человек или нет» (Гр.А.Й. 1962. 344.).

«Сейчас люди особенно явно несут на себе тягость пространственного мышления и ответственность за других. Ни положение, ни богатство не спасают от общей участи и платы за всё и за всех. Цель одна – довести сознание до понимания нераздельности страданий и счастья, общих для всех членов семьи общечеловеческой. Един Пастырь и едино стадо – единственное решение вопроса, к которому должны прийти люди, хотя бы ради этого пришлось допустить планетную частичную катастрофу. Как иначе пробудить дух человеческий? Гонимые мировым ужасом, люди смогут ещё прозреть» (Гр.А.Й. 1953 г. 338.).

Карма – космическое правосудие

«Пусть каждый поймет, что обречен не кармической жестокостью, но самоосуждением.Космическое Правосудие знает план эволюции, и план совершается по начертанию одного и того же закона…» (Беспредельность, ч. 1, 49.).

«Лучший судья – карма. Она каждый поступок оценит по достоинству и по оценке породит созвучное следствие. И суд, и наказание или возмещёние и награда как прямой результат поступка – в надежных и справедливых руках» (Гр.А.Й. 1955 г. 599.).

«Никто не судья, ибо карма неумолима, и каждый и без суда человеческого несёт на плечах всю тяжесть её» (Гр.А.Й. 1955 г. 181.).

«Никто не судит, каждый присуждает себе сам. Избранный есть избравший» (Записи Б.Н. Абрамова, 152 (29.12.1952 г.).

Карма – это причинно-следственный закон

«Нельзя посрамить и предать светлые энергии безнаказанно. Карма явит свое возмездие в урочный час, ибо закон причин и следствий соизмерим и точен. Не будем питать злобы к предателям, но явим им полное равнодушие, всегда будем помнить – “Мне отмщение, и Аз воздам”» (Письмо Е.И. Рерих. 16.11.1942 г.).

«Если причина пущена в Колесо Кармы, следствия ее становятся неизбежными. Когда было Сказано: “Возьми Крест свой и следуй за Мною?, – имелось в виду именно это обстоятельство» (Гр.А.Й. 1965. 375).

«Жизнь человека – это постоянное пожинание прежних причин и постоянное создание новых. …Посев и жатва различаются в том, что кармически жатва неизбежна, но посев новых причин зависит от воли человека. Самый процесс посева тоже неизбежен, пока человек живёт, но выбор зёрен зависит от него самого. Вы мудро сейте, зная, как неизбежна жатва» (Гр.А.Й. 1955 г. 260.).

«Лучше считать причину и следствие началом и концом одного явления, вытянутого в пространстве времени… Следствия от причины отделить нельзя, ибо непрерываема нить, или цепь, связующая оба полюса» (Гр.А.Й. 1955 г. 372.).

«Яро легко понять и Карму, ибо ярая Карма есть следствие соответствующее причине. Карма легко понимается, как следствие и причина, и ярое следствие не может разниться от причины» (Записи Е.И. Рерих. (27.06.1953 – 13.08.1953.)).

«Каждое действие во Вселенной есть результат предшествующей причины и в то же время - причина последующего действия. Получается непрерывная цепь причин и последствий, которые, в осуществлении, являют жизнь вселенной. Отсюда – значение Кармы как закона причинности. (…)

Закон…Кармы… устанавливает, что в мире Духа каждая причина влечет за собой соответствующее последствие с такой же правильностью и неизбежностью, с какой в физической природе одно и то же явление вызывает каждый раз одно и то же последствие» (Блаватская Е.П. Карма, или закон причин и последствий (любое издание)).

Карма – закон воздаяния

«Эзотерически, это [Карма] нечто совершенно другое, в смысле его далеко простирающихся моральных действий. Это есть Безошибочный ЗАКОН ВОЗДАЯНИЯ» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том 1. С. 794.).

«Всё воздаётся в тончайшем соответствии с накопленными человеком энергиями» (Письмо Е.И. Рерих. 29.11.1934 г.).

«Нет более справедливого и точного закона, нежели закон воздаяния, или Кармы» (Письмо Е.И. Рерих. 24.02.1948 г.).

«Воздаяние за грехи, то есть за нарушение законов красоты и гармонии, совершается тут же и тотчас же путем введения в свой собственный микрокосм элементов, им соответствующих, которые по линиям магнитного притяжения притянут из пространства формы выражения себя, им созвучные» (Гр.А.Й. 1955 г. 27А.).

«…Кроме (…) несчастных случайностей, которые всегда найдут воздаяние в будущей жизни» (Чаша Востока. Письма Махатм. – Новосибирск. 2009. С. 235.).

Карма – закон возмещения и компенсации

«Лучший судья – карма. Она каждый поступок оценит по достоинству и по оценке породит созвучное следствие. И суд, и наказание иливозмещение и награда как прямой результат поступка – в надёжных и справедливых руках» (Гр.А.Й. 1955 г. 599.).

«Теперь важный вопрос – кто идёт на Небо, или Deva-Chan? (…) И пока карма (зла) временно отступает, чтобы следовать за ним [человеком] в его будущем земном воплощении, он приносит с собою в Deva-Chan лишь карму своих добрых действий, слов и мыслей. “Худо” является для нас относительным понятием, как вам было уже сказано. – Закон Возмещения есть единственный закон, который никогда не ошибается» (Чаша Востока. Письма Махатм. С. 171-172).

«Закон возмещения вознаграждает исключительно тех, кто сражался с жестокими шипами земных желаний. Где нет искушения, там заслуга в преодолении его слабого голоса незначительна и потому не может претендовать на награду» (Письма Мастеров Мудрости. С. 143.).

«Жертва тоже есть получение, но в размерах, соответствующих величине жертвы. Потому и отказ и жертва на своем противоположном полюсе имеют ручательство возмещения или получения, сила которых прямо пропорциональна степени и напряжению отказа и жертвы. Непреложный Закон никого ничего не лишает, ибо действует и соизмеряет безошибочно» (Гр.А.Й. 1962 г. 570.).

«Закон компенсации [курсив – Е.П.] действует и в животном мире. Собака, вынужденная упражнять свою сообразительность, дабы найти пищу, скорее разовьёт психические силы в этом направлении, нежели та, которая, ничего не делая, лишь ест и спит, и индивидуальная, или дифференцированная, монада первой скорее достигнет состояния, необходимого для вступления в человеческое царство. В животном царстве обнаружены зачатки надежды, терпения, веры, преданности, доверия и т. д. При их упражнении они будут становиться сильнее, и, поскольку в природе ни одно усилие никогда не пропадает, они найдут себе применение» (Блаватская Е.П. Напутствие бессмертным. – М. 2007. С. 35-36.).

«…Можно сознательно перестать сетовать на судьбу и на трудные условия жизни. Эти трудности и лишения создают те самые условия, которые когда-то и где-то явятся явным благословением с радостью для испытавшего их (…) Можно ли потому огорчаться чем бы то ни было, если ведом закон компенсации и возмещения (Гр.А.Й. 1955 г. 13.).

«Всё, что приходится претерпевать всему живому, совершается ради эволюции духо-монады, заключённой в каждой эволюционирующей форме жизни. Скажут: “Не слишком ли велика плата”? Ответьте: “По плате и получение, и результат”. Закон возмещения или равновесия соизмеряет. Будущее человечества сияющее, и величие его уходит в Беспредельность» (Гр.А.Й. 1965 г. 25.).

«Когда последователей Моих жгли огнем и терзали зверями, кто-то утопал в роскоши и изобилии. Им не позавидуем, ибо всё подлежит закону равновесия и компенсации. Кто больше заплатил, тот больше и получит, но незаплатившие и лишь бравшие будут платить, пока не заплатят все, до последнего обола» (Гр.А.Й. 1954 г. 400.).

«Утрата в одном компенсируется в другом – закон равновесия действует» (Гр.А.Й. 1955 г. 548.).

Карма – закон космического равновесия

«Когда Говорю о пространственной справедливости, то имею в виду закон равновесия» (Иерархия. 364.).

«Можно наблюдать за прогрессом кармы на многих исторических деяниях... наблюдать, как росла карма и как она обрушивалась, чтобы восстановить нарушенное равновесие. Люди иногда готовы считать карму наказанием, но великий закон не может быть так ограничен. Закон действует во имя равновесия» (Надземное. 242.).

«…Неумолимый Закон называется “Великим Уравновесием”» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том 2. С. 412.).

«Страдание есть отклонение чаши весов от состояния уравновесия сил, и для восстановления его чаша весов снова должна прийти в движение и подняться ровно настолько, насколько опустилась. Закон равновесия регулирует колебания чаши. Так нагнетения и отягощения духа имеют уравновесие в состояниях сознания, противоположных низшей точке колебания весовой шкалы. Клерикальное воздаяние неубедительно. Но закон равновесия, царящий в Космосе, есть ручательство космической справедливости» (Гр.А.Й. 1952 г. 646.).

Карма – закон Гармонии

«Но карму можно назвать и Высшей Гармонией, ибо она не только действие, но приноравливание следствий этого действия, и такое приноравливание уже есть искание совершенствования или гармонии во всех проявлениях». (Письмо Е.И. Рерих. 17.06.1946 г.).

«…Кармический Закон приноравливает следствия, такое приноравливание не есть действо, но всемирная гармония, вечно стремящаяся вернуться к своему первоначальному состоянию, подобно ветви, которая, будучи слишком туго согнут, отдает с соответствующей силой» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том. 2. С. 382.).

«Ибо единое Веление Кармы – вечное и неизменное Веление – есть абсолютная Гармония в Мире Материи, как она существует в Мире Духа» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том 1. С. 805.).

«Великий закон гармонии движет всем Космосом» (Беспредельность. 675.).

Карма – закон исправления

«Мы считаем карму законом исправления, который всегда стремится к восстановлению нарушенного равновесия в физическом мире и утраченной гармонии в мире нравственном» (Блаватская Е.П. Ключ к теософии. – М. 2004. С. 188.).

«… Она [Карма-Немезида] охраняет праведных и блюдёт их в этой и будущих жизнях; и …она наказывает злодея …до тех пор, пока, наконец, не будет исправлено следствие возмущения, в которое он привел хотя бы малейший атом бесконечного мира гармонии» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том 1. С. 804.).

Карма – «закон пространственного заживления»

«Справедлив закон пространственного заживления. Нанесенная рана требует врачевания. Самоисцеление требует времени, ибо порванная ткань должна починиться» (Аум. 340.).

Космический закон соответствия (созвучия, сродства) – аспект закона Кармы

«Закон соответствия действует как другой аспект того же закона причины и следствия» (Письмо Е.И. Рерих. 21.12.1950 г.).

«Закон соответствия есть закон космический, и на нем зиждется всё бытие, всё творчество Космоса и человека. Итак, когда дух будет достоин высшей ступени, то ничто и никто не сможет помешать ему занять ее. Закон причин и следствий непреложен, и в данном случае дух является причиною, а жизненные действия следствием» (Письмо Е.И. Рерих. 3.12.1930 г.).

«Закон созвучия – один из величайших в мире. Он универсален, он космичен. Жизнь строится по созвучию между содержанием и формой, между внутренним и внешним, между зерном духа и облекающими его оболочками, между человеком и сферой, его окружающей, между микрокосмом и Макрокосмом. (…) На этом же зиждется закон причин и следствий и закон Кармы» (Гр.А.Й. 1957 г. 266.).

«Как закон действует притяжение магнита сердца, при этом нужно помнить, что каждая жизнь сердца сближает тех, кто являют сродство духа. Жизнь, начавшаяся, продолжается в сферах надземных. Так можно легко объяснить каждое кармическое явление» (Мир Огненный, ч. 3. 102.).

Закон сцепления – аспект закона Кармы

«Всё Мироздание с его бесчисленными и бесконечными проявлениями держится законом сцепления, или законом причин и следствий» (Письмо Е.И. Рерих. 12.01.1940.).

«В нашей Вселенной, уявленной на законе сцепления причин и следствий, все держится именно преемственностью, и эта преемственность являет нам великую историю в Книге Жизни» (Письмо Е.И. Рерих. 10.12.1945.).

«Свойство причинности и следствия – закон сцепления Вселенной – принадлежит тому же явлению связи с Беспредельностью. Неразрывными узами связано человечество с Космосом» (Беспредельность. 23.).

Карма – закон обратного удара (закон бумеранга)

«Чувство, бросаемое в пространство, как бумеранг, возвращается к источнику» (Зов. 7.09.1922 г.).

«Если обратный удар не вернётся скоро, то тем хуже, ибо, значит, тем сильнее будет его размах» (Письмо Е.И. Рерих. 14.06.1935 г.).

«Следствие – не наказание, но обратный удар. Коснитесь провода высокого напряжения, что получится?» (Гр.А.Й. 1955 г. 291.).

«…Неисполнение Советов действует как обратный удар. Удар этот может не сразу дать себя почувствовать, ибо в больших действиях следствия не могут сказываться тотчас же. В древности хорошо понимали этот закон кармы, но сейчас большинство глухо и слепо ко всем космическим законам» (Письмо Е.И. Рерих. 31.12.1937 г.).

«Каждая выпущенная сила есть бумеранг, и потому мы должны очень осмотрительно бросать в пространство те силы, которые, следуя непреложному закону обратного удара, рано или поздно, но неминуемо растерзают или вознесут нас соответственно» (Письмо Е.И. Рерих. 2.06.1934 г.).

«Все творится по непреложному закону Кармы. Чем сильнее был пущен бумеранг, тем мощнее возвращается он назад» (Письмо Е.И. Рерих. 1.10.1937 г.).

«Психическая энергия, посланная с добрым намерением, оказывает целебное воздействие. Пусть и наука скажет, насколько доброе намерение бывает целебным для нервной системы, но не забудем, что оказывающий сострадание также получает полезное воздействие от бумеранга посланной энергии» (Надземное. 809.).

«Мысль о возвратном ударе, или о Карме, не должна обессиливать, наоборот, она должна побуждать к прекрасным действиям» (Мир Огненный, ч. 1. 230.).

Карма – закон действия и противодействия

«Сознание человеческое очень связано со стихиями, ибо мысль порождает в веществе стихий стихийные образы разных потенциалов напряжения. И это напряжение, вызванное человечеством, в свою очередь действует на него самого. В этом заключается явление обратных ударов. Обратными ударами называем реакцию стихий на действия человеческие. Не кара небес, но Закон действия и противодействия. Стихийные облики набухают под воздействием мыслей, и эта энергия пространственно становится очень активной. В случае крайнего нарушения равновесия стихий обратный удар может разразиться катастрофой или катаклизмом. Ураганы, наводнения, засухи и прочие бедствия являются обратными ударами стихий на действия человеческие. Не может зло процветать на планете, не вызывая последствий» (Гр.А.Й. 1964 г. 531.).

«Закон Кармы «напоминает… обычный физический закон, согласно которому действие равно противодействию.

Теософ. Не удивительно, что я слышу это от вас. …Карма возвращает каждому человеку фактические последствия его собственных действий, независимо от того, какой нравственный характер они носили; и поскольку ему за всё воздаётся должным, очевидно, что ему придется искупить все причинённые им страдания, также как и пожать в радости и довольстве плоды того счастья и той гармонии, созданию которых он способствовал» ( Блаватская Е.П. Ключ к теософии. С. 190-191.).

«Энергии лучистой ауры оказывают мощное влияние на среду окружающую, вызывая противодействие инертных стихий. Потому борьба с окружающим несовершенством является неизбежным и неизменным уделом лученосца. Не может он потушить свет свой. Следовательно, не может избежать воздействия его на сферы земные вокруг. И закон действия и противодействия входит в силу автоматически» (Гр.А.Й. 1953 г. 444.).

Карма – закон возмездия. «Карма-Немезида»

«Течение кармы... как приближение возмездия…» (Мир Огненный, ч. 2. 363.).

«Карма-Немезида не более, нежели духовное, динамическое следствие порожденных причин и сил, пробужденных к деятельности нашими собственными действиями» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том 1. – М. 1991. С. 804.).

«Карма слагается самим человечеством, и потому, когда она действует в качестве Немезиды или возмездия, она принимает такие тяжкие формы…» (Письмо Е.И. Рерих. 26.04.1939.).

«Пощады не может быть, когда закон кармы до знака должен исполниться. Карма догонит» (Озарение, ч. 1. VI. 12.).

«Космическая Справедливость оявится на страстно грозной Карме. Ярая злоба и ненависть должны получить возмездие. Космическая Справедливость не может оявиться на осуждении, ибо закон равновесия Сил Космических точен и неумолим, и силы, нарушившие Равновесие и продолжающие нарушать его, должны быть извергнуты из Строительства Космического…» (Письмо Е.И. Рерих. 21.12.1950.).

«…Карма действует так же, как и всегда, исполняя функции Немезиды, которая действует хотя и не всегда оперативно, но зато неотвратимо» (Блаватская Е.П. Напутствие бессмертным. C. 74.).

«Нет такой силы, которая могла бы остановить Колесо Кармы» (Письмо Е.И. Рерих. 18.06.1936.).

Карма есть закон “Этической Причинности”

«Когда же карма уявляется на плане человеческого проявления, она становится законом “Этической Причинности”» (Письмо Е.И. Рерих. 17.06.1946 г.).

«…Карма есть “Закон Этической Причинности”; следствие поступка, совершённого с эгоистической целью перед лицом великого Закона Гармонии, который зависит от альтруизма» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том 2. С. 378.).

«Невозможно говорить о законе нравственности, если причина и следствие не будут представлять непрерывную нить. Люди не могут совершенствоваться, если они не осознают ответственности за свою свободную волю» (Надземное. 797.).

«Каждый сам себе судья, и малейшее отклонение от законов нравственности тотчас же накладывает нестираемую печать на лик человека и обрекает его на пребывание в семье самообреченных, пока не выздоровеет дух» (Гр.А.Й. 1957 г. 258.).

Карма как «Книга Жизни», «Книга Записей»

«Карма представляет собой “Книгу Записей” [“Книгу Жизни” – В.М.], в которую все поступки человека – хорошие, плохие и нейтральные – тщательно вносятся на его дебет или кредит им самим, так сказать, или, вернее, этими самыми поступками» (Письма Махатм. (Письмо 67). С. 384-385.).

«Каждый имеет свою Книгу Жизни, и карма вписывает в неё до мельчайших подробностей все движения нашей души, весь рост и раскрытие потенциала нашего духа. (…) Я часто думаю, как мы должны любить нашу карму, чтобы сделать её Книгою Прекрасною» (Письмо Е.И. Рерих. 17.06.1946 г.).

«В Книге Жизни записана каждая энергия, которая двигается импульсом духа. Качество энергии предопределяется следствием кармическим. Пространство насыщается этими кармическими следствиями, и каждая атмосферная струя напряжена этими энергиями. Потому искупление человечеством деяний требует очищения» (Беспредельность. 904.).

«И когда знаем, что следствие происходит от причины, то каждый дух должен следить за своими побуждениями. Вся Книга Жизни заполнена качествами побуждений» (Беспредельность. 906.).

Карма как синоним греха

«Как синоним греха, оно [понятие Кармы] означает совершение какого-либо действия с целью удовлетворения мирского желания и, следовательно, желания эгоистического, которое не может не повредить кому-либо другому» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том 2. С 378.).

«И если мы говорим “грех”, то лишь, чтобы всем был понятен смысл этого, ибо, в приложении к данному случаю, термин Карма был бы более подходящим…» (Там же.).

«Но кто-то из исповеди сделал процесс отпущения грехов и прощения кармических долгов, чего быть, конечно, не может. Понимание может дать возможность освободиться от власти “греха” над сознанием, но не от следствий допущенных ошибок» (Гр.А.Й. 1958 г. 679. (557)).

«Карма является законом Любви»

«…Карма, (…) лежит в основании Бытия, является законом Любви! Любовь же, как утверждают даже средние поэты, сильнее смерти! Но и мы скажем – Любовь есть Жизнь Вечная! Карма лежит в основании Космического Магнита и мощнее и прекраснее всего проявляется в Любви» (Письмо Е.И. Рерих. 17.06.1946.).

«Расширенное сознание указует нам пути эволюции, пути будущего, и ум наш склоняется в великом смирении и признательности перед величием и мудростью Единого Закона Любви, выражающегося здесь, на Земле, в виде Закона Кармы (многие восстанут против такого определения кармы)» (Письмо Е.И. Рерих. 17.10.1935 г.).

«Закон Кармы для человека уявляется в его высшем аспекте, как закон Любви и высшего Этического понимания Жизни» (Записи Е.И. Рерих. (1941 – 1942.)).

Карма – закон отражения

Закон Кармы, закон причины и следствия – точен. (…) Закон отражения известен каждому, даже в пословицу вошел: “Как аукнется, так и откликнется”» (Письмо Е.И. Рерих. 21.12.1950 г.).

Карма – движущая сила космической эволюции, её регулирующий механизм

«Карма есть сила эволюционная, имеющая в виду восхождение духа... Ибо цель кармы – направить человека на путь эволюции» (ГАЙ. 1960 г. 347.).

«Не то понятие кармы, которое человечество привыкло применять как воздаяние и плату по счетам, но как действие высшее, являющее эволюцию» (Беспредельность. 310.).

«Её [Карму] можно рассматривать как пособника эволюции, как индивидуальной, так и мировой» (Абрамов Б.Н. Устремлённое сердце. 268.).

Карма есть мысль

«“То, что я называю кармой, есть лишь мысль, ибо, поразмыслив, человек действует телом, словом и разумом”» (Будда / Рокотова Н. Основы Буддизма. С. 126.).

«Карма есть энергия кристаллизованных мыслей человека, когда-то и где-то им созданных» (Гр.А.Й. 1953 г. 516.).

«Причем карма прежде всего складывается из наклонностей, мыслей, побуждений человека, поступки – факторы второстепенные. Буддисты говорят: “Карма есть мысль”. Если бы было иначе, то человек никогда не освободился бы от своей кармы» (Письмо Е.И. Рерих. 5.05.1934.).

«…Карма очищается или отяжеляется прежде всего и главным образом мыслями и побуждениями, поступки – фактор второстепенный,

именно мысль творит карму [курсив – Е.И.]

» (Письмо Е.И. Рерих. 30.03.1936.).

«Именно устремления слагают характер человека или его карму. Необходимо твёрдо запомнить, что карма слагается прежде всего из побуждений, устремлений и мыслей человека, действия лишь второстепенные факторы» (Письмо Е.И. Рерих. 23.11.1937.).

«Конечно, прежде всего карма творится мыслью, ибо мысль не умирает в пространстве даже после смерти тела, но продолжает действовать и творить по заложенному в ней направлению. Карма творится мыслью. Это следует помнить, ибо поступок тут же и исчерпывает себя, если, будучи совершен, снова не питается мыслью. Мысль может создавать, и мысль может разрушать карму и кармические следствия многих проступков. Освобождение от кармы в мысли. Конечно, старые долги нужно платить, но самое отношение к расплате может быть изменено мыслью» (Гр.А.Й. 1964 г. 479.).

«…Человек есть выражение своих мыслей. Следует всегда думать о следствиях мыслей, ибо мысль усиливается во времени и растёт» (Гр.А.Й. 1955 г. 582.).

«Карма – наше сознание»

«…Карма в основе своей есть накопления нашего сознания и изживание негодных накоплений, также и приобретение новых происходит всегда и везде. (…) Наша карма – наше сознание. Потому карма может поддаваться улучшению и облегчению» (Письмо Е.И. Рерих. 15.10.1953.).

«Сознание человека – его карма, от которой не уйти. Причина и следствие неотделимы, и, если человек сам не сдвинет свое сознание, никто другой не может это сделать» (Письмо Е.И. Рерих. 18.09.1953 г.).

Карма есть воля

«…Карма есть воля. …Только волевые токи направляют карму» (Беспредельность. 20).

«Энергия и воля – властители кармы» (Агни Йога.127).

«Свобода духа и цепи на нём – внутри человека, ибо карма его есть нечто, порождённое свободой воли, данной ему от начала его сознательной жизни. Эта свобода заключается в свободе выбора в каждый данный момент в каждом данном явлении избрать решение, ведущее вверх или вниз. В каждый данный момент служит человек либо тьме, либо Свету, и излучениями своими показывает он сущность творимого им, показывает явно, чётко и определённо» (Гр.А.Й. 1957 г. 416.).

«…Качество кармы показывает высокую или низкую степень его воли. Ведь воля есть главный побудитель и создатель всего сущего» (Письмо Е.И. Рерих. 8.06.1936 г.).

Карма – измерение свободной воли

«Космические Весы утверждают сообразно нарастанию народной Кармы. Весы Кармы человека утверждают своё измерение свободной воли» (Мир Огненный, ч. 3. 230.).

«Карма – оковы и цепи, карма – крылья и Свет устремленный. Разные кармы бывают, но творятся они свободною волею человека» (Гр.А.Й. 1968 г. 200.).

«Всё в руках человека, а главное: будущее – не жертва случайностей судьбы и неясных предположений, но властный и сознательный строитель жизни и своей, и окружающих» (Гр.А.Й. 1954 г. 86.).

«Конечно, судьбы своей человек – хозяин, но – судьбы как результата прошлого, энергии которого сложены и кристаллизованы в ауре. Карма изменяется отложением новых кристаллов нового порядка, или иного характера. (...) Рычаги кармы – в причинах, творимых и закладываемых, но не в следствиях, и эти рычаги можно всегда привести в действие» (Гр.А.Й. 1954. 262.).

Карма – учитель и помощник на эволюционном пути человека

«Карма – учительница духа» (Гр.А.Й. 1961 г. 23.).

«Карма не мстит, но учит. Хороший ученик учится на всем и всегда и делает это сознательно» (Гр.А.Й. 1969 г. 209.).

«Цель создаваемых Кармой обстоятельств заключается в том, чтобы человек, с ними столкнувшись, вынес из этого нужный урок или заплатил старый долг. Оплата старых долгов тоже учит чему-то» (Гр.А.Й. 1966 г. 21.).

«Карма ставит в определенные рамки для изживания отрицательных качеств и приобретения положительных. Она всегда чему-либо учит и в конечном итоге целью имеет продвижение сознания» (Гр.А.Й.1969 г. 471.).

Карма как спасительная сила

«…Только наша собственная карма… есть наш собственный судья и наш Спаситель в будущих жизнях…» (Письма Махатм. (Письмо 144). С. 782-783.).

«Богатому труднее войти в мир духа, чем верблюду в игольное ушко. Аполлоний Тианский был богат. Будда Был царским сыном и Имел всё. И это не помешало ни тому, ни другому сохранить полную свободу от власти вещей и богатства. Но для сознания, в жизни духа ещё не утвердившегося, богатство будет концом и смертью души, ибо захваченное в замкнутый круг материальных явлений слабое сознание не будет уже в состоянии из него вырваться. И будет кружить по нему как белка в колесе, пока спасительная карма не лишит его всего того, чем владеет» (Гр.А.Й. 1954 г. 245.).

«Средствами восхождения называем кармические обстоятельства. (…) Если какой-то этап пути требует развития внутренней деятельности человека, то внешняя деятельность может быть задержана болезнями или другими причинами, чтобы дать возможность развиться другой группе центров» (Записи Б.Н. Абрамова из книги «Устремлённое сердце». 276.).

«Карма – искусная рука великого полировщика»

«Отшлифовка граней – так можно понять смены жизней. Вот одна грань отшлифована до блеска, она ослепительно сверкает, поражая своим великолепием. Она выявлена всем, и за ней не видно других граней, ещё не получивших своей шлифовки. Но вот поворот камня, новая жизнь, новое выявление, и искусной руке великого полировщика – карме – подставлена новая грань алмаза. Человек внешне не блещет ничем, и только чуткость зоркого глаза усматривает скрытые зёрна великих накоплений.

Полноценность камня в совершенстве всех его граней, и пока какая-то часть его остаётся незавершённой, алмаз ещё не бриллиант, он ещё целиком не отражает собой солнце, не являет истину. Потому повороты судьбы, странные, непонятные, порой кажущиеся несправедливыми, имеют целью завершение человеческой сущности.

Сколько надо воплощений, чтобы отшлифовать алмаз? Это зависит от встречного самодействия объекта обработки. В этом разница с минералом. Тут шлифовка идёт с двух сторон, и активность совершенствующегося духа имеет решающее значение. Зачем десять жизней, если грань можно завершить в одну. Зачем повторные удары, когда с первого удара может возгореться искра огня жизни, сжигающего несовершенства. Сознательное отношение к своей судьбе подвигает на много жизней вперёд.

Интенсивная внешняя активность в одном воплощении может смениться внутренней активностью в другом. Победы земные сменяются победами в сфере духа. В противоположность первым, их никто не видит, но они бывают неизмеримо значительнее первых и являются также и основой дальнейших земных достижений. Так протекает непрерывающаяся деятельность, то скрыто, то явно, зримо или незримо, но всегда направленная к единой цели» (Абрамов Б.Н. Устремлённое сердце. Сборник. – Новосибирск. 2012. 178.).

Карма – «Великий Режиссёр»

«Между прочим, Ваши доводы о том, что в плане эволюции могут быть неблагодарные роли, которые должны быть кем-то выполнены, очень справедливы. И часто эти роли выполняются не такими уж плохими духами, как их принято считать. И конечно, эти роли распределяются Великим Режиссёром, иначе говоря, Законом Кармы. Но, без сомнения, и эти соображения нелегко воспринимаются неподготовленными сознаниями, не задумывавшимися над величием и непреложностью закона Причин и Следствий. Если мы без предубеждений поищем причину тех или иных бедствий, то мы придем к самым изумительным откровениям» (Письмо Е.И. Рерих. 21.05.1935.).

Карма – «залог Божественности в нас»

«Все древние Учения, без исключения, учили этому закону великой ответственности, этому залогу Божественности в нас [выделено – Е.И.]» (Письмо Е.И. Рерих. 12.09.1934 г.).

Карма – это судьба

«А Я Говорю: “Карме-судьбе не противьтесь”» (Гр.А.Й. 1955 г. 409.).

«Человеческая судьба представляет собой как бы равнодействующую всех сил, которые человек создавал в прошлом и которые он творит в настоящем» (Блаватская Е.П. Карма или закон причин и следствий. (любое издание)).

«Разве можно обмануть судьбу, или закон космической справедливости, когда сущность притягивающих внешние обстоятельства магнитных энергий закладывается их породителем в своей ауре, в своей собственной сущности каждым поступком, каждым чувствованием, каждым переживанием и каждой мыслью?» (Гр.А.Й. 1952 г. 660.).

«Думают уйти от результатов деяний своих, от своей Кармы, но разве можно уйти от себя самого, от судьбы, которая заключена в самом человеке в виде кристаллизованных энергий причин, создающих судьбу человека» (Гр.А.Й. 1961 г. 507.).

Карма как рок и предопределение

«К несчастью, ни один народ или народы не более, нежели отдельные единицы и индивиды, не могут избежать своего кармического рока» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том 1. С. 844.).

«…Иблис [араб., в исламе джин, Шайтан, враг людей, отождествляется с Сатаной], олицетворявший действующую силу Рока или Кармы…» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том 2. С. 494.).

«Учитель говорил: “Если человек уже допущен к хранению сокровищ и крадет их, то он не может быть доверенным. Он уготовал себе тяжкую судьбу, иногда она настигает его быстро, но особенно тяжко, когда рок сужденный медлит”» (Надземное.178.).

«Урусвати знает радость о Вселенской Справедливости. Многоразличны наименования этого закона у всех народов. Каждый по-своему называл – Карма, Мойра, Фатум, Кисмет, так люди понимали рок» (Надземное. 522.).

«Время, конечно, очень нелегкое, все ожидают развязки, не ведая, как и откуда она придет. Свиток Кармы почти что заполнился и сворачивается уже в Руке Архангела, так было показано в видении от 1919 года. Многим друзьям суждено явиться свидетелями Кармического Рока нашей Земли. Переустройство близится…» (Письмо Е.И. Рерих. 16.04.1954.).

«Предопределение… потому и существует и осуществляется, что оно является следствием причин» (Письмо Е.И. Рерих. 17.10.1935 г.).

«Предопределение следует [считать – В.М.] явлением наслоений предыдущих совершенных деяний. Эти окружения могут заглушить голос зерна, и путь жизни может изменить явление предназначенное» (Беспредельность. 353.).

«Сила созидания ткёт свои узлы и творит по закону Космического Магнита. Можно сказать, что утверждение творчества основано на космическом притяжении. Когда узлы напрягаются, тогда создаётся насыщение, являя жизненный импульс энергии пространственного огня. Причастие энергий устанавливает свойство нарастания, так творчество в зачатии своем проявляет предопределенные энергии.

Человечество, завязывая узлы своих карм, напрягает космическое творчество. Притяжение к зерну духа насыщает энергию теми токами, которые предопределены кармою. Ковка каждого следствия намечает свойство устремления каждого качества. Потому в Беспредельности можно творить неисчерпаемые следствия, утончая их качество» (Беспредельность. 366.).

«Неизбежность и неумолимость Рока хорошо понимали в древности. Это нетрудно понять и сейчас, если подумать, что горбун, или эпилептик, или глухой, или слепой от рождения человек, или блестящий музыкант, математик и так далее с момента рождения уже несет в себе печать кармического предопределения» (Гр.А.Й. 1960 г. 325.).

Карма как символ «креста» в изречении Иисуса Христа

«…Владыка Сказал: “Возьми крест свой и следуй за Мною". Крест – это карма. Тяжесть ее берет на свои плечи идущий и мужественно несет ее до конца. А перед концом, перед освобождением она давит особенно невыносимо» (Гр.А.Й. 1972 г. 289.).

«Сознательное изживание старой Кармы и бережное и осмотрительное порождение новых причин, уже Светлых по природе своей, и будет не только несением своего креста, но и посильным освобождением от него» (Гр.А.Й. 1965. 375.).

«Крест свой принять на себя, то есть карму нести, не сетуя на неё и не ожесточаясь, будет решением мудрым» (Гр.А.Й. 1963 г. 333.).

Карма есть труд, «труд восхождения»

«Принято считать, что карма есть воля и воздаяние за ход нашей жизни. Также принято смотреть на карму как на возмездие, но в истинном значении карма есть труд. Не ограничивайте работу мастерской духа и увидите следствие. (…) Вечный, неустанный труд восхождения! Это вечное движение есть карма ваша!» (Беспредельность. 20.).

«Спрашивают – какая Йога поведёт кратчайшим путем к познанию? Вы знаете Агни Йогу – огненный синтез, но многие еще не освоились с огненным познанием. Они хотят получить указание на одну из Йог преждеуказанных, Назову Карма Йогу – творчество, сознательный труд, стремление к высшему качеству поведёт кратчайшим путем к Высшему. Но Карма Йога потребует времени, тогда как Агни Йога может называться Йогой молниеносной. Подумайте, как прекрасен путь молнии, но не забудьте, как трудно молниеносное напряжение» (Надземное. 767.).

«Можно считать Агни-Йогу и Карма-Йогу сёстрами. Агни-Йога светозарно ведёт в Обитель Высшую. Карма-Йога творит священный огонь труда. Редко люди почитают великое делание, слагающее лучшую Карму.

Люди не мыслят о качестве своего труда. Они не могут признать радость творчества. Оно для них может казаться оковами. Они не могут полюбить каждодневный труд и не видят духовного восхождения среди бытового делания.

Никто не сказал им, какие крылья ткутся в великом делании! (…) Как же сумеете пояснить человеку великое делание, которое научит уловлять вибрации огненные? Пусть такой нерадивый работник, хотя бы изредка, почует вдохновенное качество труда. Он может посадить в сердце прекрасное зерно Агни.

Мыслитель сетовал о недостаточном качестве делания» (Надземное. 937.).

«Карма есть наше …индивидуальное творчество и достижение»

«Сама по себе карма есть истинно прекрасный закон. Карма есть наше неотъемлемое, неповторимое индивидуальное творчество и достижение» (Письмо Е.И. Рерих. 17.06.1946 г.).

«Трудно просачиваются искры творчества пути Кармы, и ещё меньше понимается Истина Кармического действия. Не извне приходит то, что принято считать Кармой. В каждой клеточке заключена Карма, дух несёт своё достижение и свой доспех» (Мир Огненный, ч. 3. 91.).

«Карма есть болезнь прошлого»

«Врач обычно говорит больному: “Вот придет лето, поедете на солнце, обновитесь ветром гор или моря”. Даже земной врач исцеляет, устремляя в будущее. Карма есть болезнь прошлого, исцеление от нее в будущем. Именно, может устремиться в будущее, кто желает освободиться от прошлого» (Иерархия. 290.).

Карма – это возможности

«Течение Кармы нужно понимать как приближение …возможностей» (Мир Огненный, ч. 2. 363.).

«…Карма означает не только ограничение, но и возможности. (…) Человек, обладающий многими талантами и способностями, наделяется ими кармически» (Гр.А.Й. 1960 г. 325.).

«Правильно указали о законе кармы, именно о законе кармы в беспредельности. Именно, устремление до беспредельности и возможности до беспредельности» (Мир Огненный, ч. 3. 99.).

Карма – это жизнь

«…Карма есть жизнь» (Письмо Е.И. Рерих. 11.10.1935.).

«На каждом плане бытия своя карма. Было сказано, что карма – это действие. Можно добавить: карма – это жизнь. В каждом из более утонченных миров энергии сознания ткут свои нити причин и следствий» (Гр.А.Й. 1952 г. 598.).

«Какой мыслящий человек может утверждать, что Мир не есть сцепление причин и следствий и что вся наша личная жизнь не слагается из закладываемых нами же причин и изживания их последствий?» (Письмо Е.И. Рерих. 17.09.1938.).

* * *

Далее приведём отдельные высказывания (без тематических рубрик), раскрывающие важные смысловые аспекты чрезвычайно богатого понятия Кармы.

«Нераздельны карма и трансмутация! Один принцип предопределяет другой, и напряжение одного вызывает устремление другого. (…) Карма и трансмутация, истинно, намечают эволюцию духа. Пространство звучит этими законами. И только закон Космического Магнита направляет устремление к эволюции. Чуткое ухо уловит эти созвучия» (Беспредельность. 462.).

«Карма есть Абсолютный и Вечный Закон в Проявленном Мире (…) Карма едина с Непознаваемым, одним из аспектов которого она является в его следствиях в феноменальном Мире» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том 2. С. 382-383).

«Путеводная звезда есть Карма, утверждённая действиями многих жизней. Каждый путник знает, как трудно переплыть океан и перепрыгнуть бездну. Путеводная Звезда будет тем челном, который перевезёт на другой берег среди бушующих стихий. Можно проследить, как ведёт Путеводная Звезда и где тот берег, который примет путника. Кажущееся благополучие не есть чёлн; среди вихрей жизни не устоит благополучие, ибо утверждение Путеводной Звезды принимает все основы Кармы. Кармические основы жизни будут утверждаться на незыблемых началах, и все творческие накопления будут являть свои насыщенные токи. Путеводная Звезда зажигается каждым излучением, которое жизнь являет» (Мир Огненный, ч. 3. 82.).

«Карма распространяется на все действия, на все Миры. (…) Правильно указали о законе кармы, именно о законе кармы в беспредельности» (Мир Огненный, ч. 3. 99.).

«Карма лежит в основании Космического Магнита и мощнее и прекраснее всего проявляется в Любви» (Письмо Е.И. Рерих. 17.06.1946 г.).

«Космический Магнит отражается во всём сущем. Тяготение собирает те части творчества Космоса, которые, в свою очередь, отражают космический магнетизм. (…) Космический магнетизм собирает народы, собирает расы, собирает части света, собирает части эволюции, собирает дуги сознания, собирает явления всех притяжений. В основе всех жизненных проявлений можно найти космический магнетизм, и даже за кармическим законом стоит Магнит Космический. И та же жажда бытия обусловлена Психомагнитом Космоса» (Беспредельность. 120.).

«Карма действует как живоначальная мощь там, где утверждается течение Светил. Течение кармы, идущее с эволюцией, называется явлением Космического Магнита... Все сроки зависят от этих кармических предназначений» (Беспредельность. 312.).

«Сила при определении кармы определяется тем же Космическим Магнитом. Приобретённый сочетанием разных сил состав является тем, что мы определяем как судьбу. (…) Всё несомое человеком будет отражать все особенности его жизней. Очень часто сила Космического Магнита напрягает все токи для того, чтобы собрать тот определенный состав, который утвержден человеку для творчества» (Беспредельность. 137.).

«В основе Кармы лежит и Космический Магнит, притяжение уявляется на основе закона сродства.

Космический Магнит − закон (притяжения и отталкивания) причин и следствий − является законом сцепления однородных и родственных частиц» (Записи Е.И. Рерих. (1941 – 1942.)).

«Когда в древности говорили о чистилище и аде огненном, то, конечно, подразумевали трансмутацию и карму. Ведь когда закладывались законы, знали их сущность! Ведь точность знаний устанавливалась явлением Космического Магнита. Знание кармы устанавливалось светилами. Чистилище заменялось кармическим стремлением. Чистилище последовало в настоящем своем понимании как наследие закона трансмутации. Огненный ад последовал закону, явленному кармою. Нераздельны карма и трансмутация! Один принцип предопределяет другой, и напряжение одного вызывает устремление другого. Творчество великого притяжения создает все космические принципы. Только стремление, направленное к явлению огня, может дать формулу действительности. Человечество в своем недомыслии отрицает этот обоюдный закон. Карма и трансмутация, истинно, намечают эволюцию духа. Пространство звучит этими законами. И только закон Космического Магнита направляет устремление к эволюции. Чуткое ухо уловит эти созвучия» (Беспредельность. 462.).

«Карма и трансмутация являются фактором, направленным к продвижению, творя своё, устремленное кармою, следствие, творя свое направление трансмутацией духа. Когда устремленное творчество притягивает дух к Космическому Магниту, тогда огненное следствие неминуемо. Утверждаю – закон кармы и трансмутации приводит к завершению. Дух-искатель, насыщаясь огнем пространства, притягивается к Космическому Магниту. Когда Мы, Братья человечества, говорим о Космическом Магните, то Мы усматриваем все выявления высших законов. Всё истинно прекрасное и чистое заключается в этом законе. Потому когда Мы сказали, что Космический Магнит напрягает все проявления, заключающие всю красоту Бытия, то Мы имели в виду насыщенный явленный Космический Магнит» (Беспредельность. 463.).

«Каждый устремленный дух притягивается к своему основанию. Явление кармических уз основано на притяжении. Притяжение к основанию, утвержденному Космическим Магнитом, напрягается импульсом творческого огня – так каждый элемент, каждый атом, каждый дух. Космический Магнит напрягает каждое кармическое притяжение, потому все жизненные отношения творят кармические условия. Кармические условия слагаются на принципе притяжения. И когда творчество жизни мало понято, то кармическое притяжение принимает размеры обычные. Потому когда путь духа идёт с Космическим Магнитом, то Космический Магнит приводит утвержденный дух к его основанию. Так духовная связь привлекает близких духов. Этот закон непреложен» (Беспредельность. 532.).

«Кармический закон утверждает все жизненные права и вмещает все кармические притяжения. Потому свойство Космического Магнита заложено в каждом кармическом основании. Проявление жизни указывает на развитие полярности. Явление потенциала притяжения дает принятие близкого духа, потому указанные сущие законы принесут предопределенное. Так все планы имеют свои кармические законы» (Беспредельность. 533.).

«…Великий Путник… говорил: “Каждый человек беспрестанно находится в трех битвах. Человек может воображать себя в полном покое, но на самом деле он будет принимать участие в трех битвах одновременно”.

Первая будет между свободной волей и кармой. Ничто не может освободить человека от участия в столкновениях этих начал» (Надземное, 161.).

«В мире причин и следствий самый главный закон есть тождественность. Свойство предопределения утверждает причину явленную цепью следствий. [В издании на англ. языке фраза дана в следующей редакции: «Свойство предопределения утверждает, что причина проявится цепью следствий»]. Совокупность следствий дает совокупность причин. Только тождественность может утвердить форму наступающую. Присущие элементы могут трансмутироваться, но предварительно они должны воплотиться, подлежа закону тождественности. Так новые формы рождаются из старых, вечно двигаясь к эволюции. Творчество Космического Магнита утверждает закон тождественности. Старая истина, что творчество, притягивая нужные элементы, получает утверждение в Беспредельности» (Беспредельность. 274.).

«Вибрации ручаются за принятие проявления огня. Когда посылается луч, тогда ответная устремленность принимает пространственный огонь. Токи всех пространственных огней творят свои тела. Космическая вибрация устанавливает тождественность всех энергий. Много говорят о молекулярных вибрациях, но нужно добавить, что столько вибрирующих элементов, что пространственный огонь вибрирует во всем Космосе, вызывая ответные токи. Можно определенно утверждать, что мощь вибраций творческой энергии соответствует силе течения Магнита. Во всех человеческих творческих начинаниях созвучит космическая вибрация, и четко переплетается один, причинный, мир с другим. Так можно связать прошлое с будущим. Устанавливая действительность как ответную вибрацию, явить можно соотношение кармическое» (Беспредельность. 244.).

«Связь между видимым и невидимым миром утверждается соотношением Космического Магнита. Как и во всём Космосе, связь существует как необходимость. Каждая энергия и каждый элемент куют связь с тождественными энергиями. Сферы тоже не обособлены, так невидимый мир утверждает связь с видимым. Тонкие энергии проникают в утверждённый явлением притяжения круг. Потому пространственный огонь стремится в сферы человеческие и дух стремится в сферу невидимую. Пространство так обоюдно притягивает устремленные энергии. Явление невидимого мира творит свои следствия. Так беспредельно притяжение энергий» (Беспредельность. 464.).

«Созидание требует устремленной напряженности. Без этого импульса невозможно слагать ступени эволюции. Ведь каждая орбита насыщается сознательным устремлением, и каждая ступень требует своей утвержденной силы. Потому когда творчество собирает силы, то к фокусу привлекаются тождественные энергии. Потому чем сознательнее отношение к фокусу, тем явление соответствия будет больше и притяжение будет мощнее. Причина и следствие так предопределены! И творческий импульс насыщается огнем сознательного устремления. Так созидается весь Космос» (Иерархия 170.).

«Трудно переводимы на наши европейские языки различные слова и выражения мудрости Востока. Например, слово Карма - оно непонятно и непереводимо, потому что включает в себя два наших противоположных понятия, для европейского языка совершенно несоединимых, именно: свободу воли и предопределение. Закон Кармы рассматривает жизнь как взаимодействие предопределения и свободы воли, в каждый данный момент влияющих вместе. Для европейского ума это непонятно. Одно как бы исключает другое. Для древнеиндийской философии одно дополняет другое. Одно не могло существовать без другого. Где свобода, там отсутствие свободы; где жизнь, там смерть; где бытие, там небытие. (…) Тепло и холод, как ощущения – это разные явления; как физические явления – разные степени одного и того же» (Записи Е.И. Рерих. (1934 – 1940.)).

«…Венец Кармы – вечное Созидание в Любви, Красоте и [Гармонии]» (Письмо Е.И. Рерих. 17.06.1946 г.).

Приведём также несколько других ёмких формулировок. Карма – это:

- «закон Возмещения» (Письма Махатм. (Письмо 70. С. 292.), (Письмо72в. С. 323.),

- «основной закон причин и следствий, которым держится и слагается вся Вселенная» (Письмо Е.И. Рерих. 26.11.1938.),

- «многообразный фактор космических и человеческих проявлений, лежащий в основании Бытия» (Письмо Е.И. Рерих. 17.06.1946.),

- «закон основания жизни» (Сердце. 549.),

- «прекрасный закон Вселенской справедливости» (Надземное. 522.),

- «первичный Закон Вселенной... начало и источник всех других законов» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том 2. С. 283.),

- «неизбежный закон Созидания и Бытия» (Записи Е.И. Рерих. 26.01.1951.),

- «Единый Закон, который управляет Миром Бытия» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том 1. С. 794.),

- «основной космический закон» (Письмо Е.И. Рерих. 17.10.1935.),

-«великий космический закон» (Гр.А.Й. 1953 г. 47.).

В статье «Размышления о карме и законе перевоплощении» Е.П. Блаватская спрашивает:

«Знают ли они что-нибудь о действии кармы – великого Закона Воздаяния, этой таинственной, но вполне очевидной и ощутимой в своих проявлениях природной силы, которая рано или поздно возвращает нам все наши добрые и дурные поступки, как брошенный в стену резиновый мячик? Знают ли они об этом?» (Блаватская Е.П. Напутствие бессмертным. С. 19.).

«Споры и недоумения возникают большею частью от невмещения Беспредельности. Только ясное сознание о великом разнообразии может оберечь от пагубы ограничения.

Закон справедливости весьма многолик. Люди судят по своим привычкам, но закон выковывается в трёх Мирах, и может считаться Надземным» (Записи Е.И. Рерих. 4.03.1954 - 31.08.1954)).

Карма – безличный фундаментальный закон Причинности

Согласно Живой Этике, Карма – это фундаментальный причинно-следственный закон, неотъемлемо присущий беспредельному мирозданию и действующий безлично и неотвратимо, как и законы материальной природы. В Учении отрицается антропоморфизация Кармы – наделение космического закона чертами человеческой личности. Такая трактовка нередко, прямо или косвенно, встречается как в древней восточной традиции, так и в современных представлениях. Напротив, утверждается имперсональный (от лат. безличный) и необходимый характер закона Кармы, вне сферы действия которого нет ни одного явления, ни одного объекта, ни одного существа.

«…Лишь кармою держится весь Мир» (Письмо Е.И. Рерих. 10.10.1934.).

«Редко человек настолько сознателен, что может судить о поучительности смен жизней. Редко он различает полезные восхождения. Редко он понимает свои ошибки и следствия, ими порожденные. Обычны сетования на закон Кармы, ибо человек мыслит о нем в размерах земных. Но закон Кармы космичен» (Надземное. 713.).

«Закон причинности царствует в мире» (Гр.А.Й. 1955 г. 3.).

«Если носители власти земной, земного могущества и богатства не равны с обывателями перед законами человеческими, то перед Законами Космическими равны все. Законы Космические не делают для людей исключений, и с ними приходится считаться. Многие идут против них и платят жестоко. Особенно сурова участь должников. Закон причин и следствий непреложен. Следствие созвучно причине. На одном конце причина, на другом – следствие. Пытающиеся уклониться от действия закона самообманываются. Но созданием новых причин, отличных от прежних, можно создавать новые следствия» (Гр.А.Й. 1972 г. 276.).

Е.П. Блаватская в своей книге «Ключ к теософии» писала:

«…Карма в своих следствиях является безотказным исправителем людской несправедливости и всех неудач природы, с точностью уравновешивающим всякое зло; законом воздаяния, который награждает и карает с равной беспристрастностью. Она в самом строгом смысле “не взирает на лица”, и её нельзя умилостивить или отвратить с помощью молитвы.

Мы… не верим ни в искупление чужой вины, ни в возможность прощения хотя бы и малейшего греха любым богом, даже “личностным Абсолютом” или “Бесконечным”, если такое вообще может существовать. Во что мы верим – так это в строгую и беспристрастную справедливость. …[Карму] мы представляем себе как силу, которая не может ошибиться и не знает, таким образом, ни гнева, ни милости – ничего, кроме абсолютной справедливости, которая предоставляет всякой причине, большой или малой, производить свои неизбежные следствия» (С. 183-184.).

«…Мы считаем её [Карму] первичным законом, источником, началом и причиной всех остальных законов, существующих в природе. Карма – это безошибочный закон, подбирающий следствие любой причине на физическом, ментальном и духовном планах бытия. Поскольку никакая причина – от величайшей до самой малой, от космической катастрофы до движения вашей руки, – не остаётся без следствия, а также поскольку подобное производит подобное, карма – это тот невидимый и неизвестный закон, который мудро, разумно и справедливо сочетает всякое следствие с его причиной, прослеживая её к тому, кто её породил» (Там же. С. 185-186.).

«Единая жизнь тесно связана с Единым Законом, кот[орый] управляет миром Бытия – Кармою. Это есть Безошибочный Закон Воздаяния. Это вечный непреложный Закон. Это вечный сущий и действенный безличный Принцип» (Записи Е.И. Рерих. (4.03.1954 - 31.08.1954)).

«Содрогается дух при мысли о кончине.Но когда сознание проникает в сущность Бытия, тогда утверждается понятие Единства. Когда дух поймёт, как беспрерывно текут проявления жизни, тогда можно указать на непрерывность всех цепей. Цепь мысли, цепь действия, цепь следствий, цепь стремлений, цепь жизней – одна цепь предопределяет другую! Творчество магнита жизни состоит из этих цепей. И дух должен содрогаться не при мысли о кончине и замене, но при мысли о нарушении цепи. Если проследить, как несутся в пространстве рекорды порванных цепей, то содрогнётся, истинно, дух. Когда утверждено великое перемещение, то только достигнет тот, кто примкнул к единству эволюции» (Беспредельность. 451.).

«Карма распространяется на все действия, на все Миры. …Усугубление кармы отражается не только на следующей жизни, но и все промежуточные состояния будут зависеть от усугубления кармы. (…) Понявший смысл связи двух Миров будет беречь свои земные действия. Бережность ко всем энергиям поможет устремлённому духу» (Мир Огненный, ч. 3. 99.).

«…Немезида не имеет атрибутов;… грозная Богиня абсолютна и непреложна, как Принцип, но мы сами – нации и индивидуумы – приводим его в действие и даем импульс его направлению. Карма-Немезида есть создатель народов и смертных, но раз они созданы, то именно они делают из неё или Фурию, или же Ангела вознаграждающего. (…) И немудры те, кто думают, что [Карму-Немезиду] можно умилостивить жертвоприношениями и молениями или же, что её колесо может уклониться от пути, раз им принятого. …Нет возвращения с путей, которые она пробегает; но эти пути сложены нами самими, ибо мы сами сообща или индивидуально уготовляем их… Философ не будет говорить о доброте или жестокости Провидения; но, отождествляя его с Кармою-Немезидою, он будет, тем не менее, учить, что она охраняет праведных и блюдет над ними в этой и будущих жизнях; и что она карает злодея – да, даже до его седьмого воплощения – в действительности, до тех пор, пока следствие, которое вызвано было им приведением в пертурбацию даже малейшего атома в Беспредельном мире Гармонии, не будет, наконец, искуплено» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том 1. С. 804-805.).

«Сравните… слепую веру с философской верой, основанной на разумных доказательствах и на жизненном опыте, в Карму-Немезиду или же в закон Воздаяния. Этот закон – сознательный или бессознательный – ничего и никому не предназначает. Он существует от Вечности и в Вечности, воистину, ибо сам он Вечность… Не волна топит человека, но личное действие несчастного, который самовольно идёт и ставит себя под безличные действия законов, управляющих движением океана. Карма ничего не создаёт, так же как она и не предопределяет. (…)

Карма есть Абсолютный и Вечный Закон в Проявленном Мире… может быть лишь один Абсолют, как Одна вечная, всегда сущая Причина… ибо Карма едина с Непознаваемым, одним из аспектов которого она является в его следствиях в феноменальном Мире» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том 2. С. 382-383.).

«Настал час указать, что Величайший Бог всех народов есть Единый живой Бог в Природе, Единое Вселенское Божество – Бог Непреложного Закона, Бог Справедливого Воздаяния, но не произвола в Милосердии, ибо именно эта надежда на незаслуженное Высшее Милосердие является, может быть, самым сильным поводом к повторным злодеяниям» (Письмо Е.И. Рерих. 28.05.1937.).

«...Это первичный Закон Вселенной... начало и источник всех других законов» (Там же).

Далай-лама XIV и его ученица, буддийская монахиня Тубген Чодрен, авторы книги «Буддизм. Один учитель, много традиций», пишут:

«В наше время некоторые люди верят, что чудесные переживания происходят без причин. Другие считают, что события происходят случайным образом, без каких-либо причин. Буддисты объясняют, что у каждого функционального явления должна быть причина. Хотя сейчас мы, возможно, не знаем, что это за причины, но, по мере развития наших познаний, мудрости и медитативных способностей, мы сможем эти причины постичь.

Если бы все возникало без причин, проявилось бы несколько ошибок: (1) Ничего не возникало бы – не было бы ничего, вызывающего возникновение. (2) Вещи возникали бы хаотично и непредсказуемо. То, что возникает в определённое время и в определённой ситуации, могло бы возникать когда угодно и где угодно, потому что возникновение вещи не было бы ограничено потребностью в причинах, которые могут эту вещь произвести. В этом случае цветы могли бы расти во льду, а из сосновой шишки выросла бы роза. (3) Все усилия по достижению целей были бы бесполезны, потому что всё происходило бы случайно» (С. 199.).

«Как бедно человечество, когда в сознании не утверждается понятие великих космических законов!» (Мир Огненный, ч. 3. 67.).

«Может ли быть явление, следствия не приносящее? Нет! Нет таких явлений, ибо любое явление есть лишь звено в бесконечной цепи причин и следствий, то есть в длиннейшем явлении, вытянутом во времени, в котором данное явление служит как бы временным разрезом. Перерезая канат, в месте разреза будем иметь его поперечное сечение, которое будет частью целого, неотделимого от него. Точно так же и все, с чем сталкиваемся или имеем дело в жизни, будет лишь частью бесконечной ленты связанных друг с другом явлений, идущих из бесконечности прошлого в беспредельность будущего. Творя деяния свои на Земле, следует чаще думать об этом. Любой посев – только временной разрез бесконечно большого целого» (Гр.А.Й. 1956 г. 301.).

«Зерно, и всходы, и плоды его – единосущны. Причины и следствия их – подобны зерну и плодам. Не может быть того положения, чтобы причины не порождали следствий или чтобы гнилые или попорченные семена дали хорошие всходы. Великие причины рождают соответствующие следствия. Из ничтожного родится ничтожество. Но из малого может родиться большое и даже великое, подобно тому как одно небольшое семечко может покрыть растительностью целый материк. В этом аспекте нет дел больших или малых, ибо все они в пространстве растут. Так же неотвратимо растут хорошие и дурные зародыши различных свойств, склонностей и привычек в существе человека. Малое и едва заметное сегодня может стать большим и великим завтра. И хорошо, если от Света оно, но не от тьмы» (Гр.А.Й. 1960 г. 144.).

«Карма уявляет математическую точность закона Причин и следствий» (Записи Е.И. Рерих. (1941 – 1942.)).

«Каждый получает по сущности своей и в соответствии. Даже цветок придорожный. Закон соизмеряет точно. Ошибок не бывает. Стоокий страж – карма» (Гр.А.Й. 1951 г. 169.).

«Особенно вам следует помнить, что малейшая причина, хотя бы случайно созданная по каким бы то ни было побуждениям, не может быть уничтожена и течение её следствий не может быть пресечено даже миллионами богов, демонов и людей, вместе взятых» (Письма Махатм. (Письмо 21). С. 207.).

«Когда же и где пожинаем плоды своих злых и добрых деяний? Пожинаем сейчас, в настоящем, и новые снова творим, чтобы после пожать. И одной рукой сеем, другой пожинаем. Настоящее есть следствие прошлого, но будущее есть следствие настоящего. Колесо причинности в действии постоянном. Забота о том, какие причины пускаются в колесо. Пока создаётся причина, властен над ней создающий, ибо свободно творит, но как только она создана и пущена в колесо, уже не создатель причины, но причина сама властвует над человеком. И нельзя ничего изменить, пока не исчерпает она всю энергию свою на своём породителе. Следствий избежать нельзя, но отношение к ним и характер воздействия их на сознание – можно. Так плачет о материальных потерях невежда, но радуется мудрец, видя в каждой утрате освобождение. Итак, посеянное пожинается, то есть исчерпывается и нейтрализуется сознанием здесь или там, ибо карма действует непреложно в плоскости порождённых причин. (…) Потому лучше доброе мыслить и благо творить, нежели зло, ибо причина и следствие – разные концы одной вещи» (Гр.А.Й. 1960 г. 155.).

«От Кармы не укрыться, не убежать, всюду настигнет она нарушителя космических законов» (Письмо Е.И. Рерих. 29.07.1950.).

«Кто может быть судьею ваших поступков, если расплату за них несете вы сами? Не следует желать зла даже врагу, ибо он сам роет себе яму, в которую и упадёт. Карма беспристрастна, и посеявший должен пожать» (Гр.А.Й. 1966 г. 624.).

«Не распаляй сердца своего против Кармы [здесь Карма упоминается в смысле самим человеком созданной своей судьбы – прим. Е.П. Писаревой, переводчицы] и не негодуй на неизменные законы природы» (Блаватская Е.П. Голос Безмолвия. – Минск. 2011. С. 31.).

«Стремление к слиянию с Космосом направляет дух к значению единства во всей Вселенной. Сознание, что дух является породителем всего сущего и носителем порождённого, заставит человека понять все кармические узы. Все существующие законы Космического Строительства указывают на это нерасторжимое единство. Как же иначе объяснить события мира!» (Мир Огненный, ч. 3. 316.)

«Космическую справедливость можно и не видеть, но она срабатывает просто по закону бытия, можно сказать автоматически. Если можно применить здесь слово “автоматически”, то это именно так» (Н.Д. Спирина. Полное собрание трудов. Т. 6. Собеседования: 1996 – 1999. – Новосибирск. 2015. С. 374.).

Крупный рериховед, последователь семьи Рерихов П.Ф. Беликов проницательно писал:

«Недоумения относительно действия Кармы вызываются, конечно, сугубо антропоморфическим истолкованием этого вездесущего причинно-следственного Закона Бытия. Воздаяние за добро и зло – лишь одно из многих его проявлений, которое находит место в нашей сфере существования. На более высоких ступенях эволюции Карма регулирует творческий процесс Бытия, в котором наши понятия о “грехе”, “святости” и “воздаянии” за них или преображаются, или полностью исчезают» (Беликов П.Ф. Рерих: опыт духовной биографии. – М.: МЦР. 2011. С. 82.).

В монографии «Человек восходящий: философский и научный синтез Живой Этики» докторов филос. наук А.В. Иванова, М.Ю. Шишина, И.В. Фотиевой специализирующихся на онтологии, теории познания, проблемам сознания, философии Живой Этики, при рассмотрении темы изживания Кармы подчёркивается: «…При анализе многих современных трактовок [Кармы] бросается в глаза их предельный антропоморфизм» (С. 261.).

Эта же группа философов в последующей монографии справедливо утверждает:

«Прежде всего, закон кармы [с позиции Учения Живой Этики – В.М.] имеет фундаментальный космический характер. Его можно рассматривать как важнейший механизм реализации: а) всеобщей космической взаимосвязи; б) единого мета-эволюционного закона [курсив – авт.]. (…)

…В современной науке формируются представления о “дереве” (иерархии) законов, восходящих к некоей вершине; “закону законов”, – в качестве которого и можно рассматривать закон кармы.

Конечно, сегодня [в науке – В.М.] речь идёт о законах физической природы. Но принимая во внимание всё вышесказанное, мы должны включить сюда и все “тонко-материальные” причинно-следственные связи, которые формируются в результате нашей психоментальной деятельности» (Иванов А.В., Фотиева И.В., Шишин М.Ю. Философия мысли: новые грани метафизики всеединства. – Барнаул. 2021. С. 132.).

Действительно, фундаментом Учения Живой Этики являются концепции космической эволюции и многомерности бытия и человека. Исходя из такой парадигмы углубляются и синтезируются различные исторически сложившиеся трактовки Кармы, а также утверждается целый ряд оригинальных и эвристичных идей. Прежде всего рассмотрим, как кармический детерминизм Учения Жизни соотносится с научным и теологическим детерминизмом.

См. далее главы «Невозможность прекращения или уничтожения Кармы как таковой», «Карма – движущая сила космической эволюции, её регулирующий механизм. Отношение к чуду и сверхъестественному».

Невозможность прекращения или уничтожения Кармы как таковой

Закон Воздаяния… существует от Вечности и в Вечности,

воистину, ибо сам он Вечность.

Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том 2. С. 378.

Причина и следствие действуют непреложно и в бесконечность

Письмо Е.И.Рерих. 11.10.1935.

Закон причинности царствует в мире.

Грани Агни Йоги. 1955 г. 3.

Ибо всё есть карма и всё держится кармой.

Письмо Е.И. Рерих. 24.09.1935.

В Учении Жизни подчёркивается, что Карму как фундаментальный закон бытия нельзя прекратить или уничтожить. Это означало бы конец любой деятельности, любых проявлений (физических, вербальных, ментальных, психических, огненных и т.д.), абсолютный конец жизни, что по определению невозможно. Причём ни в земном, ни в Надземных мирах существование человека (как и других форм жизни) не останавливается, и, следовательно, Карма, выражающаяся в различных видах, действует всегда. Приведём яркие высказывания из книг Учения Жизни, характеризующие предельно чётко эту позицию.

«Карма распространяется на все действия, на все миры. (…) Правильно указала Урусвати о законе кармы, именно, закон кармы в беспредельности. Именно, устремление до беспредельности и возможности до беспредельности» (Мир Огненный, ч. 3. 99.).

Е.И. Рерих с недоумением писала: «…Вся Вселенная есть нескончаемая цепь причин и следствий …как же мы, частички этой Вселенной, можем быть изъяты из этого космического закона?» (Письмо Е.И. Рерих. 17.10.1935 г.).

«Невозможно представить себе что-либо, не имеющее причины; подобная попытка приводит ум к пределу сознания» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том 1. С. 89.).

«В действительности человек никогда не может совершенно освободиться от кармы, ибо карма есть жизнь» (Письмо Е.И. Рерих. 11.10.1935.).

«Ибо всё есть карма и всё держится кармой» (Письмо Е.И. Рерих. 24.09.1935.).

«Карма над всем и над всеми» (Гр.А.Й. 1957 г. 419.).

«Каждое слово есть носитель энергии, большой или малой. Эта энергия излучается в пространство из уст говорящего и образует в нем центры магнитных энергий, притягивающих к себе созвучные им элементы родственных мыслей. Выпущенное в пространство слово и его породитель связаны навсегда соединительной нитью связи и являются пространственной принадлежностью и собственностью их породителя, которая не покинет его до тех пор, пока магнитная сила этих слов не исчерпает себя на нем же самом. Плотные условия часто мешают завершению этого процесса, но после смерти этот процесс нейтрализации своих собственных порожденных человеком энергий идет уже свободно и беспрепятственно, пока не поглотит он всё плохое и хорошее, что породил на Земле. Так происходит жатва посеянного. Сеятель и жнец – одно и то же лицо. Сеятель здесь – жнец там. Жнут и здесь, но не так напряженно и не так явно для глаза. Но закона не избежать ни здесь ни там» (Гр.А.Й. 1958 г. 980. (798)).

«Карму отбросить нельзя, ибо карма есть цепь причин и следствий. Причины можно творить вновь, но, будучи созданы, они вплавляются в цепь кармы, и освободиться от них нельзя, пока их энергии не будут исчерпаны на их породителе» (Гр.А.Й. 1967 г. 584.).

«Кто может препятствовать движению Кармы? Течение Кармы нужно понимать как приближение возмездия и возможностей» (Мир Огненный, ч. 2. 363.).

«Люди должны знать о законе непреложном. И не человеческому сознанию вмешиваться в законы Кармы» (Надземное. 75.).

«Нет таких сил, которые могли бы остановить бег времени. И нет таких законов, которые причину могли бы лишить следствия» (Гр.А.Й. 1955 г. 372.).

«Следствий уже нельзя избежать, если колесо причинности приведено в действие. Ничто не может остановить действие Закона. Управлять можно только причиной во время её зарождения, но, если она совершилась, следствие неизбежно» (Гр.А.Й. 1965 г. 567.).

«Закон причинности царствует в мире» (Гр.А.Й. 1955 г. 3.).

«Причина и следствие действуют непреложно и в бесконечность» (Письмо Е.И.Рерих. 11.10.1935.).

«Закон Воздаяния… существует от Вечности и в Вечности, воистину, ибо сам он Вечность» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том 2. С. 378.).

«Карма есть действие порождаемых или уже действующих причин, и каждое действие есть звено: в то же время является и следствием, и причиной в бесконечной цепи явлений, протянутых в будущее. Цепь непрерывна» (Гр.А.Й. 1957 г. 116.).

«Если отделить всё, обусловленное кармой, то остаётся лишь малая сфера, где возможен свободный выбор. Карму будем рассматривать как следствие собственных действий. Железный Закон кармы нельзя отстранить. Сделав выбор и изменив что-то в своей жизни, человек снова попадает в железные тиски кармы. Свобода – иллюзия. Свободен лишь дух в сфере мысли и во внутреннем мире своем, если он достаточно силён, чтобы оградиться от внешних воздействий. Можно решить совершить прогулку, пойти направо или налево, но всё, что увидит глаз, будет кармически неизбежным следствием выбранного направления. Следствия эти свободного выбора своего можно предвидеть. Возможности выбора очень узки и ограничены тоже рамками кармы. Там, где “плач и скрежет зубовный”, нельзя найти свободы. Свободу можно искать только в мире духа и в области мысли. Людей следует считать рабами кармы. Свобода от этого рабства только в духе» (Гр.А.Й. 1958 г. 105. (68)).

«Люди предполагают, но располагает Карма. Отсюда тщетность многих попыток и планов людских противодействовать ей.Воля свободна в пределах кармической неизбежности. От судьбы не уйти, она найдёт и догонит везде, куда бы ни пытался скрыться от неё человек» (Гр.А.Й. 1964 г. 285.).

«Ведь в сущности говоря, ничего, кроме кармы, не существует. Всё Бытие есть лишь нескончаемая цепь причин и следствий, причем последние в свою очередь становятся причинами последующих следствий, и так аd infinitum [до бесконечности – В.М.]» (Письмо Е.И. Рерих. 11.06.1935 г.).

Согласно Учению Жизни, высокоразвитый человек может освободиться от земной Кармы, принуждающей его к воплощениям, лишь тогда, когда он достигнет максимального уровня совершенствования своего сознания, своего микрокосма, возможного на планете Земля.

«Вечный, неустанный труд восхождения! Это вечное движение есть карма ваша!

Урусвати права, только волевые токи направляют карму. Но остановить ход кармы так же опасно, как вызывать вечную ночь. Чем наполните Чашу Амриты, если погрузитесь в пруд мрака? Ответим – океан действий, истинно, прекрасен» (Беспредельность. 20.).

«От кармы освободиться нельзя. На каждом плане бытия своя карма» (Гр.А.Й. 1952 г. 598.).

«Да! Говорю об освобождении сознания от власти кармических следствий над ним. Обратите внимание на то, что Говорю не об освобождении от самой кармы, не от самих следствий, но от власти этих следствий над сознанием» (Гр.А.Й. 1955 г. 260.).

«Причина и следствие есть явление в целом: на одном полюсе его – причина, на другом – следствие. Жизнь человека – это постоянное пожинание прежних причин и постоянное создание новых. Человек всё время пожинает и сеет, сеет и пожинает» (Там же.).

«Вечному сеятелю на ниве земной уподобляется человек. Цепь причинности непрерывна. Сеет и жнёт, жнёт и сеет всегда человек. Это и будет жизнью. Можно даже считать, что всё сущее есть следствие прошлого и причина будущего» (Гр.А.Й. 1955 г. 230.).

«Карма допускает известную степень свободы, но в пределах тех рамок, которыми она ограничивает человека. Нетрудно увидеть, что ограничения Кармы разрушить нельзя, как нельзя сбросить горб со спины горбатого, хотя бы он очень этого хотел. Порою очень полезно почуять эти железные ограничения Кармы. Казалось бы, нужные условия налицо, чтобы поступать согласно собственному желанию, но Карма на страже, и желание остается неосуществленным. Свободный выбор всегда перед человеком, но в пределах, дозволенных Кармой. Карма – хороший тюремщик. Заключённый имеет свободный выбор двигаться по камере или сидеть и выбирать те или иные мысли, но из камеры выйти не может» (Гр.А.Й. 1965 г. 180.).

Нельзя не согласиться с образным и мудрым высказыванием профессора, бывшего первого вице-президента и президента Республики Индия (1952-1967 гг.) Сарвепалли Радхакришнана (1888-1975), глубокого знатока индийской философии: «Попытки обойти закон кармы так же тщетны, как и попытки перепрыгнуть через собственную тень» (С. Индийская философия. Том 1. – М. 1993. С. 204.).

О приостановке активной, причинно-образующей фазы Кармы почти всех форм жизни можно вести речь лишь в отношении различных уровней пралай (периоды обскурации, покоя, растворения планет, планетных систем, галактик, космоса). Ликвидация деятельности как таковой для всех форм жизни во Вселенной означает конец Проявленного Космоса. Однако, даже в Махапралайе деятельность Космического Разума не прекращается. И новый Цикл Манвантары начинается не с нуля, а с достигнутого предыдущего уровня. Таким образом, Карма как таковая никогда не заканчивается.

«…Чем ближе единение между смертным отображением, каким является Человек, и его небесным Прототипом, тем менее опасны внешние события и последующие воплощения, – которых ни Будда, ни Христос не могут избежать» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том 1. С. 800.).

«Но мы можем лишь закончить цикл кармы той или иной длительности в зависимости от нашего духовного роста и принятой на себя миссии на определенной планете. То есть, окончив определенный курс Учения, через известный промежуток времени (каникул) мы должны приступить к следующему, высшему, и т.д. ад инфинитум. Только эти каникулы и могут быть тем “местом отдохновения, где нет ни слез, ни воздыханий”. Но каникулы не продолжаются вечно, хотя и могут быть продолжены на тысячелетия, потому и вечного “успокоения” не существует» (Письмо Е.И. Рерих. 11.10.1935.).

«…Не забудем, что из желания избежать карму могут быть сломы сознания. Человек чует неизбежность чего-то и настолько напрягает волю, что происходит омрачение сознания. Кроме того, могут быть и мозговые заболевания» (Аум. 566.).

Таким образом, притязания на освобождение от закона Кармы, прекращение или уничтожение Кармы как таковой признаются в Учении не только нелепыми и не-разумными взглядами, но и вредными в практическом смысле.

См. также главу «Возможность освобождения от Кармы», «Необходимость управления своей Кармой», «Освобождение от земной Кармы».

Кармический детерминизм Учения Живой Этики

«Новая философская энциклопедия» объясняет детерминизм (от лат. очерчивать, определять) как «общее учение о взаимосвязи и взаимообусловленности явлений и процессов реальности. Представления о детерминизме входят в структуру научного метода – они нацеливают исследование на анализ и раскрытие условий, причин и закономерностей, любых изменений в природе, обществе и мышлении» (Новая философская энциклопедия: В 4 тт. Том. 1. Институт философии РАН. – М. 2010. С. 631.).

«Ядром принципа детерминизма является концепция причинно-следственной связи явлений, согласно которой каждое явление имеет свои причины, по отношению к которым оно выступает как следствие. Причинность носит необходимый характер: при определенных внешних и внутренних условиях причина с необходимостью порождает следствие. Исследование причинно-следственных связей между явлениями составляет основу научного познания и является отличительной особенностью научного мышления» (Философия: словарь основных понятий. / Под редакцией З.А. Медведевой. – Кемерово. 2008. С. 34.).

На протяжении развития человека представления о детерминизме существенно изменялись. Приведем интересные размышления доктора филос. наук С.Р. Аблеева из учебника «История мировой философии»:

«Следствием механистического понимания природы был механистический детерминизм – представление, согласно которому все процессы в мире жёстко предопределяются их физическими (точнее говоря, механистическими) причинами. Очевидно, что от такого понимания причинности в природе остается всего полшага до представления о фатуме. Например, движение физического тела в пространстве. Считалось, что если известны начальные условия (местоположение, скорость, масса и т.д.), то можно точно вычислить состояние и местоположение тела спустя любой промежуток времени, т. е. причины (начальные условия) однозначно задают следствия (конечные условия). Зависимость здесь прямая или, говоря математическим языком, линейная. Отклонения от неё, т.е. случайности, не рассматриваются. Это и есть принцип реализации механистического детерминизма; одно явление влияет на второе, второе на третье, третье на четвертое и т.д. Механистическая причинность сопряжена с неизбежностью или необходимой предзаданностью следствий. По отношению к человеку она ставит под сомнение его свободу и ответственность за свои поступки. Если они предопределены, как говорил Гольбах, условиями рождения, воспитания, жизни человека, то ему остается только сталкиваться с неизбежными следствиями, за которые с него спрашивать бессмысленно и аморально. Даже на уровне простого здравого смысла с этим согласиться невозможно.

Не соглашался с такими выводами и Гольбах, вступая тем самым в противоречие со своим убеждением о доминанте необходимости над свободой воли человека. Отрицая случайность, просветители по-разному воспринимали действие необходимости. Для французов [в французской философии] она была внутренней природной силой, властвующей над миром, человеком и обществом.

У немцев [в немецкой философии] она соотносилась с мировым разумом, понимаемым вслед за Спинозой пантеистически. Во внутреннем мире человека эта разумная необходимость отождествляется с нравственным законом, в общественной жизни – с правом» (М. 2005. С. 155.).

Приведём справедливые рассуждения Далай-ламы XIV о сложности причинно-следственных связях: «…Утверждение, что вещи могут быть порождены причиной, которая не соответствует результатам, также необоснованно, так как уникальные характеристики следствия должны находиться в соответствии с потенциальными качествами, присущими причинной стадии. Все без исключения характеристики следствия не должны быть проявлены на стадии причины, но разнообразные качества следствия должны соответствовать тому потенциалу, который заложен в причине. Дуб вырастает из жёлудя, а не из семечка яблока – причина и следствие должны соответствовать друг другу. Лишь на основе такой согласованной взаимосвязи мы можем присваивать явлениям статус причины и следствия.

Также трудно обосновать точку зрения, что следствия порождаются одной отдельно взятой причиной. Лишь соединение множества причин и условий ведет к порождению следствий. У следствия есть то, что мы можем назвать непосредственной, или прямой, причиной, однако действенность этой причины, в свою очередь, зависит от множества других причин и условий, и одно лишь её наличие еще не означает непременного порождения определенного следствия. Почему это так? Именно благодаря изменениям в проявлениях непосредственной причины следствия получают возможность воплотиться в жизнь, однако некоторые элементы общей причинной цепочки могут не вступить в действие на этапе, предшествующем порождению следствия. Жёлудь, например, может не получить достаточно земли, воды и солнечного света, чтобы дать росток, из которого вырастет дерево. В действительности факторы, которые стоят за возникновением любого явления, столь сложны и многочисленны, что их можно считать бесконечными. Так что, за исключением случая, когда мы имеем дело с непосредственной причиной безостановочного действия – когда причина достигла полного созревания и ее наличие практически гарантирует существование следствия, – наличие причины не является гарантией возникновения следствия. Лишь сочетание множества причин и условий обеспечивает возникновение следствия, одна же отдельно взятая независимая причина не может привести к его появлению.

В этой сложной взаимосвязи причин и следствий можно выделить два аспекта: материальный, затрагивающий внешний мир, и внутренний, затрагивающий мир наших чувств, мыслей и так далее. Таким образом, мы можем говорить о материальной причинности и ментальной причинности. В то время как два вида причинно-следственных связей – материальные и ментальные – оперируют в соответствующих областях, они тем не менее влияют друг на друга. Переживания счастья и страдания возникают в зависимости от внешнего материального мира, и в этом случае мы говорим об объектном условии. Например, ментальное состояние страха может возникать в зависимости от наличия внешнего объекта, такого как змея. Однако для возникновения внутреннего переживания счастья или страдания должно также существовать и внутреннее причинное условие. Одной змеи недостаточно для того, чтобы вызвать страх. Переживания счастья и страдания возникают на основе этих двух составляющих» (Далай-лама. Срединный путь. Комментарий к «Муламадхьямака-карике» Нагарджуны. – М. 2019. С. 63-65.).

В учебнике «Основы философии» С.Р. Аблеев обстоятельно пишет:

«Важнейшим свойством природного бытия является наличие фундаментальных закономерностей [здесь и далее курсив – С.А.], которые определяют способы существования и взаимодействия материи. Теоретическим отражением представлений о закономерностях природы является философская концепция детерминизма, которая объясняет с точки зрения разума всевозможные взаимодействия между природными объектами. Проще говоря, детерминизмпредполагает обусловленность одних явлений другими явлениями. Такая обусловленность в науке называется принципом причинности. Его основная идея состоит в том, что никакое событие в природе не может произойти случайно, произвольно или само по себе. Оно должно быть порождено некоторыми другими событиями, которые выступают по отношению к нему как неизвестные причины.

Другое важнейшее основание концепции детерминизма – это принцип закономерности,согласно которому взаимодействия между природными объектами происходят не хаотично, а по вполне определенным, устойчивым схемам или связям. Такие схемы и механизмы связи объектов в науке обобщённо называются природными законами. Поэтому основная задача науки состоит в изучении, познании и объяснении таких законов.

Например, устойчивая схема взаимодействия подброшенного вверх камня и поверхности Земли, если нет посторонних влияний, уже многие миллионы лет выглядит одинаково. Камень будет притягиваться к Земле, то есть постоянно падать. Это падение объясняется законом гравитации (тяготения). Если однажды камень зависнет в воздухе и не упадет на Землю – не следует торопиться объявлять это необычное событие «сверхъестественным чудом», как полагали средневековые богословы. Вполне вероятно, что в этом случае на камень действует некоторая неизвестная природная сила, причинность и закономерность действия которой необходимо установить.

Таким образом, именно с концепцией детерминизма в значительной мере связана мировоззренческая граница между религиозным и научным типами познания мира.Философская концепция детерминизма является основой разумного познания и целенаправленного преобразования природы и общества, фундаментом науки и научной философии. Отказ от неё означает преобразование научной картины мира в религиозное или мифологическое миропонимание, где допускается сверхъестественное и незакономерное осуществление событий, недоступных [принципиально, а не на сегодняшний день – В.М.] человеческому пониманию.

В современной науке в первой половине ХХ века укрепилась концепция вероятностного детерминизма. Она означает, что между различными явлениями в природе существуют устойчивые причинно-следственные связи, но они имеют более сложный и неоднозначный характер, чем это представлялось классической европейской науке Нового времени с её механистическим детерминизмом.

Такие причинные связи зависят от множества условий и привходящих обстоятельств. Они далеко не всегда являются линейными или жестко определёнными. Поэтому закономерные следствия какого-либо явления в природе имеют вероятностный характер, то есть могут предполагать различные альтернативы или потенциальные возможности дальнейшего развития событий. Данное понимание детерминизма принципиально не отвергает причинные связи между явлениями. Однако оно указывает на их сложность, неоднозначность и противоречивость. Впервые это поняли европейские физики в первой половине ХХ столетия, когда происходила активная разработка квантовой механики – новой физической теории, объясняющей сложные закономерности взаимодействия микрочастиц.

Очевидно, что в природном мире существует как порядок, так и беспорядок. Тем не менее, упорядоченность или организованность материального и духовного бытия во многих явлениях и процессах явно преобладает над хаосом. Это поняли ещё древние греки. Не случайно ими было сформулировано само понятие «Космос»,которое тогда означало упорядоченное, организованное, конечное бытие в противовес «Хаосу» – бытию неупорядоченному, неорганизованному и бесконечному» (Аблеев С.Р. Основы философии. – М. 2021. С. 85-87.).

Продолжим далее размышления философа С.Р. Аблеева, содержащиеся в учебнике «История мировой философии»:

«В конце XX в. на Западе получило развитие новое междисциплинарное научное направление, которое назвали “синергетикой” [здесь и далее курсив – С.А.]. Синергетика, или теория сложных систем, – это наука о процессах самоорганизации в природных и социальных системах. (…)

Чему же учит нас наука синергетика? Прежде всего она доказывает, что процессы организации протекают по одним и тем же схемам и законам – как в микромире, так и в социальных и космических системах. Если система является открытой и находится в неравновесном состоянии, то в ней возможны процессы самоорганизации. Они вызываются не какими-либо посторонними или внешними влияниями, но внутренними свойствами самой системы. (…)

Иначе говоря, синергетика допускает возможность появления упорядоченных и организованных состояний (космоса) из беспорядка (хаоса). Изучение различных видов хаоса (простых, сложных, динамичных, детерминированных и т.д.) представляет для синергетики большой интерес. В новейших теориях хаос рассматривается уже не просто как состояние неупорядоченности, как полагали древние греки, но как неупорядоченность особого рода, имеющая свойства сверхсложной организованности.

Фундаментальное значение в синергетике приобретает идея многовариантности и неопределенности развития. Его направление в каждом случае может зависеть от самых незначительных факторов, вызывающих дальнейшие весьма значительные изменения. Синергетика склоняется к вероятностному (статистическому) детерминизму, предполагающему влияние случайностей. (…) Идеи синергетики на исходе XX столетия получили широкое признание и стали применяться в различных областях науки» (Аблеев С.Р. История мировой философии: Учебник. – М. 2016. С. 225-226.).

Созвучную идею, которая получила наименование “доктрина множества причин”, мы находим в высказывании Гаутамы Будды:

«(…) Главная мысль Будды – связь между действием и его результатом не является жёсткой и однозначной. Тем самым он ставит под сомнение жёсткий кармический детерминизм джайнов. Жесткий детерминизм предполагает, что причина А порождает следствие В при любых условиях (в буддизме доктрины, придерживавшиеся такой логики назывались “доктрины одной причины”). В буддизме же на связь А и В действует множество факторов, которые могут её ослабить, модифицировать, или же вообще прервать. Таким образом, рассматривая какое-либо явление, практически нельзя сказать, какой причинный фактор, или условие, сыграл решающую роль в его возникновении. Допустимо говорить лишь о множестве факторов, поэтому буддисты называют свое учение нана-хету-вада, “доктрина множества причин”. (…)

В ответ на вопрос Шиваки, правы ли те брахманы, которые утверждают, что всё, переживаемое человеком – будь то удовольствие или страдание – вызвано его действиями в прошлом рождении, Будда говорит: “О Шивака, есть ощущения, которые вызваны желчью, вызваны флегмой, вызваны временами года, вызваны нерегулярными происшествиями, неожиданными случайностями и созреванием кармы. Те же саманы и брахманы, которые считают, что всё переживаемое человеком вызвано прошлыми деяниями, по отношению к тому, что они знают сами, заходят слишком далеко, и по отношению к тому, что признают истинным всё, тоже заходят слишком далеко”» (Лысенко В.Г. Ранний буддизм: религия и философия. Ин-т философии РАН. – М. 2003. С. 93.).

Интерпретация закона Кармы в философии Живой Этики близка современной науке в том, что соответствует фундаментальному научному принципу детерминизма, который базируется на концепциях причинности и закономерности. Согласно этим принципам, все материальные явления и природные процессы обусловлены предшествующими причинами и осуществляются по природным законам. Причинно-следственный закон (Карма) воздействует на всё в космосе, включая человека.

При всей многозначности понятия Кармы одним из лучших смысловых эквивалентов является определение его как «закона Причинности», иначе говоря, утверждение причинно-следственной зависимости (в самом широком смысле) всех объектов, существ и явлений в бесконечном Космосе.

«Как величественен закон Причинности! В нём заключён ответ на каждый вопрос. Человеческий ум смущается вопросом о бедствиях, но закон Причинности приводит к закону Кармы. Человек негодует на бедствия, но закон Причинности указывает ему на порождения. Человек изумляется странным нарушениям равновесия, но Космический закон взывает о Высшей Справедливости. Кто приобщается к закону Причинности духом, тот уже приобщён к Истине. Если бы школы и храмы возгласили закон Причинности, то и сознание было бы на высшей ступени, ибо не может продвигаться то, что разобщено с основами Бытия. Правильно утверждать, что начало не может существовать без единого Огня Бытия, и в той же мере является Космическое Строительство, объединяя то, что принадлежит по праву друг другу. Так всё объединяется в Космосе. Нужно принять закон Причинности во всей мощи» (Мир Огненный, ч. 3. 47.).

«Закон причинности царствует в мире» (Гр.А.Й. 1955 г. 3.).

«…Карма охватывает и поясняет все деяния человеческие» (Письмо Е.И. Рерих. 12.01.1940.).

«…Ни единое усилие, даже самое ничтожное, направленное к добру или злу, не может исчезнуть из мира причин. Даже дуновение проносящегося дыма не остаётся без следа. Жестокое слово, произнесённое в прежних жизнях, не уничтожается, а возвращается снова и снова» (Блаватская Е.П. Голос Безмолвия. / Два Пути. С. 48-49).

В Живой Этике отрицается теологический детерминизм, выражающийся в догматах о первородном грехе, о расплате за проступки своих предков, о прощении и отпущении грехов, о божественном предопределении жизни человека и возможности сверхъестественных вмешательств в природные процессы. Принципы причинности и закономерности (Карма) распространяются на все явления и уровни бытия и, следовательно, внепричинным, сверхъестественным события нет места. Совокупность причин, порождаемых человеческими мыслями, желаниями, чувствами, словами, действиями, неуничтожима и естественным образом, а не по воле Высшего Существа вызывает соответствующие им следствия, которые не только воздействуют на текущую жизнь индивида, но и обусловливают характеристики его посмертного существования и последующих жизней.

С.Р. Аблеев отмечает: «В антропологии Живой Этики развиваются идеи духовной сущности человека и его многомерной энергетической природы, теория перевоплощения, теория кармического детерминизма, а также учение о центрах высшего сознания и психической энергии. (…)

Человек, как и всё в космосе, находится под влиянием кармического закона, т.е. закона [всеобщей] причинно-следственной обусловленности. (…) Но что бы ни произошло с ним, утверждает Живая Этика, виновником своих потерь и достижений, страданий и радостей является он сам. Человек – властелин своей судьбы, и в его руках находятся кармические нити будущих существований» (Аблеев С.Р. История мировой философии: Учебник. – М. 2005. С. 296.).

В Учении Жизни многократно используется образ сеятеля и одновременно жнеца, неотвратимо пожинающего посеянное им ранее:

«Посеявший пожнёт. Ничто не изменит закона Справедливости» (Мир Огненный, ч. 2. 348.).

«Цепь причинности непрерывна. Сеет и жнёт, жнёт и сеет всегда [сам] человек» (Гр.А.Й. 1955 г. 230.).

«Причина и следствие есть явление в целом: на одном полюсе его – причина, на другом – следствие» (Гр.А.Й. 1955 г. 260).

Существенное отличие кармического детерминизма Живой Этики от детерминизма современной науки заключается в распространении принципов причинности и закономерности не только на видимую физическую реальность, но и на все происходящие в Космосе процессы в трансфизических сферах бытия, определяемых в Учении Жизни как «надземные миры», пока ещё не признанные наукой.

«Проявление на Земле есть не только проявление земных причин, но и надземных. Не забудем, что в Тонком Мире продолжаются сплетения, утвержденные действиями людскими» (Надземное. 518.).

«…Насколько связаны между собою земные и надземные столкновения. (…) Могут быть напряжения, которые врачи приписывали бы к земным причинам, но они забывают, что надземные причины превышают в сотни раз» (Надземное. 526.).

«…Не для того же живёт на Земле человек, чтобы исчезнуть бесследно, и в мире, где не кончается ничего, но всё продолжается в будущее, прекратить цепь причин и цепь следствий так, как будто бы ничего и не было. Трудно представить себе что-либо нелепее этого положения. Основная аксиома материалистической науки гласит: ничто в природе не исчезает и не рождается вновь, но переходит из одного состояния в другое. Эта аксиома принимается, пока речь идет о явлениях материального порядка. На явления духовного порядка она почему-то не распространяется. Но когда поймут, что даже мысль материальна и что вне материи во всех её видах и степенях утонченности ничего не существует, то и эту основную аксиому приложат тогда ко всем явлениям жизни. Всё дело в расширении сознания и в том, чтобы раздвинуть пределы уявления и понимания материи в беспредельность. Уже понимают, что свет материален, равно как и звук. Младенческий материализм ныне уже является символом невежества, ибо наука шагнула далеко за пределы видимого мира» (Гр.А.Й. 1964 г. 136.).

«Урусвати знает, что лишь немногие умеют распознавать опыт прежних существований. Люди нередко сетуют – почему они получают мало сведений о прежних жизнях? Но когда они находят их, они или огорчаются, или впадают в самомнение.

Редко человек настолько сознателен, что может правильно судить о поучительности смен жизней. Редко он различает полезные восхождения. Редко он понимает свои ошибки и следствия, ими порождённые. Обычны сетования на закон Кармы, ибо человек мыслит о нём в размерах земных. Но закон Кармы – космичен.

Отдельная жизнь земная меньше горчичного зерна в Беспредельности, но мы должны обращаться к Надземному как принимающие в нём участие. Не самомнение считать себя гражданином Вселенной, и только в таком восприятии можно осознать размеры ответственности участия в великом строительстве. (…)

Мыслитель говорил: “Учитель, наставь меня понять и приложить опыт прежних существований”» (Надземное. 713.).

«Человек, который всю свою жизнь действовал лицемерно и прослыл за доброго человека, но в самом деле точно хищная птица только и ждал случая, чтобы наброситься на своих собратьев и завладеть чужим имуществом, будет приговорен Кармой к наказанию за лицемерие и жадность в будущей жизни. Каково будет наказание? Так как каждая человеческая единица в конечном счете должна продвигаться вперёд в своей эволюции, и так как этот “человек” в каком-то будущем времени возродится как добрый, искренний и доброжелательный человек… Несмотря на его действительные хорошие, свойственные ему качества, его в течение, возможно, долгой жизни несправедливо и ложно будут обвинять и подозревать в жадности, лицемерии и в тайных вымогательствах, и всё это причинит ему большие страдания, чем он может вынести. Закон воздаяния никогда не ошибается, и сколько ещё таких невинных жертв обманчивой внешности и человеческой злобы мы встречаем в этом мире непрекращающейся иллюзии, ошибок и обдуманного злопыхательства. Мы видим их каждый день, и они найдутся в житейском опыте каждого из нас» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том 3. С. 314-315.).

«Решающий судьбы людей, зайди в лабораторию и подымись в обсерваторию. Если даже не сразу найдёшь аналогию с социальными проблемами, то пытливый ум уловит сложность аппарата действительности. Он уловит нераздельность судеб эволюции человечества от космических процессов. Потому реальное знание без предрассудков будет верным проводником в будущее. Кто же науку о человеческом обществе отсечет от мировых процессов, тот отрубит себе ноги и обречёт себя на существование калеки» (Агни Йога. 131.).

В монографии «Человек восходящий: философский и научный синтез Живой Этики», глубоко рассматривающей тематику Учения, справедливо подчёркивается: «Чем отличается кармическая интерпретация причинно-следственной связи (равно как и других видов связи) от интерпретации современной науки? Ведь упрощенно говоря, наука и есть по сути поиск этих взаимосвязей. Но дело в том, что в науке этот поиск, в общем, является самоцелью: явление объяснено, если найдена его причина. Не ставится более глубокий – философский – вопрос: почему в мире вообще существуют многообразные виды связи, причем организованные в определенную систему, – так, что Универсум представляет собой, при всей сверхсложности, гармоничное и динамическое единство, да ещё и направленно эволюционирующее?

Считать это реализацией практически невероятного случайного события (упорядоченная Вселенная в ряду бесконечного множества хаотичных Вселенных-доменов), как мы уже говорили, будет псевдоответом, причем, недоказуемым. Живая Этика даёт другой ответ: структурная упорядоченность мира, системное многообразие связей и законов не “просто существуют [здесь и далее выделения – авторов]”, – дальше чего наука не может продвинуться, – а подчинены единой цели: эволюционному восхождению монад [бессмертное духовное начало любой формы жизни – В.М.]. Иными словами, природа “устроена” именно так, чтобы направить монаду к восхождению от царства к царству, от планеты к планете…» (Иванов А.В., Фотиева И.В., Шишин М.Ю. Человек восходящий: философский и научный синтез Живой Этики. С. 262-263).

«До определённого этапа согласование линий индивидуальной и космической эволюции может происходить как бы спонтанно, но неизбежно наступает момент выбора: либо восходить сознательно, либо деградировать. Духовно-эволюционное восхождение напоминает подъём по ледяной горке: подниматься можно лишь прикладывая целенаправленные усилия. Таким образом, мир развивается не в духе райской идиллии, а в сложнейшем процессе борьбы и со стихиями первичного хаоса, и с антропогенным хаосом; и, главное, борьбы в пространстве “сердца человеческого”, как сказал Достоевский. Исход этой борьбы не предопределён ни для личности, ни для цивилизации или планеты (линия соборной эволюции). Но его можно считать предопределённым для Вселенной в целом, так как зло “не онтологично” [курсив – авт.]; оно, в достаточно масштабных временных периодах, как бы исчерпывает само себя» (Там же. С. 212-213.).

И.П. Никитина, доктор филос. наук, автор статьи «Причинность» в философском энциклопедическом словаре, различает последовательность явлений от их причинной взаимосвязи:

«Наступлению каждого явления предшествует бесконечное множество других явлений. Но только одно [справедливее сказать – ряд – В.М.] из них может быть его причиной. Постоянное следование одного явления за другим не говорит еще, что предшествующее – причина последующего. Ночь всегда предшествует утру, а за утром неизменно наступает день. Но ночь – не причина утра, а утро – не причина дня. Как предостерегает латинское изречение: “После этого не значит вследствие этого”.

Следствие обязательно наступает в случае реализации причины. Но причина, сверх того, порождает и обусловливает следствие. В этом – …особенность причинной связи, отграничивающая её от всех иных случаев постоянного следования одного явления за другим. Без этой особенности причинную связь невозможно характеризовать однозначно. Без неё нельзя, в частности, отличить причину от повода, т.е. события, которое непосредственно предшествует другому событию, делает возможным его появление, но не порождает и не определяет его.

Допустим, что на нитке подвешен камень. Нитка разрезается, камень падает. Что является причиной падения? Ясно, что разрезание нитки – только повод, а причина – земное притяжение. Если бы камень лежал на поверхности или находился в состоянии невесомости, он, лишенный подвески, не упал бы.

Для причинной связи также характерно, что с изменением интенсивности, или силы действия, причины соответствующим образом меняется и интенсивность следствия» (Философия: Энциклопедический словарь. / Под редакцией А.А. Ивина. – М. 2004. С.689.).

«Причинность – отношение между одним явлением, процессом, состоянием объекта, которые считаются причиной, и другим явлением, процессом, состоянием объекта, которые рассматриваются как результат действия данной причины (следствие). Причинность может иметь как однозначный, необходимый характер по отношению к своему следствию, так и вероятностный. Во втором случае принимают во внимание дополнительный фактор – условия осуществления причинной связи между явлениями» (Лебедев С.А. Философия науки: Словарь основных терминов. – М. 2004. Электронный ресурс: http://philosophy.niv.ru/doc/dictionary/philosophy-of-science/fc/slovar-207.htm#zag-298 Дата обращения – 2.01.2022 г.).

А.А. Ивин, советский и российский философ, специалист в области логики, философии науки, теории аргументации, философии истории, доктор философ. наук, профессор, отмечал:

«Причинная связь – физически необходимая связь между явлениями, при которой за одним из них всякий раз следует другое. Явление, вызывающее другое явление, называют “причиной”, следующее за ним явление – “следствием”.

Понятие причинной связи является одним из тех понятий, без ссылки на которое обходится только редкое из наших рассуждений. Знание явлений – это прежде всего знание причин их возникновения и развития.

В старину между стенами здания, подлежащего сносу, помещали прочный железный стержень и разводили под ним костёр. От нагревания стержень удлинялся, распирал стены, и они разваливались. Нагревание здесь причина, расширение стержня и разрушение стен – её следствие. Камень попадает в окно, и оно разлетается на осколки. Молния ударяет в дерево, оно раскалывается и обугливается. Извергается вулкан, пепел засыпает многометровым слоем город, и он гибнет. Начинается дождь, и на земле образуются лужи. Во всех этих случаях одно явление – причина – вызывает, порождает, производит и т.п. другое явление – своё следствие.

Причинная связь не дана человеку в непосредственном опыте, её можно установить только посредством рассуждения. В логике разработаны определенные методы проведения таких правдоподобных рассуждений, получившие название “методов (канонов) индукции”. (…) Эти методы опираются на определенные свойства причинной связи.

1. Причина всегда предшествует во времени следствию.

Основываясь на этом свойстве, мы всегда ищем причину интересующего нас явления среди тех явлений, которые предшествовали ему, и не обращаем внимания на все, что случилось позднее.

2. Причинная связь необходима: всякий раз, когда есть причина, неизбежно наступает и следствие.

Необходимость, присущая этой связи, является не логической, а физической необходимостью, характерной для законов природы.

3. Причина не только предшествует следствию и всегда сопровождается им, но и порождает и обусловливает следствие.

Понятие “порождения” не является ясным и носит во многом антропоморфный характер, но без этого понятия нельзя однозначно охарактеризовать причинную связь. Без него не удается, в частности, отличить причину от повода, т.е. события, непосредственно предшествующего другому событию и делающему возможным его наступление, но не порождающему его. Допустим, на нитке подвешен камень. Нитку перерезают, и камень падает. Ясно, что разрыв нитки – только повод, а причина падения камня – земное притяжение. Если бы камень лежал на полу или находился в состоянии невесомости, он, лишённый подвески, все-таки не упал бы. Понятие порождения необходимо и для того, чтобы отличать причинную связь от постоянно следующих друг за другом явлений. День постоянно и с физической необходимостью наступает после ночи, но ночь не порождает день и потому не является его причиной.

4. С изменением интенсивности или силы действия причины соответствующим образом меняется и интенсивность следствия.

5. Причинность, наконец, всеобща: нет и не может быть беспричинных явлений; всё в мире возникает в результате действия определённых причин.

Это так называемый закон (принцип) причинности, требующий естественного объяснения природы, общества и человека и исключающий их объяснение с помощью вмешательства каких-то сверхъестественных сил.

Методы установления причинных связей опираются на данные свойства причинности. Каждое явление имеет причину, именно поэтому поиски её не лишены смысла. Причиной может быть только явление, имевшее место до наступления того явления, причину которого мы ищем. После явления, считаемого причиной, всегда должно наступать её следствие. При отсутствии причины следствие не должно иметь места. Изменения в причине влекут за собой изменения в следствии.

Существует пять принципов, помогающих выявить причинные связи.

Принцип единственного сходства: если какое-то обстоятельство постоянно предшествует наступлению исследуемого явления, в то время как другие обстоятельства меняются, то это обстоятельство и есть, вероятно, причина данного явления.

Например, мы ищем причину плохого роста посеянных растений. Прежде всего составим перечень явлений, которые способны, по нашему мнению, оказаться такой причиной. Наше подозрение может, в частности, упасть на вредителей растений, высокую температуру, недостаточную влажность, неблагоприятный химический состав почвы, плохую её вспашку.

Теперь исследуем несколько полей, на которых посеяны растения, и составим сводную таблицу. Число строк этой таблицы должно равняться числу тех факторов, которые мы выделили в качестве возможной причины исследуемого явления. В каждом столбце должен отсутствовать только один из возможных факторов плохого роста растений (например, недостаточная влажность). Если оказывается, что всём случаям плохого роста сопутствует только один из исследуемых нами факторов (недостаточная влажность), мы вправе заключить, что именно этот фактор является причиной плохого роста растений.

Принцип единственного различия: если какое-то обстоятельство имеет место, когда наступает исследуемое явление, и отсутствует, когда этого явления нет, а все другие обстоятельства остаются неизменными, то данное обстоятельство и представляет собой причину явления.

Например, в обычном воздухе, содержащем кислород, свеча горит, а в воздухе, лишенном кислорода, она гаснет. Из этого можно заключить, что кислород – необходимая предпосылка горения. Другой пример: на хорошо удобренном поле хлеба буйно пошли в рост; на соседнем точно таком же поле удобрения не применялись, и посевы развивались плохо; единственное различие этих полей – удобрения – и является, скорее всего, причиной хорошего роста растений.

Объединенный метод сходства и различия: если два или большее число случаев, когда наступает данное явление, сходны только в одном обстоятельстве, в то время как два или больше случаев, когда этого явления нет, различаются только тем, что данное обстоятельство отсутствует, то это обстоятельство и есть, вероятно, причина рассматриваемого явления.

Принцип сопутствующих изменений: если с изменением одного явления изменяется и другое, а остальные обстоятельства остаются неизменными, то между данными явлениями существует, вероятно, причинная связь.

Например, если по мере увеличения температуры газа увеличивается его объём, то можно сделать вывод, что между температурой газа и его объемом имеется причинная связь. Этот принцип применим в тех случаях, когда какую-то характеристику нельзя, подобно температуре, полностью исключить, но можно в определенных пределах варьировать.

Принцип остатков: если сложная причина производит сложный результат и известно, что часть причины вызывает определенную часть этого результата, то остающаяся часть причины производит, вероятно, остальную часть результата.

Например, взвешивалось некоторое количество вещества определённого химического состава. Оказалось, что общая масса этого вещества несколько больше, чем масса его составных частей, предполагаемых формулой. Избыток массы говорит о наличии примеси. Так был открыт химический элемент литий.

Ахиллесова пята всех индуктивных умозаключений – их ненадёжность. Они расширяют круг известного и дают новое знание, но знание не достоверное, а только проблематичное.

Это относится и к рассмотренным принципам индукции. Если даже их посылки истинны, выводимое заключение является только предположением, или гипотезой, и нуждается в дальнейшем обосновании. Именно поэтому в формулировках принципов употребляются обороты типа “А есть, вероятно, причина В”, а не категорическое “А является причиной В”.

В индуктивном умозаключении связь посылок и заключения не опирается на логический закон, и заключение вытекает из принятых посылок не с логической необходимостью, а только с некоторой вероятностью. Индукция может давать из истинных посылок ложные следствия и её заключения могут содержать информацию, отсутствующую в посылках.

Понятие индукции (индуктивного умозаключения) не является вполне ясным. Индукция определяется, в сущности, как “недедукция” и представляет собой ещё менее ясное понятие, чем дедукция. Можно, тем не менее, указать относительно твёрдое “ядро” индуктивных способов рассуждения. В него входят, в частности, рассмотренные уже неполная индукция, подтверждение следствий, целевое обоснование. Типичным примером индуктивного рассуждения является также аналогия» (Ивин А.А. Логика. – М. 2008. С. 176-179.).

В Живой Этике приводится пример важных причинно-следственных связей в повседневной жизни людей:

«…Каждое человеческое общение порождает следствия для всех участников. Следует повторять это всем людям, ибо большинство вообще не понимает, о чём идет речь, и даже просвещенные люди думают, что предполагается какое-то важное действие, и привычный обиход не имеет касания к сказанному. Нужно подчеркнуть, что мы говорим о каждом действии независимо от его размера.

Могут сказать – неужели домашний обиход может иметь глубокое значение? Именно может. Постоянно говорят о несчастных безвинно страдающих, но посмотрим в корень быта и найдем множество причин, порождающих несчастье. Могут быть прямые и косвенные причины. Может человек страдать по вине другого, но какая-то связь следствий должна быть.

Простой семейный быт разве не порождает множество следствий? Семья забыта и часто служит злейшим рассадником вражды. Могут ли такие порождения проходить бесследно? К тому же они обычно прикреплены к одному месту, и тем усиливается размножение этих губительных бактерий. И такие людские рассадники являются опасными врагами счастья человеческого. Но также не забудем многолюдные учреждения, где гнездится человеконенавистничество. Так, люди должны помнить свой долг и не заражать пространство» (Надземное. 596.).

«Урусвати знает, почему некоторые Наши сообщения не должны быть широко оповещены до срока. Люди признают лишь следствия, но не желают думать о причинах. Мало того, они гневаются, когда им указывают заложенные причины. Они не допускают, что сказанная причина может породить именно это следствие.

Они скажут – “что общего между событиями, от которых мы страдаем, и причинами, совершенно непохожими на происходящее?” Так говорят те, кто не успели развить воображение и тем не расширили восприятие. Такие люди могут злотолковать истинные причины и, раздражаясь, лишь порождают зло.

Нужно миновать все побуждения, могущие усилить зло, которое и без того густо растёт в человеческих селениях. Потому многие предвидения должны быть бережно сохраняемы в таких пределах, где они не породят недоверия и поругания. Так же бывает и с наставлениями, когда они происходят из неизвестного источника. Поначалу эти слова могут показаться благодетельными, но после они же могут обернуться разрушительными. Человек твёрдый может исследовать все явления, но если он шаток, может получиться вред. Опять мы приходим к сопоставлению причины и следствия.

Так не легко усвоить, что кажущаяся малая причина может быть источником великих бедствий. Поэтому нужно уметь воображать, как малый ручеёк преображается в мощный поток» (Надземное. 598.).

«Урусвати знает сущность надземных мер. (…) Даже на Земле человек, стоящий на вершине горы, будет иначе мыслить и чувствовать, нежели кто-то, находящийся в глубокой долине. Тем различнее будут меры надземные; там будут основы по существу, и указание будет в связи с событиями. Потому лишь пытливый наблюдатель может усмотреть внутреннюю связь многих событий, как бы сопровождающих главное указание.

Нередко такие побочные события могут быть как бы совершенно незначительными и посторонними, и только внимательный зоркий глаз усмотрит связь показательную. Тогда такой непредубежденный учёный скажет: “Поистине, Мир Надземный близок к земному, но горние меры должны быть наблюдаемы заботливо”. Так можно понять, что язык надземный не может быть тесным языком Земли» (Надземное. 842.).

Важно отметить, что Учение Жизни объясняет закон Кармы во многом в созвучии с принципом вероятностного (статистического) детерминизма квантовой физики. Живая Этика отвергает представление о механистической взаимосвязи и взаимоопределённости, согласно которому все явления и процессы в мире жёстко предопределяются исходными условиями, а каждая причина задаёт однозначное следствие. Напротив, подчёркивается сложная многовариантность, предполагающая вторжение неизвестных и случайных факторов и возможность множества следствий, которые, в свою очередь, становятся причинами последующих результатов. Любое действие, явление возникает из множества причин и влечёт за собой множество последствий.

«…Люди не желают знать ни причин, ни следствий. Они не заботятся о всходах и хотят, чтобы всё совершалось по их произволу. Люди, не взирая на все примеры, усомнятся в космическом законе. (…)

Можно вообразить много следствий от одной причины. Лишь расширенное сознание почует, какое следствие будет соответствовать всем привходящим обстоятельствам. Не следует утешаться тем, что даже простой земледелец может учитывать урожай. Явление космических токов и мысленных битв гораздо сложнее. Пусть от детского возраста молодежь привыкает к следствиям сложным и к зависимости от пространственных мыслей» (Братство. 144.).

«Каждое явление многообразно. Особенно ошибочно представлять один источник и одно следствие явлений. Можно около каждого действия различать много различных областей, которые влияют и на которые распространяется влияние. Нужно усвоить, что сфера каждого действия гораздо обширнее, нежели можно представить по земному суждению. Таким образом, люди каждым действием и мыслью затрагивают несколько сфер. Не следует забывать, что мысли неизбежно затрагивают Мир Тонкий. Не всегда они дойдут в чётком состоянии, но, во всяком случае, произведут некоторое смущение энергий. Столько преломляется токов в пространстве, что нельзя называть человеческое действие лишь мускульным рефлексом. Так нужно приучить себя к сложности следствий» (Братство. 95.).

Среди различных религиозно-философских течений и в представлении отдельных людей, разделяющих идею закона Кармы, зачастую преобладает точка зрения, что «случайности в принципе невозможны потому, что всё в мироздании сплетено в единый клубок причинно-следственных связей, которые влияют на судьбу человека и всего чувствующего. Всё, что происходит, всякое, даже самое ничтожное событие – всё закономерно и находит отражение в реальности, будучи “калькой” из прошлых перерождений. И хотя в конечном итоге человек сам управляет своей судьбой, условия его перерождения (которые всецело зависят от деяний в прошлых перерождениях) фактически предопределяют его настоящее существование. Буддизм учит, что все имеет свою причину и своё следствие – поэтому случайности… невозможны в принципе» (Электронный ресурс: https://ru.wikipedia.org/wiki/Случайность Дата обращения – 05.05.2021 г.).

Необходимо отметить, что в Учении Жизни отрицается концепция фатализма. В этой связи приведём красноречивое высказывание Духовного Учителя из Записей Е.И. Рерих в отношении Учения Будды:

«Хотя и существует Детерминизм [здесь в значении предопределённость – В.М.], но комбинации, которые он может повлечь, бесчисленны в неучтимой последовательности.

Имеется способ изменить определённый ряд следствий, комбинируя этот ряд с другим рядом следствий. Таким образом, фатализм исключён из Учения Кармы.

Воистину, каждое следствие происходит от причины и каждое физическое и мысленное действие является причиной, которая будет безошибочно сопровождаться следствиями.

Но между моментом возникновения этой причины и моментом, когда уявляется то, что мы признаём как её прямое следствие, происходят многочисленные соединения с другими течениями причин и следствий, которые мы не можем осознать, и результат [сверху строки написано: “следствие”] от подобного соединения или амальгамы [от лат. сплав – В.М.] с трудом может быть предусмотрен, ибо хотя и существует детерминизм, но комбинации, которые может он повлечь, неисчислимы» (Записи Е.И. Рерих. (1934 – 1940.)).

«Великий Зодчий строит вечно. Неразумно полагать, что какие-то части Мироздания закончены и находятся в каком-то состоянии статики. Много говорят о слове эволюция [курсив – Авт.] и совершенно не представляют себе этот процесс в действительности. Много рассуждали о строении общества, но всегда предпосылали, что это человеческое общество живёт в чем-то неподвижном, законченном. История Потопа и Ледникового Периода считается чем-то почти символическим. Об Атлантиде не принято было даже говорить, несмотря на греческих писателей. Можно видеть, как человеческое сознание избегает всего, что угрожает его установленному благополучию. Так и понятие эволюции само по себе становится отвлеченным и нисколько не беспокоит сознание каменного сердца. Но разве не зовет каждый небосклон к мысли о вечном движении?» (Мир Огненный, ч. 2. 408.).

«Его [Теософского общества] главная задача заключается в том, чтобы искоренять современные предрассудки и скептицизм, извлекать из древних источников, давно пребывающих под спудом, доказательства того, что человек может творить свое будущее, свою судьбу, зная наверняка… что все “феномены” являются лишь проявлением естественного закона, а долг каждого разумного существа – постичь этот закон» (Письма Махатм. (Письмо 5). С. 107.).

«Ни одно усилие не бывает напрасным. Каждая причина должна порождать свои следствия. Результаты должны разниться согласно обстоятельствам, которые формируют часть причины. Всегда мудрее трудиться и двигать вперед поток событий, чем ожидать прихода срока. Эта привычка деморализовала индусов и привела к упадку страны» (Письма Мастеров Мудрости. С. 98.).

«Ты можешь создавать “ныне” условия для твоего “грядущего дня”. В “Великом Странствии” причины, посеваемые ежечасно, несут в себе каждая – жатву последствий, ибо неуклонная справедливость управляет миром. В могучем стремлении непогрешимой деятельности она приносит смертному или счастье жизни, или горе жизни, неизбежную Карму всех его прежних мыслей и поступков.

Принимай же то, что заслуги твои собрали для тебя в вечную сокровищницу, о сердце, полное терпения. Не допускай уныния и будь доволен своей судьбой. Такова твоя Карма, Карма круговращения твоих воплощений и судьба тех, которые, в сострадании и горе рождённые вместе с тобою, радуются и плачут из жизни в жизнь, связанные с твоими минувшими действиями» (Блаватская Е.П. Голос Безмолвия. / Два Пути. С. 49-50.).

«Мудрые знают, что плоды Кармы не могут быть устранимы [сами по себе – В.М.]… “Научай не создавать новых [негативных – В.М.] причин; но волне последствий, подобно великой волне прилива, ты не должен ставить преград, дабы завершился её естественный бег”» (Там же. С. 56.).

«…Исследование следствия неминуемо должно привести к опознанию причины его породившей. Но ярая причина будет найдена, в свою очередь, зависящей от многих условий и факторов, уявленных единой энергией, сосредоточенной в различных центрах или фокусах. Эти фокусы или центры энергии будут яро излучать свою энергию, свет которой будет зависеть от химического состава центра или средоточия, но этот состав будет так же подвержен воздействию окружающей его атмосферы» (Записи Е.И. Рерих. (6.11.1943 – 20.07.1944.)).

Кармический детерменизм Учения Жизни противостоит концепции жёсткого детерменизма (фатализма), бытующим в повседневном мышлении упрощённости, схематизму в понимании этого закона, утопичным, вульгарным обещаниям «диагностики» Кармы и произвольного «исправления» и «избавления» от неё.В Учении утверждается, что факторы предопределённости и случайности находятся в диалектическом соотношении.

«Карма представляет самое сложное явление. От случайности действия до основы побуждений всё многообразно и многоцветно» (Агни Йога. 417.).

«Когда в космическом творчестве всё претворяется, то как просто человечество может применить законы космические. Ведь принятие закона эволюции так легко откроет понимание закона космического духопродвижения. Тогда смогут приблизиться к пути, ведущему к дальним мирам. Человечество, живущее миром следствий, разве может продвинуться? Упустив из виду мир причин, конечно, человечество утеряло связь с законом Бытия. Ведь только цепь жизней может дать причину жизней. Потому когда Мы скажем, что дух завершающий готовил себе тело тысячелетиями, то это утверждение есть истина. Все причины устремлений духа творят свои следствия, и в этом законе Единства заключено всё космическое творчество» (Беспредельность. 453.).

«Как непонятен мир следствий человечеству. Произвола нет в Космосе. Тот, кто базируется на случайности, тот так же мало примыкает к цепи энергии жизни. Энергия, вызывающая к жизни, дает решение направлению устремления. Потому мысль произвольная принесет решение неопределенное. Произвольная мысль даст почву разрушению; или же устремление даст хаотическому явлению выразиться в форму. Среди форм, явленных на земле, так много жертв произвола. Так же как и действие содрогает сферы, тот же произвол содрогает мир следствий» (Беспредельность. 189.).

«Можно ли произвольно прервать бесконечную цепь причин и следствий и, выхватив два-три звена, сказать: вот это – начало, а то – конец. Ведь каждый конец есть начало нового звена, а каждое начало – продолжение чего-то, ему предшествовавшего и вызвавшего появление этого самого начала. И, мало того, каждое явление бесконечными боковыми нитями связано со всем окружающим, ибо является неотделимой частью единого целого. Могут спросить: но ведь рождаются и умирают народы, государства, цивилизации? Да! Родятся. Да, умирают. Но каждое явленное звено есть звено бесконечной цепи явления определенного порядка, которое то появляется в сфере видимого мира, то снова уходит в невидимое, ибо всё уходит в Беспредельность в соответствии с волнами пространства. Высокая культура Древней Греции, кратко блеснув на небе античного мира, исчезла с него, чтобы когда-то и где-то снова блеснуть светом новых нахождений среди новых народов Земли. Если все явления жизни рассматривать как звенья цепи, протянутой из прошлого через настоящее в будущее, цепи бесконечно видоизменяющихся причин и следствий, то сущность любого явления можно понять в его пространственной протяженности и в аспекте двух миров – видимого и Невидимого. Тогда и культура любого народа окажется деревом, корни которого могут уходить в далёкое прошлое, а ствол, верхушка и ветви захватывать горизонт будущего. По причинам Определяем следствия, по настоящему и прошлому – будущее. Не Видим смерти нигде, но – лишь смены форм жизни, непрерывной и вечной. И жизнь Утверждаем и здесь, на Земле, и в мирах, всё ту же Единую Космическую Жизнь, не имеющую начала и не имеющую конца. Утверждаем Жизнь бесконечную, никогда не умирающую и никогда не прекращающуюся, но лишь меняющую формы своего выражения. И Мы, не отрицающие ничего, смерть Отрицаем и Говорим: в Космосе нет такого явления, как смерть» (Гр.А.Й. 1953 г. 91.).

Н.Д. Спирина в своём Слово на «круглом столе» «Взаимосвязь (2003 г.) справедливо пишет:

«…В Космосе всё взаимозависимо и… ни одна наша мысль, слово или действие не останутся без следствий для кого-то или для чего-то. Очень образно об этом говорится в книге “Община”: “Истинно, перо, выпавшее из крыла маленькой птицы, производит гром на дальних мирах” (п. 43.). Всё касается всех, в той или иной мере и степени, начиная от погоды и кончая космическими явлениями. Отсюда происходит чувство ответственности за всё, что мы производим и творим. Это чувство ответственности отличает нас от всех остальных царств природы, ибо ни животные, ни растительный мир этим чувством не обладают.

Нужно крепко утвердиться на понимании того, что невозможно делать или творить что-либо хорошее или плохое только для себя одного. Заповеди всех Великих Учителей человечества сводились именно к тому, чтобы научить людей ответственности за всё совершаемое ими и дать им понять, какие последствия могут произойти от их безответственности за всё, что они совершают. Закону о причинно-следственной связи необходимо начинать учить детей с самого раннего возраста, конечно, сообразуясь с уровнем их сознания. Это убережёт их в дальнейшей жизни от дурных деяний, так как эта связь будет прочно заложена в их понимание, и ничто не сможет её аннулировать» (Спирина Н.Д. ПСТ. Т. 2. С. 621.).

«Независимость существования человека является невозможностью. Сущность Космического Магнита настолько связывает космические явления между собою, что невозможно представить себе независимое существование. Только Космический Магнит может одно существование включить в цепь для проявления.

Так сложно сочетание всех элементов, что недоступно человеку усмотреть все проявления жизни. Вселенная в огне, и бушует огонь пространственный. Легко проследить, как одно кольцо влечет за собою другое. Как один нарост утверждает другой. Как одна жизнь предсказывает другую. Но не легко человеку принять истину о его зависимости. Ведь ту цепь существований не прервать, не выделить себя, не приостановить течения. Как один поток Вселенная!

Свобода, которая так манит человека, есть иллюзия. В Беспредельности есть свобода выбора, и в этом – вся красота. Свобода выбора утверждает человека. И назначает человек сам себе мир следствий. Так творится жизнь зависимости. Нескончаемы существования и связаны явлениями строительства» (Беспредельность. 193.).

См. также главы «Отношение к суеверию, сверхъестественному и чуду через призму закона Причинности», «Случайность и предопределённость как кармические фактор. Против фатализма», «Предначертанное. Непреложность и подвижность Плана эволюции».

Отношение к суеверию, сверхъестественному и чуду

через призму закона Причинности

Чудо есть проявление тончайших энергий,

не учтённых в химических и физических школах.

Сердце. 319.

Сверхъестественного ничего нет, поддается и

доступно научному исследованию всё.

Грани Агни Йоги 1963 г. 247.

Чудеса живут. Именно и стоит жить познанием чудес.

Напутствие Вождю. 17.

Всё понятное

непонятно. И всё объяснённое

необъяснимо. И где предел чудесам?

Н.К. Рерих. Цветы Мории.

В Учении Жизни отсутствуют представления о внепричинных, «чудесных» событиях. «Чудо есть нарушение законов природы» (Рокотова Н. Основы Буддизма. С. 31.). Напротив, утверждается, что за ними стоят пока неизвестные людям причины и непознанные закономерности. В Учении подчёркивается распространение принципов причинности и закономерности (Карма) на все явления и уровни бытия. Поэтому отрицаются сверхъестественные, внепричинные события.

«Человечество ужасается всему так называемому сверхъестественному, забывая, что ничто поверх Сущего не может быть сверхъестественным. Потому очень настаивайте, что Агни Йога и Учение Сердца ничего сверхъестественного содержать не могут. (…) Необходимо высказывать, насколько Наша Йога не содержит никакого насильственного колдовства и никогда не будет производителем хаоса. Нужно зажигать молодых подвигом, который преобразит их сущность и незаметно для них самих подготовит сердце для будущего совершенствования» (Сердце. 113.).

«1. Вопрос: Как известно, моряки очень суеверны и придают большое значение различным приметам. Особенно укоренилось у них верование, что не следует убивать альбатросов, ибо тогда с кораблем неизбежно случится несчастье. Моряки рассказывают много подобных случаев. Последний из них произошел осенью прошлого (1937) года во время плавания английского парохода «Анчайз» из Южной Африки в Австралию. Матрос этого парохода убил альбатроса, который упал мертвым на палубу. Вскоре затем пароход захватил страшный шторм, и команде с большим трудом в жалком состоянии удалось довести его до ближайшего порта. И на обратном пути в Южную Африку тот же пароход снова потерпел аварию – наскочил на подводный риф, получил пробоину и едва не утонул.

Действительно ли убийство альбатроса влечет за собою несчастье для кораблей или же здесь простое совпадение? Если эта примета имеет оккультное обоснование, то в чем именно оно заключается?

Ответ [Е.И. Рерих]: Конечно, трудно утверждать, что и в этом случае имело место только простое совпадение и что вторичная авария не была следствием массового самовнушения. Все суеверия страшны именно своим воздействием на психику верящих в них.

Основу и этого приведенного Вами поверия следует искать в глубокой древности. Вы знаете, что условия многих местностей и в наши дни требуют особого внимания к известным животным, птицам, деревьям и растениям и что по этой причине создались многие заповедники – то же было и в древности. И так называемые священные животные были не божествами, но естественными следствиями в силу местных особенностей или условий. Священность означала именно неприкосновенность, и, таким образом, охранялось нечто необходимое и редкое. Так, убийство священной птицы ибис в Египте каралось смертью. Но мы знаем, что Нил был полон крокодилами и долины Египта изобиловали ядовитыми змеями, уносившими тысячи жертв, и только птица ибис убивала этих змей и уничтожала крокодиловые яйца, тем предотвращая чрезмерное размножение этих чудовищ. Также и священность коровы в Индии и запрещение убивать её было вызвано необходимостью охранить это полезнейшее животное от истребления. В древнейшие времена подобного запрета не существовало, и население питалось мясом этих животных.

И кошка в Египте была весьма полезна против массового нашествия крыс и мышей на эту страну. Но кроме того, кошки, так же как и некоторые птицы, в том числе и упоминаемый Вами альбатрос, обладают большим запасом животного магнетизма, и потому они служили жрецам при низших вызываниях. Отсюда и священность альбатроса. Память о такой священности перешла к позднейшим народам уже в виде суеверия, ибо основа её была забыта.

Конечно, нельзя видеть в убийстве альбатроса причину налетевшего шторма, но, несомненно, если матросы знали о таком поверии и хотя отчасти верили в него, то мысль о возмездии или каре могла значительно понизить силу и качество их психической энергии, следовательно, ослабить их борьбу со стихией. Потому, может быть, в данном случае, вторичную аварию можно приписать самовнушению, лишившему экипаж корабля необходимой зоркости или водительства психической энергии. Учение Востока утверждает, что уравновешенная и развитая психическая энергия, сознательно или даже бессознательно для нас, является нашей лучшей Путеводной Звездой.

2. Вопрос: В некоторых местностях Сербии распространено верование, что если каменщики при кладке дома замуруют тень человека, стоящего перед домом, то на него обрушиваются разные несчастья: смерть близких, болезни, неудачи в делах и т.д. Поэтому сербы тщательно следят, чтобы их тень не была замурована, а если по оплошности это все-таки случается, то для избежания неминуемой беды они проделывают следующую процедуру: пострадавший ставит на строящийся дом, в который замурована его тень, глиняный горшок и наливает в него масла из лампадки, а затем опускает в масло золотую монету. Все равно, какого достоинства будет эта монета, важно лишь, чтобы она была золотая. Потом он делает над горшком своеобразные пассы, как бы отгоняет с него руками мух, выжидает немного, чтобы поверхность масла успокоилась, относит горшок в подвал постройки и там его закапывает.

Базируется ли это верование на оккультной основе или же является пустым суеверием?

Ответ [Е.И. Рерих]: Несомненно, каждое поверие имеет свою основу в забытых истинах и учениях, но извращенных до неузнаваемости в течение истекших тысячелетий. Многие однородные понятия, но относящиеся к различным планам существования и потому отличные в качестве своем, нагромождались одно на другое и вплетались в единую ткань народных верований, иногда до полной невозможности расчленить их и дойти до основы. То же самое видим и в понятии тени, имеющем у разных народов часто противоположные значения.

Так, тень, будучи противоположением света, всегда рассматривалась народами Востока как понятие темное и потому враждебное. Отсюда выросло понятие, что совершенная духовность не имеет тени. Среди многих племен Азии существует убеждение, что Дэвы не отбрасывают тени, потому и святой человек не должен иметь ее. Основу такого убеждения следует искать в учении о первых эфирообразных расах человечества и тонких сферах, ибо высокая сущность тонкого мира, будучи сама источником света, не может отбрасывать тени.

В Индии и посейчас считается большим несчастьем, если во время бракосочетания или иного торжества тень проходящего человека упадет на расставленные яства или дары. Ибо тень прохожего не только остановит на какое-то время благодетельное воздействие солнечных лучей, но и запечатлеет на предметах воздействие его личной кармы. (…)

Так, личная летопись не есть фантастическая мечта, ибо мы встречаемся с подобными же летописями в мире грубой материи... По древнему Учению, каждая частица существующей материи должна быть рекордом всего, что случилось.

Но в европейских повериях мы встречаемся уже с противоположным значением тени. Так в старых германских сказаниях, утеря тени служила признаком продажи души дьяволу. Но, конечно, и в этом можно усмотреть искаженные отголоски древнейших восточных традиций, ибо дьявол, или князь тьмы, есть их злой дух Мара, символ разрушения и смерти. Потому человек, утративший тень, уже принадлежал смерти.

Человек умирает, когда его астральный двойник, или тень, оставляет его.

На основании вышесказанного можно найти и в приведенном Вами обычае след отдаленной истины о неразрывной и нерушимой связи человека с его тенью, или астральным двойником. Но это знание сейчас уже извратилось и выродилось в грубейшее суеверие.

В приведенном Вами случае, конечно, не само замурование тени имеет значение, но то представление, та вера, которая вкладывается в это действие. Мысли такого “пострадавшего” начертывают образы ужаса на его ауре и тем парализуют его психическую энергию, делая его открытым или особо восприимчивым ко всем случайностям. Но если бы он верил, что такое замурование тени принесет ему лишь благо и особую защиту его физическому телу, то, несомненно, благосостояние и здоровье его окрепло бы пропорционально его вере. Что же касается до самого церемониала с опусканием золотой монеты в горшок с маслом и закапывания его в основание дома для пресечения напастей от замурования тени, то сейчас не имею этому объяснения, разве что золотая монета каким-то таинственным образом досталась тому, кто предписывал все эти манипуляции.

Живучесть того или иного поверия или суеверия, конечно, основывается прежде всего на невежестве и самовнушении.

Из всего приведенного мы видим, как важно, как неотложно нужно приступить к всестороннему изучению качеств и действий психической энергии, которой наделен каждый человек» (Рерих Е.И. Огонь Неопаляющий. – М. 1992. С. 59-62.).

«…В желании сохранить свои кастовые преимущества брамины в невежественных общинах или селениях не останавливаются ни перед чем. Они внедряют и пользуются самыми ужасными суевериями, запугивая ими невежественные массы для своего укрепления; и в этом конгломерате суеверий и ритуалов, утративших свое первоначальное значение, с трудом можно уловить искры когда-то великого знания»(Письмо Е.И. Рерих. 26.05.1934. ).

«Именно, тяжки тенета суеверия и предрассудков, этих порождений невежества, опутавших крылья духа. Жутко душе, не ведающей пути Света, не могущей разобраться в сумерках, окружающих её» (Письмо Е.И. Рерих. 8.09.1934.).

«Учение это [Будды], утверждая реальность, окружающую нас и видимую всеми людьми, указывает и на существование тончайшей реальности, доступной высшему знанию. Знание этой реальности и обладание этим высшим знанием недоступно нашим обычным грубым органам чувств. Будда говорил: “Если бы только то, что воспринимается чувствами, существовало как единственная реальность, то невежды по праву рождения обладали бы основной истиной. К чему тогда все искания к познанию истинной сущности вещей?” (…) Физиология духа была хорошо изучена духовными Учителями Востока. Так, Будда включал в область мира феноменального не только физический мир и мир мысли, но и ближайшие к нам сферы Мира Тонкого. Такое включение, или вмещение, способствовало расширению сознания и постепенно вводило Мир Тонкий в обиход каждого дня. Этим достигалось искоренение суеверного ужаса перед неожиданными проявлениями из этих сфер и устанавливалось правильное отношение и постижение миров тонких» (Письмо Е.И. Рерих. 29.07.1948.).

«Уявите лучше сотрудничество с Александром Михайловичем Асеевым. Яро нужно направить его на новые рельсы и посоветовать начать изучение психической энергии. Нельзя оставаться в пределах бабушкиных сказок и суеверий, порожденных невежеством» (Письмо Е.И. Рерих. 10.10.1954.).

«Нужно искать средства, чтобы противопоставить суеверию и дикости. Ничто, кроме науки, не поможет» (Надземное. 274.).

«Наука вводит сейчас человека в область чудесного и отняла у религии исключительное право на чудеса. Знание сделало чудо понятным, пояснив, что нет ничего на свете и не может быть, что делалось бы вопреки известным или пока еще неизвестным Законам природы. Много чудесного в мире, но величайшим чудом, ещё мало понятым и исследованным, является сам человек…» (Гр.А.Й. 1955 г. 447.).

«Необходимо проверить программы школ и усилить линию достоверного познания. Суеверие загоняет людей в щели ужаса. Необходимо это выпрямление школьного мышления провести немедленно, иначе ещё одно поколение недоумков будет позорить планету. Нужно усилить естествознание, поняв значение этого слова. Биология, астрофизика, химия привлекут внимание самого раннего детского мозга.

Дайте детям возможность мыслить!» (Община. 157.).

«Теперь мы должны направить зоркость на искоренение узости сектантства и суеверия. Сектант мечтает забрать власть для подчинения всего своему негибкому сознанию. Суевер больше всего боится, как бы случайным движением не напомнить чужое знамение, и очень много думает о себе. Суеверие и сектантство являются признаком очень низкого сознания, ибо потенциал творчества ничтожен [у тех], кому чужд принцип вмещения.

Необходимо всячески обнаруживать суеверие и сектантство. Не стесняйтесь останавливаться на этих вопросах, тем самым будете уничтожать ложь и страх» (Община. 237.).

«Придётся встретиться с людьми, которые будут смеяться при каждом непонятном для них слове. Их воспринимательный аппарат покрыт мозолями невежества!» (Община. 242.).

«Ложь и страх – плохие советчики. Можно привести множество суеверий, уподобляющих взрослых детям. Просим – оставьте все суеверия и знайте во всей действительности. Жаль скачущих на одной ноге. Это зрелище напоминает сказку – когда нянька, чтобы ребенок не убежал, внушила ему, что признак высокого рода ходить на одной ноге» (Община. 245.).

«Три голубя прилетели к отшельнику. Он сказал каждому:

“Ты склевал чужое зерно и счёл его своим.

Ты вытащил целебное растение и почитаешься священной птицей.

Ты прилепился к чужому храму и во имя суеверия заставил кормить себя.

Право, голуби, пора вам стать людьми. Суеверие и ханжество славно прокормят вас”» (Агни Йога. 408.).

«Можно преследовать невежество, но следует особенно казнить суеверие и ханжество. Как шелуха проказы, облегает суеверие слабые мозги! Мы не против лабораторий и западных методов, но просим добавить честность, работоспособность и мужество непредубежденности. Как можно мыслить о кооперации, когда птичьи мозги препятствуют каждому опыту! Можно дать явление самое поражающее, если рога беса не будут мешать в реторте, – ведь верят в бесов больше, чем в Святых!» (Иерархия. 71.).

«…Неизжитые страсти могут быть менее вредны, нежели предрассудки. Страсти могут способствовать движению, но невежественные предрассудки являются рассадниками разложения. Не следует из этого выводить, что Мы одобряем страсти, мы лишь указываем, что в движении может заключаться зачаток преуспеяния, а невежество уже безнадежно. Под невежеством Подразумеваю сознательное противление знанию…» (Надземное. 330.).

«Чьё сердце уловит клише Тонкого Мира, другое потребует физического тока, но третье отзовется лишь после самого события. Одно оценит событие по достоинству, другое может преувеличить, и третье лишь бессознательно отметит в ритме пульса. Несомненно, что отзыв сердца гораздо существеннее, чем думают. Предчувствие не суеверие, не воображение, но физический факт. Можно предугадать событие при небольшой наблюдательности» (Сердце. 194.).

«Обычные человеческие ощущения часто называются чем-то сверхъестественным. Предчувствие очень натурально, но вследствие суеверия оно относится в разряд необычных накоплений. Чувство не обманет, но ощутить его будет известным достижением. Особенно теряются люди, когда нахлынут волны разных ощущений одновременно. Даже испытанные наблюдатели не могут разобраться в противоположных чувствах. Одно может возникнуть от соседа близкого, но другое долетит из-за дальних гор. Нередко близкое обстоятельство может перебить очень важные дальние токи. Не будем огорчаться малым, когда могут спешить великие зовы. Надо приноровить своё чувство к большему, зная, что такое большое может возникнуть. Особенно, когда пространство напряжено, нужно держать внимание по большим заданиям» (Братство. 448.).

«Если встретите ханжу, знайте – не от сердца он. Если встретите суевера, знайте – не от сердца он. Если встретите устрашенного, знайте – не от сердца он. Тем не менее эти непрошеные гости будут поминать слово “сердце”. Уже время, когда нужно отобрать всех сердечных фигляров, чтобы не играли они с сердцами человеческими» (Сердце. 365.).

«К сожалению, мало достойных познающих. Таким образом, самые естественные предметы остаются в соседстве с каким-то чародейством. Потому необходимо рассеивать суеверие и невежество» (Братство. 323.).

«Невозможно представить себе толпы связанных суеверием и разными предрассудками! Рабы, самые униженные, не могли быть в более скотском состоянии, нежели двуногие, закованные в невежестве. Только самые спешные меры знания могут предотвратить безумие толп» (Братство. 607.).

«С одной стороны – младенческий материализм, отрицающий всё, что поверх его ограниченного понимания, с другой – чудовищное суеверие, мракобесие, колдовство и самые вредные формы магии и служение тьме. Какие еще признаки суеверия надо искать, чтобы убедиться в трагическом положении человечества?» (Гр.А.Й. 1971 г. 71.).

«Люди должны допустить существование Тонкого Мира, при этом они должны освободиться от суеверия и ханжества. Такие ехидны разрушают религии и лишают людей сознательного приближения к Тонкому Миру. Не подумайте, что Мы преувеличиваем значение суеверия и ханжества, жизнь большинства людей основана на этих предрассудках, так они сами лишают себя свободы мышления. Они настолько полны невежественных предпосылок, что сами закрывают глаза и уши на самые явные проявления. Чтобы видеть, нужно допускать, но при отрицании затуманивается самый острый глаз. Но, с другой стороны, нельзя внушать себе мнимые видения, значит остается золотая середина, о которой уже сказано в других книгах. Такая середина допускает и не воздействует. Она вовсе не легка, ибо требует утончения сознания» (Надземное. 357.).

«Люди изучают жизнь пчёл, муравьев, обезьян; люди изумляются перелётным птицам, их порядку, их стройности, но всё же не делают соответственных выводов для улучшения жизни земной. Естественная история должна быть преподана в школах как можно полнее и увлекательнее. Нужно на примерах растительного и животного царства дать понять, какие сокровища заложены в человеке. Если сравнительно низшие организмы чуют основы бытия, то тем более человек должен приложить усилия к преуспеянию. Много ценных показаний проявлено всюду. С самых первых уроков учащиеся пусть порадуются чудесам жизни. Также пусть они поймут, как обращаться с полётами и яснослышанием. Так яснослышание будет естественным условием. Также и Тонкий Мир будет изучаем наряду с тонкими энергиями. Не будет деления на физическое и метафизическое, ибо всё существует – значит, всё ощутимо и познаваемо. Наконец, сокрушатся суеверия и предрассудки» (Община. 114.).

«Какой общинник может прикрыться плесенью суеверия? Ведь никто не употребляет убогий первобытный паровоз, также никто не может остаться при младенческом понимании реальности.

Младенческий материализм явится дурманом для народа, но просвещённое знание будет лестницей победы.

Без отрицаний, без суеверий, без страха пойдете к истинной общине. Без чудес найдёте ясную реальность и киркою испытателя будете вскрывать закрытые глубины. Полюбите бесстрашие знания» (Община. 121.).

«…Звёздные “пророчества” Зодиака… никогда не указывают на какое-либо одно особое событие, как бы торжественно и сокровенно ни было бы оно для одной части человечества, но на вечно повторяющиеся периодические законы природы…» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том 1. С. 818.).

«Чудо есть проявление тончайших энергий, не учтённых в химических и физических школах. Чудо не только в левитации и в потере веса, чему вы были свидетелями, но те же тончайшие энергии применяются чаще, нежели думают, в жизни, и эти непонятные большинству явления должны быть изучены» (Сердце. 319.).

«Не физические феномены, но мировые идеи изучаем мы, ибо, чтобы понять первые, мы прежде всего должны понять последние. Они затрагивают истинное положение человека во Вселенной в связи с прежними и будущими существованиями; его происхождение и конечную судьбу; отношение смертного к бессмертному, временного к вечному, конечного к бесконечному: мысли более широкие, более высокие, более понятные, признающие мировое господство Непреложного Закона, неизменного и неизменяемого…» (Чаша Востока. Письма Махатм. С. 18-20.).

«…Феномены, демонстрированные исследователем [Дж. Кили] в течение последних нескольких лет, были изумительны, почти граничащие с чудом, не в смысле сверхъестественного, но в смысле сверхчеловеческого. Слово “сверхъестественный” означает выше или вне природы. Природа и пространство едины. (…) Каким образом тогда может какой-либо феномен или что-либо иное выйти из предела или происходить вне предела того, что не имеет пределов?» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том 1. С. 692-693.).

«Эзотерическая Философия, так же как и наука, не допускает “начертания” или “особого творения”. Она отвергает всякую претензию на “чудесность” и не допускает ничего вне однообразных и непреложных законов Природы» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том 2. С. 922.).

«Приходим снова к тому же: без причины ничего не бывает, даже чудес. Всему предшествует что-то, и всё порождается чем-то. Следствие созвучно причине, и причина – следствию. Причина и следствие есть явление в целом: на одном полюсе его – причина, на другом – следствие. Жизнь человека – это постоянное пожинание прежних причин и постоянное создание новых» (Гр.А.Й. 1955 г. 260.).

«…Даже самые высшие понятия могут быть исследованы. Мы указали, что для расширения сознания нужна и наука» (Надземное. 652.).

«Нет ничего вне сущего. И нет ничего сверхъестественного и потустороннего. Доступно постижение разумом всего» (Гр.А.Й. 1959 г. 254.).

«Надо снять покрывало таинственности, мистичности, суеверий и невежества с явлений Тонкого Мира и мало еще изученной жизни человеческой психики. Сверхъестественного ничего нет, поддается и доступно научному исследованию всё» (Гр.А.Й. 1963 г. 247.).

«Слишком часто употребляют слова в неверном значении. Говорят о сверхъестественном, вместо того, чтобы сказать – необычное. Сверхъестественное не существует по всем Мирам. Может быть для неведения необычное, но даже это определение условно. Необычное может быть только для текущего состояния. Так можно значительно очистить словарь» (Мир Огненный, ч. 3. 592.).

«Правильно думать, что весь проявленный Космос материален. Всё сущее, то есть имеющее бытие, материально. Но материю надо понять широко. Беспредельность во всём, а также в градациях и утончении видов материи… (…)

Говорят: чудо! Чудес нет. Нет ничего из существующего реально, что не входит в рамки закона и не обнимается им. Невежественно думать, что необъятность Вселенной и бесконечность материи и её уявлений можно ограничить человеческим пониманием от сегодня. Беспредельность во всем, а также и в нашем понимании строения Космоса и бесконечности уявлений великого неизвестного – материи, из которой он состоит, свойства и виды которой только частично открыты современной наукой. Человечество идёт к новым великим научным открытиям, которые затмят собою всё, что достигнуто им до сих пор» (Гр.А.Й. 1960 г. 1.) .

«Физические и химические законы не являются чудом, даже если люди о них и не знают. Почему же действия Высших Законов, столь же конкретных и явных, считаются чудом и явлением сверхъестественным, когда естественно и законно всё: понятое и не понятое, изученное и не изученное человеком. Много невежества и много непонимания в сфере уявления Законов Космических и действия тонких энергий. Если Скажу: в рамки законов укладываются все явления жизни, поймут ли? И если поймут, устремятся ли к изучению этих законов? Все без исключения явления мира подчиняются своим законам. Чтобы понять явление, надо знать закон, под действием силы которого явление утвердилось» (Гр.А.Й. 1954 г. 146.).

«Космическими Законами управляется жизнь и всё, что обнимается ею. Утрачено человечеством знание этих Законов. Частично давались они людям в Основах Великих Учений прошлого и ныне снова даны в небывало широком размахе в Учении Жизни, но люди всё ещё далеки от принятия их в жизни своей как основы своего существования» (Гр.А.Й. 1958 г. 970. (789)).

«Клерикальных чудес нет, но есть чудеснейшие свойства материи, доступные исследованию и науке и не ограниченные настоящей ступенью эволюции человеческого ума» (Гр.А.Й. 1957 г. 603.).

«Не чудо и милость небес, но упорный труд и усилия, приложенные сознательно. Не произвол судьбы и незаслуженного счастья, но знание закона и применение его в жизни. Без труда и усилий ничего не даётся» (Гр.А.Й. 1954 г. 135.)

«Сверхъестественного ничего нет. Естественно всё, всё основано на законе. Но неведомого и непознанного бесконечно больше, чем познанного. Искать надо в области тонких энергий» (Гр.А.Й. 1958 г. 858. (695)).

«Урусвати знает, что самое мощное растение происходит из малого семени. В крошечном семени заключены основы ярких красок, сильных ароматов и обильных веществ, целительных или ядовитых; при этом жизнеспособность семени так продолжительна! Люди равнодушно принимают такие чудесные дары Природы, не подумают, что и во всех областях жизни действует та же сила.

Люди не помыслят, что каждое зерно психической энергии обладает такою же способностью чудесных превращений. (…)

Мыслитель звал к Надземному Миру, сопоставляя чудесные явления Природы» (Надземное.743.).

«Чудо творится среди жизни, среди действия, среди напряжённой гармонии» (Зов. 30.10.2021. 96.).

«С одной стороны, чудес нет и всё материально, с другой – сама материя полна тайн и чудес, и изумительны и чудесны проявления тончайших энергий. А разве прорастание семени не чудо? А разве биение сердца на протяжении многих десятков лет жизни тела не чудо? Так много чудесного, ждущего изучения и освоения вокруг человека. Но высшая чудесность заключена в самом человеке, в его микрокосме, в аппарате его тела и возможностей, в нём заключенных. Для невежд всё просто и ясно и не требует объяснений. Но для истинного ученого мир полон изумительных явлений, встречающих его на каждом шагу. Даже малая травинка – уже чудо. Чудо надо понимать не как нечто сверхъестественное, которого не существует, ибо естественно всё, но как проявление естественных законов природы, еще не изученных человеком. Чем больше углубляется ум в изучение необычного, тем более расширяются практические возможности самых чудесных достижений» (Гр.А.Й. 1972 г. 415.).

«Ошибочно думать, что восхождение сознания совершается сверхъестественными восхищениями. Как внизу, так и наверху – везде труд и опыт» (Агни Йога. 225.).

«Урусвати знает, что одно из самых ценных качеств человечества есть наблюдательность. Мы называем её зоркостью, ибо каждый зрячий должен обладать ею. Но, в действительности оказывается противное. Люди затуманивают себя суевериями и предрассудками. Получается какая-то сверхмайя, но наблюдательность должна быть воспитана.

Не без причин Мы часто настаиваем на необходимости истинного воспитания. Вы можете заметить, что о некоторых качествах Мы говорим повторно, это означает, что именно такие стороны жизни особенно забыты мятущимся человечеством. Невежество царит по-прежнему. Голоса просвещения одиноки и гонимы. Пусть эти гонения несколько отличаются от темных веков, но они существуют во всей бесчеловечности.

Не будем хвалиться культурою, ибо она принимает уродливые пределы. Какая же культура может преуспевать, когда само искусство мышления не воспитывается в молодежи! Даже не помогут прочитанные книги, когда содержание их не продумано. Потому так необходимо заострить зоркость, чтобы события мировые получили особый смысл. (…)

Среди обихода можно наблюдать самые чудесные проявления» (Надземное. 720.).

«Чудеса живут. Именно и стоит жить познанием чудес. Множество готовых сочетаний разбиваются тупым отрицанием и постыдною слепотою сознания» (Напутствие Вождю. 17.).

«Наблюдательность не есть нечто чудесное, она рождается из уважения ко всему сущему» (Напутствие Вождю. 137.).

«Сколько полезных наблюдений разрушается от непонимания, что' есть настоящее суеверие. Люди иногда называют суеверием просто открытые глаза, но Вождь должен быть выше суеверий и предрассудков. Представим себе, как изменилась бы жизнь, если изъять все предрассудки, предубеждения и предумышленные решения. Именно земным судьям приходится переживать очень тяжкую карму» (Напутствие Вождю. 2.).

«Необходимо проверить программы школ и усилить линию достоверного познания. Идеализм суеверия загоняет людей в щели ужаса. Необходимо это выпрямление школьного мышления провести немедленно, иначе ещё одно поколение недоумок будет позорить планету. Нужно усилить естествознание, поняв значение этого слова. Биология, астрофизика, химия привлекут внимание самого раннего детского мозга. Дайте детям возможность мыслить. Также углубите курс начальных школ. Это совет для немедленного применения» (Напутствие Вождю. 25.).

«Рассеиваем суеверие, невежество и страх. Куём мужество, волю и знание.

Всякое стремление к просвещению приветствовано. Каждый предрассудок невежества обличён» (Община. (Урга). Предисловие.).

«Люди не хотят понять, что на свете чудес не бывает и что все так называемые чудеса являются лишь совпадением всех необходимых условий для благоприятного следствия» (Письмо Е.И. Рерих.18.07.1939.).

«Урусвати знает, как трудно с теми, кто уверяет, что незримое ими вообще не существует. Они полагают подобно своим прадедам, которые жили до микроскопа и телескопа; никакие аналогии их не убеждают. Они называют себя реалистами, материалистами и скептиками, остальных они зовут идеалистами и осуждают за предрассудки.

На деле оказывается наоборот, эти реалисты являются настоящими идеалистами, ибо они верят в идеи, ими выдуманные. Между тем, те, которых называют идеалистами, оказываются истинными реалистами. Они хотят изучать, и знание их основано на наблюдениях. Они не допускают суеверия и предрассудков, ибо они знают о неисчерпаемости проявлений Природы. Они поручились лишь свидетельствами достоверными. Они могут называться материалистами, потому что утверждают качества материи.

Можно ли называть себя материалистами лишь во имя ограниченности и невежества? Повсюду вам придется удостоверяться, как велико число людей невежественных и воинствующих своим невежеством. Не утешайтесь тем, что некоторые честные и пытливые наблюдатели заняты науками высшего реализма, число их мало и они, подобно древним христианам, принуждены скрываться в катакомбах. Нужно уважить этих исследователей, но им особенно вредят ложные начётчики. Также вредят те, кто не могут понять, отчего им недоступны некоторые постижения. Они способны осудить всё сущее, кроме самих себя» (Надземное. 584.).

«Посредственные учёные склонны к предрассудкам, и полагают, что изгоняют суеверие, но, на самом деле сеют новые вредные препятствия. Во всём ищите естественных путей» (Надземное. 721.).

«…Сосредоточьтесь на естественных достижениях. Мыслитель учил: “Лишь естественное создаст светлое будущее”» (Надземное. 586.).

«Урусвати знает, что самое тёмное суеверие есть суеверие отрицателей. Они отказались от естественного познавания. Они насилуют науку, самовольно ограничивая её. Они действуют бездоказательно, ибо их ложные уверения не обоснованы. Они называют себя учёными, забывая о принципе науки. Они зовут всех изуверами, но сами коснеют именно в изуверстве. Они настаивают на ненаселенности миров, но не могут доказать своих выводов. Наука под влиянием суеверов вступает на ложный путь.

Суеверы не хотят замечать, что истинные учёные продвигают сознание. Энергетические основы ненавистны суеверам, ибо лишь этим лабораторным путем люди приблизятся к пониманию Надземного. Суеверы особенно страшатся таких неоспоримых доказательств. Для них пусть пространство будет пустым, лишь бы можно было изрыгать огульные отрицания.

Находка психической энергии для них недопустима. Энергия мысли для них пустой звук. Они в своем упорстве не замечают, как становятся злыми ретроградами. Безумцы, можете ли воспрепятствовать человеку мыслить в свободе беспредельной?

Единственно в чем можно быть признательным суеверам, это когда они образуют наковальню, о которую пламенный молот кует клинок Истины. Суеверы возмутятся сравнением с наковальней, им хочется быть молотом, но такой молот кует эволюцию, которая основана на свободном познавании.

Наибольший срам человечества заключается в суеверии. Суеверы к тому же всегда высокомерны; в невеждах всегда гнездится это свойство.

Мы говорим о Надземном, ибо человечество нуждается в осознании его. Мы хотим, чтобы Надземное познавалось путем научным, путем исследований и наблюдений. Для таких достижений человек должен углубить сознание и возвысить мысль. Для свободного мышления не опасны суеверы, но не будем преуменьшать их злобных попыток. О свободном познавании они скажут: “твоя жизнь – моя смерть”.

Мыслитель говорил: “Кто же может ограничивать мышление? Он не только невежда, но безумен!” (Надземное. 592.).

«Урусвати знает, что во время мировых потрясений особенно проявляются как познавание, так и отрицание. Каждое возвышенное познавание встречает отрицание не только от дикого невежества, но от суеверий, основанных на предрассудках. Наука утеснена с двух сторон. Напрасно говорят о свободе науки, она ограничена в механических познаваниях, но все касающееся Надземного Мира утеснено не менее, чем в средние века.

Не забудем, что лишь очень сильные умы могут мыслить свободно, но средние мысли очень стеснены эманациями отрицаний. Это обстоятельство нужно иметь в виду при беседах о положении науки. Теперь нужно всеми силами утверждать необходимость освобождения науки.

Довольно претерпели лучшие мыслители; довольно провожали их невежды свистом и проклятиями; довольно насмешек над всем, что недоступно дикарям. Пусть Новая Эра ознаменуется действительным освобождением науки.

Не думайте, что это трюизм, наоборот, это вопль в пустыне. Люди не думают, что время мировых потрясений наполнено особыми вибрациями» (Надземное. 737.).

«Истины и тайны оккультизма [здесь: сокровенного знания – В.М.] представляют собой свод высочайшего духовного знания, глубокого и в то же время практического для всего мира. Однако они даются вам не только как простое добавление к запутанной массе теорий или спекуляций в мире науки, но ради их практического значения в интересах человечества. Термины “ненаучно”, “невозможно”, “галлюцинация”, “обманщик” до сих пор употреблялись очень развязно и небрежно, в оккультных феноменах предполагалось нечто скрытое, ненормальное или предумышленный обман. И вот почему наши Руководители решили пролить на немногие восприимчивые умы больше света по этому предмету и доказать им, что подобные проявления так же подлежат законам, как и простейшие феномены физического мира. Глупцы говорят: “Век чудес миновал”, но мы отвечаем: “Он никогда не существовал!”» (Письма Махатм. (Письмо 12). С. 146-147.).

«…Многие обветшалые слова должны быть изъяты из употребления. Они те только утеряли первоначальный смысл, но и вводят людей в заблуждение. Среди таких слов нужно отставить “оккультизм”. Сама история его показывает, как условно оно появлялось в средние века. Особенно теперь оно звучит бессмысленно. Наука постепенно завоевывает новые области, и слово о тайноведении уже звучит каким-то вызовом. Познавание двигается вперед успешно, но и костры инквизиции уже отходят в прошлое. (…)

Пусть и область тонких энергий будет изучаема учёными. Если уже в стенах университетов начинают проявлять внимание к тонким энергиям, то не нужны клички, которые только вносят смущение.

Также обветшало и наименование метафизики. Явления Природы от низших до высших принадлежат области физической. Невозможно вводить противоположения и разъединение там, где одна неделимая Основа» (Надземное. 653.).

«“Ничто не может произойти из ничего”. Буддисты не верят в чудеса, следовательно, они отрицают создание и не могут представить себе создание чего-то из ничего. (…)

Утверждая неуничтожаемость энергии, Будда рассматривал всё существующее как агрегаты тончайших энергий.

Отрицая чудеса, Учитель указывал на скрытые силы в человеческой природе, которые при развитии их могут производить так называемые чудеса»

Система развития этих сил изложена в буддийских книгах…, причём указывается на два вида проявлений этих сил и на два способа достижения их. Один, низший вид, достигается путём разных аскетических и других физических упражнений. Другой, более высокий и исчерпывающий всевозможные явления, достигается силою внутреннего развития.

Первый вид развития сил не прочен и может быть утерян, тогда как внутреннее развитие никогда не может быть утрачено. Овладение им достигается, следуя указанному Буддою благородному пути.

Все эти скрытые силы развиваются в человеке постепенно и обычно сами собою по мере преодоления человеком низших проявлений своей природы в целом ряде прежних жизней.

Для развития сил высокой степени необходимы четыре условия:

1) воля,

2) её применение,

3) умственное развитие,

4) распознавание между истиной и заблуждением.

Человек, обладающий этими силами или знанием, умножая силы природы, может произвести самые необыкновенные чудеса, то есть произвести любой научный опыт. Будда не поощрял подобных выявлений сил, ведущих лишь к смущению умов, не знакомых с присущими этим выявлениям принципами и создающих тяжкую атмосферу насильственно потревоженых стихий» (Рокотова Н. Основы Буддизма. С. 144-147.).

«Согласно Палийским Сутрам, Будда никогда не утверждал своего всезнания, которым наделили его ученики и последователи. (…)

“Силы, которыми обладает Будда, не чудесны, ибо чудо есть нарушение законов природы. Высшая мощь Будды вполне согласуется с вечным порядком вещей. Его сверхчеловеческие способности “чудесны” постольку, поскольку деятельность человека должна казаться чудесной низшим существам. Подвижникам, борцам истинного знания так же естественно выявлять свои необычные способности, как птице летать и рыбе плавать”» (Там же. С. 31-32.).

«С самого начала своей наставнической деятельности он [Будда] убедился, насколько сказанное к месту и ко времени слово убедительней всяких чудес для психического воздействия на человека и обновления его.

Он строго завещал своим ученикам не обнаруживать приобретённых ими способностей “чудесных” сил перед теми, кто не знаком с принципами, заложенными в них. Помимо того, подобные выявления вредны для самого обладателя, вздёргивая его над окружающими и порождая в нём гордость.

Принятый ученик не должен был похваляться сверхчеловеческим совершенством. Ученик, который с дурным намерением и толкаемый корыстолюбием похвалялся сверхчеловеческим совершенством, будь то небесные видения или чудеса, не мог оставаться в числе учеников Шакьямуни.

“Я запрещаю вам, о бикшу, пользоваться какими бы то ни было чарами и вызываниями, они бесполезны, ибо карма управляет всем. Тот, кто стремится совершать чудеса, тот не понял учения Татхагаты”.

Слово и мощь убеждения были единственным оружием, применяемым Учителем для воздействия на окружающих. Никогда и нигде не встречаем мы гнева или даже возмущения, но лишь суровое утверждение истины» (Там же. С. 72-73.).

«Имейте терпение до конца. Имейте его независимо от того, когда придёт этот желанный конец, который будет началом нового периода в жизни вашей. Как дойдёте, терпения не сохранив? Ожидайте будущего, но не в личных мерах: тогда и терпения хватит. (…) Может быть, скажете: после чуда уверую, но чудеса уже были, а вера где? При недостаточном доверии даже чудеса бесполезны» (Гр.А.Й. 1956 г. 113.).

«Если выдвигается старая формула “после чуда уверую” – предложение не годится. Чудеса никогда никого не убеждали, феномены – тоже. Свой труд, своя работа, свои доказательства, найденные самими же, – только такой метод будет убедителен. Направление и путь можно указать и помочь наметить нужный подход. Но убеждаться в действительности должны сами. Если снимки аурических излучений не убедительны, чем же можно тогда убедить маловеров? Тянуть за уши в сад знания не годится, но можно дать добрый совет. Возможности к этому будут предоставляться от времени до времени. Но будет не мудро поставить себя под удар. Если Фультона считали сумасшедшим, то что же ждёт тех, кто захочет дать наглядное доказательство действия тонких энергий. Помочь можно, но лбом стену невежества и недоверия пусть пробивают сами. Мы на растерзание Наших немногих не Можем Послать. Пусть действуют сами, но по указанному направлению. Где надо, Поможем и мысли Пошлём, но надо, чтобы было к чему приложить энергии Наши. Не обманывайтесь – требование или условие феноменов или наглядных доказательств – старая песня на новый мотив. Не попадитесь на удочку эту. Мы Отказались от чудес. Чудеса – для жрецов» (Гр.А.Й. 1962 г. 168.).

«На феноменах далеко не уехать, они как наркотик – надо все время увеличивать дозу. Не способствуют они и продвижению, если являются целью. Дело не в феноменах. Они будут как следствия продвижения духа и раскрытия центров. Но тогда феноменальная сторона утрачивает свое самодовлеющее значение. Раньше эти проявления называли чудесами. Но чудо у одних вызывало сомнение, у других вздергивало сознание на высоту, им не заслуженную, с которой оно быстро спускалось до прежнего уровня. Погоня за феноменами сама по себе вредна и бесцельна. Что из того, что кто-то что-то увидел, если это не возвысило дух и не заставило его сделать выводы, приводящие к действию, то есть не дало ему практических достижений и усовершенствования. Сколько феноменов было явлено Елене Петровне Блаватской, а пробудили они лишь нездоровый интерес и требования новых демонстраций. И только очень немногие из видевших их преуспели. Поэтому Мы предпочитаем, чтобы восхождение духа сопровождалось знаками, которые служат как бы вехами проходимого пути. Когда же приоткрываются центры и утончается опыт в восприятиях Незримого Мира, то феноменальная сторона становится естественным познаванием Тонкого Мира, причем проявления его делаются реальностью для познающего, но не для посторонних и феномены утрачивают свою специфическую окраску и свойство вздергивать сознание на не заслуженную им высоту. Познавание сущего сопровождается знаками, если оно закономерно» (Гр.А.Й. 1964 г. 401.).

«Никакого чуда – только причина и следствие. (…) Все так называемые чудеса есть не что иное, как непонятные и необъясненные манифестации психической энергии человека. Как таковых чудес нет и быть не может, есть просто законные явления, ещё не изученные наукой. Для дикаря даже радио – чудо, для знающего же чудес нет вообще и быть их не может. Тайны мироздания не чудо, но нечто, подлежащее изучению и раскрытию. Можно подумать о том, сколько тепловой энергии потребуется на то, чтобы растопить льды и изменить климат Севера. Но этот процесс проще и легче возможно совершить с помощью всепланетной коллективной энергии людей. Но сколько же времени потребуется на то, чтобы человечество объединилось и, объединившись, шагнуло вперед в познавании сил, скрытых в самом человеке. Учение Жизни к сроку Даётся, Указуя человечеству путь к источнику неиссякаемой огненной энергии, потенциальным обладателем которой является каждый землянин. Осознав присутствие этой энергии в своем микрокосме и овладев ею, может творить человек необычные вещи, которые в невежестве своем пока ещё называют чудесами или просто относят к области невозможного. И если один осознавший может творить “чудеса”, то что же может сделать свою мощь осознавшее и объединившееся человечество? Безграничны возможности коллектива» (Гр.А.Й. 1964 г. 457.).

«Законы материи необходимо знать потому, что только в пределах этих законов, в их рамках возможны те или иные проявления всех степеней материи. Вопреки этим законам ничего творить нельзя. Все чудеса подчинены им, ибо противозаконных чудес не бывает. Неизвестное людям они называют чудесами. Так называемые феномены – не чудеса. И даже ковёр-самолет – не чудо, но символ полётов тонкого тела. Лучше всё разделить на явления знакомые, изученные и имеющие объяснения, и на явления, еще не получившие объяснения, незнакомые, неизученные. Тогда всё встанет на свои места. Учитель Демонстрирует ученикам проявления некоторых законов для знакомства с ними и последующего овладения ими. Феномены производятся силою Агни. Но накопление и аккумулирование его в нужном количестве идёт очень медленно и требует совершенно особых условий жизни и режима» (Гр.А.Й. 1969 г. 691.).

«Ныне Мы Решили отказаться от чудес. Почему? Феномены никого ни в чем не убеждают. Они временно вздергивают человека на не свойственную ему высоту, чтобы затем вернуть в прежнее состояние, но усиленное сомнением и недоверием. Только опыт и знание могут приблизить к цели. Чтобы поверить феномену, надо с собой принести заранее какую-то уверенность в его возможности. Иначе самый очевидный факт не убедит невера ни в чем. Наши попытки в прошлом столетии доказать возможность некоторых явлений людям желаемых результатов не принесли, но породили сомнения, недоверие и даже клевету. Опыт был неудачен. Раньше чудеса были для толпы, сейчас чудеса – для жрецов» (Гр.А.Й. 1971 г. 232.).

«Многие скажут: “Чудо”. Другие: “Невероятно”. Но для тренированного в долгом и упорном труде и опыте сознания феномен становится обычным и входит в уклад дня как явление утвержденной каждодневности. Чудо для незнающих. Для знающего не более чудесно, чем явление радио или телевизии. Тонкие невидимые энергии должны войти в жизнь и стать в ряд с явлениями обычными. Именно необычное надо сделать чудесной обычностью. Поле чудесных нахождений лежит перед человечеством, и кто-то должен начать и пробить тропу в область огненных энергий. Многое уже сделано. Лучшие уже прошли когда-то, и прямо и ясно лежит путь устремления в область невидимых тонких явлений» (Гр.А.Й. 1954 г. 361. (121).).

«Теперь чудеса – для жрецов. Но требовать чуда нельзя, его надо заслужить. Оно может уявиться в Заботе в минуту действительной нужды, но никогда – без достаточных к тому оснований. Знаете примеры, когда самые поразительные феномены никого не убеждали, вызывая лишь сомнения и подозрения. Чудеса будут, но совершенно иного порядка, и перед ними поблекнут феномены, даже самые удивительные. Когда-то надо было демонстрировать разные феномены, но теперь, в преддверии внешних и планетных событий, это было бы несоизмеримо. Величию часа не приличествуют малые вещи» (Гр.А.Й. 1971 г. 181.).

«Ключ огненный подобен волшебной лампе Алладина. Даёт доступ в область чудесного. И жизнь земная превращается в жизнь сказочных возможностей. Действительность, наконец, затмевает сказку и сама становится сказочной явью. Разница лишь в том, что в сказке – таинственная, непонятная, но увлекательная чудесность, в жизни же – знание закона. Результаты закона чудесны, но действие его, работа его точна, как механизм чётко работающей машины. Не чудо, но знание. Отменены чудеса» (Гр.А.Й. 1952 г. 292.).

«Мы, со своей стороны, готовы всячески поощрять все отрасли науки и знания, но лишь там, где они лишены научных предрассудков и суеверий. Предрассудки или предубеждения в науке могут быть ещё страшнее, чем в религиях! Но освободиться от таких предрассудков и суеверий можно лишь путем Учения, ясно и твердо указующего лестницу восхождения к синтетическому, истинному Знанию» (Письмо Е.И. Рерих. 27.01.1933.).

Дополнительно см. главы «Случайность и предопределённость как кармические факторы» и «Кармический детерминизм Учения Живой Этики».

Сложность и неисповедимость действия закона Кармы

Карма представляет самое сложное явление.

От случайности действия до основы побуждений

всё многообразно и многоцветно.

Агни Йога. 417.

Размер нарушения равновесия не может быть

определён земными мерами. Только с высших планов

можно усмотреть, как разрастается содеянное.

Надземное. 242.

Жизнь очень сложна, но законы её

действуют точно и безошибочно.

Грани Агни Йоги. 1955 г. 521.

Ярые размышления над сложностью Кармы очень полезны…

Записи Е.И. Рерих. (4.08.1951 – 23.10.1951.).

Исследуя тему Кармы, следует всегда держать в своём сознании идею о её сложности, неохватности и неисповедимости для человека. Усмотреть многие переплетения Кармы с человеческих позиций почти невозможно. Высшая справедливость преимущественно находится вне земной логики, в ином измерении, учитывающем разнообразные факторы жизни, многие из которых выходят за пределы одного воплощения.

В связи с этим схематизм, упрощённость, антропоморфное истолкование космического Закона совершенно не уместны и будут только умалять его. Будем помнить слова Е.И. Рерих:

«Да, конечно, закон кармы очень сложен. И нужно стать Архатом, чтобы быть в состоянии проследить его действия» (Письмо Е.И. Рерих. 11.06.1935 г.).

«…Узор Кармы сложен, и мы не можем уловить его своеобразных переплетаний» (Письмо Е.И.Рерих. 12.05.1946 г.).

«Неисчислимы слои паутины кармы, связывающие самые разнородные существа. По пути течения кармы можно ощутить нити от самого негодного до достойного» (Агни Йога. 115.).

Известный буддолог, переводчик, директор Института востоковедения РАН (2015 – 2020), доктор истор. наук В.П. Андросов отмечает:

«Закон Кармы действует отнюдь не автоматически, поскольку в процессе созревания (випака) участвует огромное количество факторов. Учесть их все, дабы определить направление собственной судьбы, практически невозможно» (Андросов В.П. Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь. – М. 2011. С. 250.).

«Какими земными словами выразить, что тончайшая энергия проявляется в каждом движении человека? (…) Как пояснить, что она же и в мысли, и в действии? Она же и побуждающая, и останавливающая причина. Она же не мерит малое и великое. Кто поймёт, где Первопричина всего? Кто же может пронести знание о великой энергии по всему свету?

Может быть написана книга о малых причинах и о великих следствиях. Конечно, такое определение возможно лишь от земного измерения. Но поучительно проследить, какие причины порождали большие следствия, – можно изумляться малости видимых причин. Многие даже вообще не упомнят ничтожных побуждений. Посмотрим, как могло получиться такое несоответствие? Можно найти объяснение в кармических причинах. Кроме того, человек трудно различает малое от великого» (Аум. 426.).

«…Кто возьмётся судить о всех побуждениях и сокровенных чувствованиях, сопровождавших тот или иной поступок человека. Каждое умаление, даже неосознанное, уже приносит свою худую карму. Первое наставление, данное нам, было: в десять раз увеличивать всё хорошее и в два раза уменьшать всё худое, тогда только приблизится более или менее верная оценка. Как часто люди, не зная причин и внутренних побуждений действий человека, берутся судить по очевидности и тем самым совершают тяжкий проступок против справедливости. Вот почему так прекрасен обычай писать лишь доброе об ушедшем. Хотя бы в этом люди несколько выправляют свою несправедливость» (Письмо Е.И. Рерих. 14.05.1937.).

«Многое уродливо преломляется в ограниченных сознаниях, и вред получается огромнейший. Лишь редчайшие единицы людей могут подняться над планом нашей действительности и понять те законы, которые движут событиями, следовательно, людьми. Большое знание не прощается и вызывает злобный антагонизм толпы и средняков. Потому во все века Великие Учителя заповедали говорить по сознанию слушателей и в соизмеримости с обстоятельствами. Отступление от этого мудрого завета кончалось рушением многих светлых начинаний и гибелью человеческих жизней» (Письмо Е.И. Рерих. 10.05.1938.).

«Люди предполагают, но располагает Карма. Отсюда тщетность многих попыток и планов людских противодействовать ей. (…) Но тайны кармических предначертаний людям знать не дано, дабы не лишать их возможности проявления собственной воли» (Гр.А.Й. 1964 г. 285.).

«Законы человеческих пертурбаций не могут быть установлены логикой распределения элементов очевидности. (…) Где-то вспыхнули розовые лучи – и готовое восстание целого народа поникло. Где-то изменились океанские течения – и произошла перемена мировой торговли. Это грубые, очевидные примеры. Но сколько тончайших причин и следствий насыщают пространство и бороздят слои человечества!

«Человек предполагает, но карма располагает. (…) Если бы человек точно знал, что с ним случится и чего нет, школа жизни не принесла бы ему полной пользы. И многие достижения стали бы невозможны» (Гр.А.Й. 1969 г. 305.).

«…Лишь утончённое сознание может почувствовать, когда за нежелательным действием скрыто недурное побуждение. Но бывает наоборот, когда действие, неплохое по виду, является следствием недопустимой мысли» (Иерархия. 364.).

«Сроки бывают общепланетные, общенародные, групповые и индивидуальные. Есть ещё и Сроки Космические. Индивидуальные сроки, связанные с индивидуальною кармой, не зависят от сроков других… Так течение мирового потока может идти своим чередом и идёт, но когда наступает времяиндивидуального срока, действует он уже совершенно независимо от того, что творится вовне. Этим не расторгаются кармические узы ни с планетой, ни с народом своим, ни с кармою групповою, но действие их приостанавливается на время, чтобы не была нарушена непреложность индивидуального пути. Пути Кармы неисповедимы» (Гр.А.Й. 1961 г. 294.).

«Пути Господни неисповедимы в разнообразии способов передачи Духа, и былинка может передать скрижаль Завета» (Зов. 19.11.1921. 118.).

«Всё построено на бесконечном разнообразии видов. (…) Даже такие основные законы, как закон совершенства и закон воздаяния, не могут быть выражены одной формулой» (Озарение, ч. 2. Х. 6.).

«Карма представляет самое сложное явление. От случайности действия до основы побуждений всё многообразно и многоцветно» (Агни Йога. 417.).

«Каждое явление многообразно. Особенно ошибочно представлять один источник и одно следствие явлений. Можно около каждого действия различать много различных областей, которые влияют и на которые распространяется влияние. Нужно усвоить, что сфера каждого действия гораздо обширнее, нежели можно представить по земному суждению. Таким образом, люди каждым действием и мыслью затрагивают несколько сфер. Не следует забывать, что мысли неизбежно затрагивают Мир Тонкий. Не всегда они дойдут в чётком состоянии, но, во всяком случае, произведут некоторое смущение энергий. Столько преломляется токов в пространстве, что нельзя называть человеческое действие лишь мускульным рефлексом. Так нужно приучить себя к сложности следствий» (Братство. 95.).

«Можно понять, насколько сложнее кармы групповые, государственные и национальные. Смешение их не уменьшается, но возрастает с условными границами человечества» (Иерархия. 278.).

«Карм много: карма плотная, карма астральная, карма ментальная, карма огненная, или будхическая. На каждом плане после освобождения от тела действует своя карма. Так, карма Кама-Локи определяет условия пребывания в ней. Карма умершего в глубокой старости человека – одна, убитого на войне – другая, самоубийцы – третья, пожертвовавшего своей жизнью для спасения ближнего – четвёртая и так далее и далее. Когда на Земле, в теле, действуют кармы всех оболочек, вернее, все оболочки живут и вибрируют в условиях, созданных кармою» (Гр.А.Й. 1963 г. 124. (98)).

«Много нагромождений накопляется около человека. Наследственность личных воплощений, наследственность родовая, пламенная, надземная и многие наслоения случайных встреч накладывают отпечаток и меняют психическую природу» (Надземное. 929.).

«И недоумение тоже получило бы иную окраску, если бы мы могли узнать всю серию причин, породивших такие безумия и страшные бедствия. (…) Огромное сострадание займет место недоумения, когда закон этот [Кармы] будет осознан во всей сложности его» (Письмо Е.И. Рерих. 24.02.1948 г.).

«[Космическая Справедливость] …действует, прежде всего, целесообразно и неожиданно в силу космических законов или условий, которые мы не умеем ещё проследить» (Письмо Е.И. Рерих. 28.06.1948.).

«…И помните, что она [Карма] действует самым неожиданным образом» (Письма Махатм. (Письмо 125). С. 715.).

«Люди признают лишь следствия, но не желают думать о причинах. Мало того, они гневаются, когда им указывают заложенные причины. Они не допускают, что сказанная причина может породить именно это следствие.

Они скажут – “что общего между событиями, от которых мы страдаем, и причинами, совершенно непохожими на происходящее?” Так говорят те, кто не успели развить воображение и тем не расширили восприятие. Такие люди могут злотолковать истинные причины и, раздражаясь, лишь порождают зло. (…)

«Люди не улавливают тонкую связь увиденного. Может быть, связь очень логична, но логика земная разнится от Тонкого Мира.

Также не следует забыть, что Мир Высший охраняет законы Кармы. Весьма мало уловима граница между позволенным и сокровенной Кармой. Невозможно земными словами сказать, как определить врата Кармы» (Аум. 457.).

«Сложно соприкасание мировых событий – карма рас и племён, карма личности, карма плотная и тонкая, карма давняя и настоящая, все они образуют сложные клубки» (Аум. 490.).

«Размер нарушения равновесия не может быть определён земными мерами. Только с высших планов можно усмотреть, как разрастается содеянное» (Надземное. 242.).

«Если сравните свою судьбу и жизнь с судьбою и жизнью другого человека, то увидите новый аспект кармы, свидетельствующий о том, что не найдете даже двух травинок схожих. Даже близкие, даже живущие рядом под одной крышей или в одной комнате имеют совершенно разные кармы. Карма, заложенная в самой сущности человека, побуждает его реагировать на внешние воздействия совершенно определенным, ему свойственным образом. (…) Вопрос кармы сложен необычайно» (Гр.А.Й. 1967 г. 584.).

«Карма и Нирвана – две из семи великих тайн буддийской метафизики…» (Письма Махатм. (Письмо 67). С. 384.).

«Легче в отношении кармы написать философский трактат, чем узнать своё личное будущее на ближайший месяц или сроки значительных перемен своей собственной судьбы. Недаром завеса будущего опущена над сознанием. Изредка лишь поднимается она, и дается человеку узнать кое-что о себе. Есть еще и другая причина. Будущее существует в потенциале как нечто подвижное и зависящее, до известной степени, от воли человека. Подвижность будущего не дает возможности ощутить его точно. Но несомненно одно – это следствия порожденных причин, действующих в созвучии с ними. По причинам определяются следствия. Трудность лишь в том, что личные кармы и кармы народные, общечеловеческие, и планетная тесно переплетены друг с другом, и ум человеческий не в силах разобраться в сложности многочисленных нитей. И можно сказать лишь одно: мудр закон, скрывающий личное будущее человека за завесой неизвестности, ибо не все бы вы держали бы знание своей личной судьбы и согласились бы исчерпать ее до конца по предначертанному Владыками Кармы Плану» (Гр.А.Й. 1957 г. 29.).

«Урусвати знает, как некоторые люди пытаются обмануть Карму. Не говорю о тех, кто о Карме вообще не слыхал, но даже знающие о Карме пытаются обойти её. Можно представить, как преступник дрожит после злодейства и ждет кары. Но дни проходят, и ничего не случается. Тогда преступник смелеет и начинает воображать, что преступление его было маловажно, или было оправдано по каким-то высшим законам. Потом преступник настолько костенеет, что начинает глумиться над Кармою, называя её выдумкой невежд. Но в самый неожиданный час происходит удар, и человек обвиняет Карму в том, что она подстерегает лучшее состояние, чтобы тем сильнее поразить. При этом преступник не думает, что могут существовать многие причины, обусловливающие час действия Кармы.

Человек может впасть в такое самомнение, что может подумать, что он сам определит час действия основных законов. Один кричит – почему медлит Карма? Другой жалуется на поспешность её, но никто не подумает, какие сложные обстоятельства окружают каждое явление. Одни хотят упростить мироздание до неправдоподобия, другие так усложняют строение, что оно лишается всякого движения и подвижности. Но можно ли сотрудничать при таких крайностях?

Мы давно указывали на путь золотой, в котором будут допущение и желание понять движение энергии, той самой единой энергии, которая на человеческом языке может быть названа справедливостью. Чистая устремлённость может дать почувствовать силу энергии, но каждая соринка встанет как пыльная туча» (Надземное. 316.).

«Может ли воплощенный знать..., когда он начал или кончил что-то? Знать о себе невозможно в телесной оболочке» (Агни Йога. 141.).

«Истинно, каждое проявление имеет несколько аспектов, и потому оно неизбежно будет относительным» (Письмо Е.И. Рерих. 4.06.1937.).

«…Пути Кармы не были бы неисповедимыми, если бы люди действовали в единении и гармонии, вместо разъединения и борьбы. Ибо наше неведение этих путей – которые одна часть человечества называет путями Провидения, тёмными и запутанными, тогда как другая часть видит в них действие слепого Фатализма, а третья просто Случайность, лишенную Богов и дьяволов, чтобы руководить ими – все это, конечно, исчезло бы, если мы приписали бы всех их истинным причинам… Если бы человек не думал нанести ущерб брату своему, Карма-Немезида не имела бы ни повода проявиться, ни оружия чем действовать. Именно постоянная наличность среди нас всякого элемента борьбы и противодействия, и разделение народов, племен, обществ и индивидуумов на Каинов и Авелей, волков и ягнят, является главной причиной “путей Провидения”. Мы ежедневно вырубаем своими руками эти многочисленные извилины в наших судьбах, думая в то же время, что мы следуем вдоль великого царственного пути почтенности и долга, а затем жалуемся на то, что эти извилины так запутаны и так темны. Мы стоим растерянные перед тайною наших собственных деяний и загадками жизни, которые мы не хотим решить, и затем обвиняем великого Сфинкса в пожирании нас. Но, истинно, нет ни одного случая в наших жизнях, ни одного несчастливого дня или бедствия, которые бы не могли быть прослежены назад и отнесены к нашим собственным поступкам в этой или в других жизнях. Если кто нарушил законы Гармонии или, как выражает это писатель-теософ, “законы жизни”, он должен быть готов ввергнуться в хаос, созданный им самим. (…)

Карма-Немезида не более, нежели духовное, динамическое следствие порожденных причин и сил, пробужденных к деятельности нашими собственными действиями.

Это положение вещей будет продолжаться, пока духовная интуиция человечества не раскроется вполне, и это не случится до тех пор, пока мы не сбросим значительную часть наших плотных покровов Материи; пока мы не начнем действовать изнутри, вместо того, чтобы постоянно следовать импульсам извне, импульсам, порожденным нашими физическими чувствами и грубым эгоистическим телом. …И если Братство или даже много Братств не будут в состоянии противодействовать народам в очередном перерезании друг другу горла, все же единение в мысли и действии и философские исследования тайн Бытия всегда остановят некоторых личностей, старающихся понять то, что до сих пор оставалось для них загадкою, от порождения добавочных причин зла в мире, уже настолько переполненном бедствиями и злом.

…Человечество всегда закрывало глаза на великую истину, что человек сам свой спаситель и свой разрушитель. Он не должен обвинять Небеса и Богов, Судьбы и Провидение в явной несправедливости, царствующей среди человечества» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том 1. С. 804-805.).

«Жизнь так сложна! Обычно люди строят свои суждения лишь на известных им очевидностях и обстоятельствах и совершенно не учитывают целый ряд важнейших факторов, осложняющих или разрешающих течение того или иного дела или события. Но сознание Великих Учителей, пребывающее на трех планах, или мирах, видит как зарождение причин, так и следствия их. Потому мы в полном доверии к высшей мудрости можем спокойно наблюдать за различными фазами всего происходящего» (Письмо Е.И. Рерих. 17.03.1936 г.).

«Сейчас протекают грозные дни. Страшные деяния принесут свою тяжкую карму. Сегодняшний великан может стать завтра карликом. Так, посреди бури и смятения совершается карма и сроки исполняются. События мира являют мозаику, которую можно рассмотреть лишь с Гор» (Письмо Е.И. Рерих. 23.11.1937.).

«Кто может учесть последствия новых событий? Но они слагаются по закону соответствия между причинами и следствиями. Причины эти вполне известны Силам Высшим, и следствия учтены, потому так часто повторяется о необходимости полного доверия при сотрудничестве с Силами Света. Многое происходит нежданно и не так, как это предполагают земные “мудрецы”» (Письмо Е.И. Рерих. 15.03.1949.).

«Пути Кармы неисповедимы. Только Владыки её могут учесть все нити связи и все нити воздействий и скрытых причин» (Гр.А.Й г. 1961. 294.).

«Урусвати помнит, как за десять лет были предуказаны события в Испании, также были названы годы других великих событий. Могут спросить – почему одни события могли быть задолго предуказаны, но другие, ещё бо'льшие, не были отмечены? Такой вопрос, с земной точки зрения, несомненно, имеет основание. Но следует ответить также вопросом – почему одни события могут считаться важнее других? Не забудем, что кроме мер земных существуют и меры надземные. События могут потрясать суждение человеческое и в то же время не оставить следа на скрижалях истории. С другой стороны, могут возникать события, которые будут казаться местными, но на самом деле будут поворотным рычагом Мира. Такие столкновения суждений земных и надземных могут производить смущение умов.

Немало слышали Мы обвинений в том, что намеренно скрывали самые важные события и отмечали второстепенные. Скажем – маловеры, откуда у вас весы, чтобы достоверно взвесить события Мира? Неужели вы можете взять на себя суждение о взаимоотношениях народов, исполняющих следствия кармы? Даже об отдельных лицах можно судить опасливо.

Нередко вождь оказывается не стоящим тех оценок, которые он получает при жизни. Лишь последствия могут показать, насколько был урожаен посев вождя. Можно увидеть лишь день сегодняшний, но нужно почуять день грядущий. Так события Мира являют мозаику, которую можно разглядеть лишь с Гор.

Посреди бури и смятения совершается карма и сроки исполняются. Страна, которая вчера была великаном, может завтра стать карликом. Люди могут изумляться такой судьбе, но Мы видим нить причин» (Надземное. 100.).

«Ни одно существо не обособлено. Неисчислимы слои паутины кармы, связывающие самые разнородные существа»(Записи Е.И. Рерих. (1938 – 1945.)).

«Море бушующее оказывается лучшим примером для сложности ритмов различных Миров.

Люди не умеют ввести в жизнь представление о Тонком Мире и тем самым они препятствуют эволюции. Трудно показать земному сознанию, насколько Тонкий Мир зачинает события плотного мира. Целые десятки лет могут лежать между событием Тонкого Мира и мира плотного. И, тем не менее, событие уже свершилось и стало непреложным.

Могут удивляться, почему некоторые события будут как бы маяками, определяющими многое последующее. Но не забудем, что сложность нагромождений событий велика, она не поддается простому представлению, и кто решится утверждать, какое из событий наиболее значительно. Где причины и где следствия?» (Надземное. 703.).

«Урусвати знает, что нельзя рассечь неразрывное. Это нужно твердить, когда речь идёт о земном и Надземном. По какому-то непонятному упорству люди рассекают два понятия, связанные в сущности. Но можно ли себе представить какое-то действие, которое не дало бы рефлекса в соседней области? Всё едино и неразрывно. Даже малейшее психическое действие порождает физическое следствие. Также каждое физическое действие неизменно отразится на психическом состоянии» (Надземное. 646.).

«Сложны пути Кармы. И лишь надземные очи разбираются в этих узлах» (Письмо Е.И. Рерих. 20.01.1941.).

«Нельзя утверждаться на одном… решении. Яро таким путём теряются прекрасные возможности, и жизнь превращается в механику. Карма сознательного существа не механична» (Записи Е.И. Рерих. (6.05.1940 – 11.12.1943.)).

«Явление Логики нельзя смешивать с законом причины и следствия. Закон Причины и следствия самый прямолинейный в Мире Материальном на истинно грубых проявлениях. Но на высшем, ментальном плане он подчинен свободной воле Мыслителя и является страстно сложным в силу привхождения многих разнообразных факторов и сочетаний, и условий, оявленных на разных планах Бытия. Явление этих сложностей совершенно меняет следствия причин» (Записи Е.И. Рерих. (5.02.1951 – 6.05.1951.)).

«И я не ведаю иногда точных сроков и живу все время в ожидании. Но незнание это является лучшей охраной нам и нужным обстоятельствам. Лучшей дисциплиной терпения, доверия и выработкой спокойствия. (…) Невозможно представить себе всю сложность узора обстоятельств и особенно кармических переплетаний! И вся эта сложность постоянно меняется и вносит новые возможности или ущербы, и вот именно эти возможности и ущербы меняют многое…» (Письмо Е.И. Рерих. 27.11.1949.).

«Возможно ли постичь величие законов, которые уравновешивают весь Космос? Мера земная не будет соответствовать величию Космоса, и все неудачные исследования имеют, как причину, это непонимание. Невозможно ограничивать Неограниченное! И мышление может вникнуть вглубь Космоса, когда дух проникнется сущностью Огня, беспредельного в своей мощи и не ограниченного свойствами. Если бы человечество прониклось сущностью величия огненного строительства, то все ступени эволюции привели бы к утверждению великих законов. Всё движимое являет свою спираль к великому утончению. Потому на пути к Миру Огненному нужно знать о беспредельности законов» (Мир Огненный, ч. 3. 44.).

«…Закон Кармы предполагает существование того, над кем он являет свое действие. Многие предпочли бы полное уничтожение, нежели принятие спирали Кармы. Поэтому сложена старинная поговорка: “Карма – палач, который бережет свою жертву”. Так люди хотели сказать, что Карма как бы оберегает особых преступников от уничтожения.

Действительно, можно иногда заметить, что явные злодеи все же существуют, хотя по человечеству они должны были быть совершенно уничтожены. Но можно ли прилагать человеческие меры там, где действует закон несказуемой справедливости? Нередко злодеи впадают в длительное заболевание или пользуются здоровьем, но зато подвергаются психическим ужасам.

Не будем думать, что злодеяние можно оправдать как следствие психического расстройства. Посмотрим глубже и найдем причины, действующие на расстоянии многих веков. Такие наблюдения могут дать понятие об основах Кармы. Мудрые не страшатся этого закона. Вообще всё человечество разделяется на два вида: страшащихся и спокойно принимающих следствия Кармы. Избегайте таких страшащихся. Можно быть уверенными, что они чуют шаги Кармы. Может быть, они не знают уже происхождения следствия, но в глубине “чаши” шевелится давно забытая ехидна.

Подумайте, насколько разделяются люди и по вопросу о перевоплощении. Одни могут принять всю справедливость этого закона, но для других он является чудовищным. Такие люди тоже смутно припоминают свое прежнее существование, они имеют основание пугаться своих деяний. Так можно наблюдать деление человечества» (Надземное. 378.).

«Калейдоскоп событий ум человеческий предвосхитить не в силах. Приводятся в действие рычаги причин, но приводящие их руки не знают и не в состоянии учесть следствий, ими самими вызванных» (Гр.А.Й. 1954 г. 610. (368)).

«Люди мыслят слишком антропоморфически и часто прилагают к Учителям, действующим по Космическим Законам и Планам, собственные человеческие мерки, как правило, не выходящие за пределы одного воплощения» (Беликов П.Ф. Рерих: опыт духовной биографии. С. 203-204.).

«…В “Живой Этике” карма сравнивается с тысячекомпонентной химической реакцией, в которую ежесекундно добавляются новые компоненты. И поскольку жизнь человека неразрывно переплетена с жизнью других людей, а также социальных общностей всех масштабов и всех эпох, то карма даже одной монады предстает гигантской паутиной, «открытой, неравновесной, супер-системой», как сказали бы синергетики, – но в то же время ни в коей мере не случайной» (Иванов А.В., Фотиева И.В., Шишин М.Ю. Человек восходящий: философский и научный синтез Живой Этики. С. 266.).

«Подробности возникают в связи с кармой и аурой многих людей» (Зов. 23.02.1922. 1922).

«Сын Мой, узор жизни земной, запечатлеваемый человеком в пространстве, являет собою лишь часть ленты, протянутой из бесконечного прошлого в будущее. К этому узору присоединяются узоры Надземного Мира. Рисунок сложен необычайно. Много нитей в него вплетено, и вплетаются новые ежесекундно. Ткачом жизненного узора можно назвать человека. При каждом воплощении ему даются твёрдые рамки, а в них канва, по которой и вышивается узор уже волею человека» (Гр.А.Й. 1961 г. 313.).

Из ответов на вопросы известного рериховеда, поэта, основателя Сибирского Рериховского Общества, музеев Н.К. Рериха в Новосибирске и на Алтае Н.Д. Спириной:

«“Что посеешь, то и пожнёшь” – здесь очень ясно изложен закон Кармы. Как в связи с этим понять карму Тамерлана или же Чингисхана?

Во-первых, Будда говорил, что карма ткётся не столько делами, словами и даже мыслями, сколько побуждениями. Побуждения – главный фактор кармы. Теперь надо понять, с какими побуждениями завоёвывали огромные территории Тамерлан и Чингисхан, что они делали и было ли это полезно. Тот же Чингисхан из диких разрозненных монгольских орд сделал монолитное государство, ввёл грамотность, законы, учил воинской доблести, воровство там совершенно прекратилось, – то есть для своего народа он сделал очень много.

Одно дело – злодейские войны только для захвата, для своего властолюбия, чтобы стать властителем мира. Почему Наполеон пошёл на Россию? Ему ведь указывалось, что не надо этого делать. Но он так возвеличился, что ему не хватало для полного величия быть царём ещё и России. Какая тут может быть карма?

Нам очень трудно судить даже о своей карме, не говоря уже о том, какая карма сложится у таких очень крупных исторических деятелей, как Тамерлан и Чингисхан. Но что они не были злодеями, об этом, по-моему, история ясно говорит. У нас есть очень известный историк Лев Гумилёв, он приезжал к нам в Академгородок с циклом лекций и перевернул всё с ног на голову. Он очень высоко ценил Чингисхана и хорошо отзывался о нём. И наши университетские историки были страшно возмущены этим. Но он очень интересно доказывал, его труды, наверное, печатаются. У него о Чингисхане самое высокое мнение, основанное не на личных пристрастиях, а на исторических данных, которые он знал, может быть, как никто. А вообще, нам ни о чьей карме судить не приходится, потому что мы очень многого не знаем, именно о карме побуждений. Что мы знаем об этом в других людях? В каждой жизни мы выявляем только часть себя» (Н.Д. Спирина. Полное собрание трудов. Т. 5. Собеседования: 1991 – 1995. – Новосибирск. 2014. С. 283.).

«Когда Мы советуем зоркость, пусть она будет во всех направлениях. Часто люди представляют себе зоркость лишь в отношении какого-либо крупного события, между тем, она требуется во всех обиходных действиях. Невозможно отделить внешнее от самого главного. Также нельзя оценивать события по их внешности. Нужно привыкать к той зоркости, которая живет в Нашей Башне.

Мыслитель не забывал предупреждать, чтобы ученики умели различать каждый шаг, каждое мысленное послание. “Мы не можем взять на себя суд, где великое и где малое, потому будем зорки”» (Надземное. 292.).

«Земледелец приготовит и улучшит поле, засеет во время и терпеливо ждет всходов и урожая. (…) Но не так в человеческих взаимоотношениях – люди не желают знать ни причин, ни следствий. Они не заботятся о всходах и хотят, чтобы все совершалось по их произволу. Люди, невзирая на все примеры, усомнятся в космическом законе. Они весьма охотно посеют причины, но не подумают, что сорные травы будут единственным урожаем.

Следует в школах вести беседы о причинах и следствиях. Пусть руководитель задаст причину, а ученики придумают следствия. При таких беседах выявятся и качества учеников. Можно вообразить много следствий от одной причины. Лишь расширенное сознание почует, какое следствие будет соответствовать всем привходящим обстоятельствам. Не следует утешаться тем, что даже простой земледелец может учитывать урожай. Явление космических токов и мысленных битв гораздо сложнее. Пусть от детского возраста молодежь привыкает к следствиям сложным и к зависимости от пространственных мыслей» (Братство. 144.).

«Урусвати знает, что искания первопричины свойственны каждому мыслящему человеку. Одни приближаются более утонченно, другие более грубо, но все не минуют пути исканий. Но они собираются исследовать высшее без изучения ближайших причин. Они не задаются вопросом, что человек должен разбираться и среди обиходных явлений. Кто сумеет усмотреть причины самых обиходных событий, тот может заглянуть и выше. Усмотрение причин каждодневных происшествий утончит мышление. Поучительно видеть, как целые события разваливались от одного восклицания или взгляда, но присутствовавшие не обращали внимания и после забывали о первоначальной причине. (…)

Нужно приобрести большой навык, чтобы постоянно обострять внимание, тем более что причина и следствие часто разделены долгим сроком » (Надземное. 374.).

«Можно ли судить поступок без [знания – В.М.] причины и следствия? Тогда спаситель окажется оскорбителем и отдавший покажется скупцом» (Напутствие Вождю. 60.).

«Обо всём происходящем задайте себе вопросы. Почему случается именно в такой и не в иной форме? Почему сейчас, а не раньше? Много мыслей возникнет вокруг каждого события. Мышление направится ко многим причинам, и попутно многое осветится» (Аум 486.)

«Учу спрашивать судьбу – срок надо понимать.

…Ученики Наши должны уметь считать дыхание жизни каждого дня.

Сумрак невежества и гримаса недовольства – не свои знаки, отдайте их тёмным» (Листы сада М. Зов. 14.06.1922. 281.).

«В жизни мы не замечаем наиболее важные моменты, они кажутся нам пылью.

Если б представить решающий момент России, то лишь опытный ученик понял бы его» (Листы сада М. Зов. 26.05.1922. 267.).

«…Прилежно надо наблюдать и оглядываться на явления собственной жизни. Нередко знаменательные знаки окружают нас и являют значение нашего будущего, но неразвитое внимание не позволяет увидеть убедительную действительность» (Сердце. 211.).

«Можно пересмотреть всю цепь событий и оценить их последовательность. Тем мы будем… отличаться от животных, которые не связывают отдельные моменты.Учение о сравнении событий даст новый источник психической энергии. Если бы люди научились сопоставлять дни своей жизни по сознанию, они бы двинулись с места» (Агни Йога. 548.).

«Держа в сознании то, что доступно восприятию, старайтесь проникнуть за покров внешней формы, слышите ли речи людские, наблюдаете ли выражение глаз, улыбку ли черепа видите явно. Словом, за всем, что внешние чувства приносят, тщитесь невидимое, скрытое за ним, усмотреть» (Гр.А.Й.).

«Недавно вы рассматривали логичность некоторых событий. Правильно наблюдать и внешние и внутренние причины. Многие не понимают, почему нечто происходит не раньше и не позже; для них самые важные события остаются непродуманными и случайными. Но опытный наблюдатель замечает, насколько нечто совершается не случайно.

Заметим каждое проявление закона. И энергия едина, и закон един» (Аум. 596.).

«Следует в школах вести беседы о причинах и следствиях. Пусть руководитель задаст причину, а ученики придумают следствия. При таких беседах выявятся и качества учеников. Можно вообразить много следствий от одной причины. Лишь расширенное сознание почует, какое следствие будет соответствовать всем привходящим обстоятельствам. Не следует утешаться тем, что даже простой земледелец может учитывать урожай. Явление космических токов и мысленных битв гораздо сложнее. Пусть от детского возраста молодежь привыкает к следствиям сложным и к зависимости от пространственных мыслей» (Братство. 144.).

«Жизнь очень сложна, но законы её действуют точно и безошибочно» (Гр.А.Й. 1955 г. 521.).

«Урусвати знает, что в мире всё неповторяемо. Закон един, но воздействия его на материю производят неисчислимые сочетания» (Надземное. 547.).

«Как ни предусматривай, кармы не предусмотришь, но она предусмотрит всё» (Гр.А.Й. 1961 г. 24.).

«Можно понять, насколько сложны кармы групповые, государственные и национальные. Смешение их не уменьшается, но возрастает с условными границами человечества. Можно чуять, насколько обострено соотношение между силами Света и тьмы, умножающее несоответствие реакции Природы. Можете видеть, насколько мятутся слабые духи, насколько увеличиваются одержания и насколько эти одержания усложняют карму» (Записи Е.И. Рерих. 8.03.1931.).

Исследователь этических проблем и философии Живой Этики, доктор филос. наук И.В. Фотиева верно отмечает: «Обычный человек не может проследить действие этого закона во всей его невообразимой сложности, даже если ограничиться только человеческим уровнем. Представьте только, – [учитывая] концепцию перевоплощения, со сколькими людьми вы сталкивались в предыдущих жизнях, сколько отношений – “кармических нитей” завязали; скольких мы обидели, а скольким помогли, – и приплюсуйте к этому ваши сегодняшние действия. Разве наше сознание в силах охватить этот гигантский клубок?» (Фотиева И.В. Час предрассветный. Философские и научные аспекты Живой Этики. – Барнаул. 2003. С. 263).

«…Истинно, мы не можем только земным взором охватить всего значения и глубины как происходящего, так и сущности человека» (Письмо Е.И. Рерих. 10.09.1938.).

Также нельзя упускать из виду целый ряд особых причинно-следственных связей: закономерности пути сознательного духовного развития, служения Общему Благу, приближения к Духовному Учителю (духовные испытания при утверждении себя в Свете, противодействие тёмным силам, разряжение негативной энергии пространства, помощь в делах Учителя, особые условия для ускоренного темпа развития и т.д.). Однако это отдельные, самостоятельные вопросы, выходящие за рамки представленной темы.

Несмотря на всю многоаспектность и сложность закона Кармы, в Учении Жизни щедро и как никогда ранее в истории, раскрываются принципы её действия и формы её проявления. Они даются для того, чтобы последователи Учения их осознали и могли учиться управлять своей Кармой для совершенствования во имя Общего Блага.

См. также главы «Примеры неочевидных причинно-следственных связей», «Предначертанное. Непреложность и подвижность Плана эволюции».

Примеры неочевидных причинно-следственных связей

Очевидность есть куриная действительность. Только напряженным

совершенствованием можете приблизиться к действительности.

Община. 231.

Нет более несправедливого суждения,

нежели на основании очевидного действия.

Агни Йога. 22.

И пылинка не заслонит Космоса,

а очевидность – действительности.

Говорю всё о том же, о преодолении миража

очевидности и утверждении реальности.

Грани Агни Йоги. 1953 г. 195.

В продолжение темы сложности и неисповедимости Кармы приведём ряд примеров неожиданных и неочевидных причинно-следственных связей, которые, вместе с тем, являются ярким выражением целесообразности и соизмеримости действия этого Закона.

«Человек, чувствующий себя несчастным, назывался омрачителем неба. Он собирал вокруг себя мрак и заражал дальнее пространство. Он вредил себе, но ещё больше – всему сущему. Он оказывался себялюбцем, забывшим об окружающем. Лишив себя счастья, он становился рассадником бедствий. Как самодовольный теряет нить преуспеяния, так и саможалеющий отсекает свою удачу. Не пристойно человеку обрекать себя на бедствия. Давно посеянные стоны и вопли обращаются в губительный вихрь. Чесотка зависти обращается в проказу. От злобы немеет язык. Целый рассадник бедствий строит человек, предавшийся иллюзии несчастья. Такие отравители несносны в Братстве. Между тем, многие мечтают о Братстве, не думая, какой груз они несут! Но как силен человек, познавший счастье человечности!» (Братство. 392.).

«На Земле заботимся и о теле, потому надо проникать в происхождение болезней. Врач мог бы сказать больному: “Припадок корыстолюбия у вас”, или “анемия самомнительности”, или “камни предательства”, или “чесотка сплетен”, или “удар ненависти”.

На кладбищах так любим поминать достоинства лежащего, не мешало бы поставить истинную причину болезней – зрелище стало бы поучительным.

Друзья! Повторяю – держите мысли чистыми, это лучшая дезинфекция и самое знаменитое тоническое средство» (Община. 23.).

«“Болезнь от греха”, – говорит Писание. Скажем – болезнь от несовершенства прошлого и настоящего. Нужно знать, как приступить к излечению болезни. К огорчению всех врачей, совершенствование будет истинной профилактикой. Можно понять, что совершенствование начинается от сердца и имеет не только пространственное значение, но и узкоматериальное» (Сердце. 96.).

«Правильно охранить спокойствие перед отходом ко сну, но люди именно это время делают местом ссор и недоумений. Они не представляют, как вредят относительно здоровья и появления в Тонком Мире. Каждый придёт в сферу, подобную его психическому состоянию. Кроме того, человек, если и заснёт в ссоре и раздражении, не может получить благодатного следствия сна.

Не без основания предлагается беременным женщинам мыслить о прекрасном и иметь вокруг себя образы прекрасные, то же самое нужно посоветовать и отходящим ко сну. Не трудно последние минуты провести мысля о чем-то возвышенном. Не думайте, что это будет лицемерием. Человек должен уметь управлять своими мыслями; даже, обременённый невзгодами, он может дать себе минутный отдых и устремиться к мечте прекрасной. То же самое относится и к беседам за трапезой. Опытные люди знают, как вредно употреблять пищу при неприятных разговорах. Каждый врач подтвердит это. Так и во всем можно вводить психическую профилактику, она будет полезнее многих витаминов.

Мудро просить друзей не входить в отчаяние, ибо в таком состоянии они открывают вход всем бедствиям. Существуют особые виды болезней, зарождающихся от горя и отчаяния. Трудно лечить эти болезни, ибо поражённые нервы не дают определённой картины, и физические лекарства могут лишь ухудшать положение» (Надземное. 647.).

«Мысль есть пространственное существо. Много обращено внимания на мыслеформы, но кроме внешности мало признают следствие мысли. Между тем именно эта сторона очень поражает следствиями на окружающее. Звук действует на самые неожиданные предметы. Также и действие мысли изысканно. Услаждающийся саможалением может потерять деньги, или разгневанный может подвергнуться тяжкому обвинению, – так разнородны аффекты бродячих мыслей. Нужно запомнить, что каждая мысль не останется без последствия. Она может затронуть личность очень удалённую, но от неё мяч судьбы найдёт своего прародителя. Конечно, случайности здесь не бывает, но узор полёта мысли так сложен. Нужно по возможности наблюдать следствия мысли» (Иерархия. 215.).

«Поучительно составить книгу о наносимом вреде от дурных мыслей, как для себя, так и для других. Эти мысли являются источником множества болезней. Раньше связывали с дурными мыслями только психические болезни, но пора разглядеть множество самых разнородных физических болезней, порождённых мыслями. Не только сердечные заболевания, но и большинство желудочных и накожных болезней являются последствием разрушительных мыслей. Также и заразные болезни могут передаваться не только предрасположением, но также через мышление.

Это не будет только самовнушением, но можно видеть случаи, когда зараза распространялась одним человеком на многих. Можно видеть, как физические последствия идут совершенно сходно с духовными явлениями. При этом замечается, как непроизвольно некоторые организмы распространяют определенную заразу, не поддаваясь ей сами. Уже в древние времена знали таких носителей заразы, но после забыли о научном знании, перенесли всё на так называемый “дурной глаз!”» (Сердце. 302.).

«Значит, даже против чисто физических, болезней нужно искать причину в качестве мышления. Так постепенно направляйте мысли окружающих на добро. Уже имеете пример, насколько причиняют боли проклятия и ругательства даже на дальних расстояниях. Нужно для обращения внимания устремить сердце на Сущее. Особенно могут действовать эти одержимые, когда хотя немного аура прикасалась. Так, нужно очень обращать внимание на самое первое впечатление от людей, когда сердце может подать свой знак. Легко можно представить, какими распространителями заразы должны быть одержимые, и потому нужно так избегать их» (Сердце. 303.).

«Скажем о самом главном. Никакие физические средства не будут действительными там, где убита сердечная энергия. Значит, всегда и во всем, прежде всего, обращайте внимание на сердце и духовное развитие.

Сейчас множество людей страдают одержанием, но, чтобы помочь и в этом бедствии, надо опять-таки всеми силами укрепить психическую энергию и престол её, сердце. И единственная профилактика для всего есть Живая Этика. Одичание и озверение при здоровых телах было бы чудовищно, потому, пока люди не поймут духовного совершенствования, немощи их и не могут быть отняты. Потому, как врач, прежде всего и прежде всех физических лекарств удостоверьтесь в духовном состоянии болящих» (Письмо Е.И. Рерих. 1.10.1933.).

«…Я не согласна с фразой – “сначала надо приготовить храм [т.е. тело – В.М.], а потом воспитывать душу”. Ведь дух строит храм, а не наоборот. Конечно, психическое и физическое тесно связаны между собою и для совершенства необходимо равновесие этих двух начал, но всё же без тела мы можем существовать, без духа же мы истинные мертвецы. Приведу слова Учения: «Правильно сказано, что дух может жить без тела, ибо искалеченное тело может заключать светлую душу, но тело не может, несмотря на все внешние совершенства, заключать дух, который не соответствует накоплению прошлого» [Мир Огненный, ч. 3. 88.]. Также в силу того, что, в большинстве случаев, дух человеческий так заглушен, можно рассматривать многие болезни как благо, ибо они сближают дух с Тонким Миром. Каждое явление основано на двух началах, которые отвечают измерению тонкого и земного мира, но эти измерения бывают часто обратно пропорциональны. В Учении есть страница о том, какое настало бы торжество злодеяний и извращений, если бы дать злобным и неразвитым душам здоровые тела! Отсюда ясно, что при существующем положении вещей, являя разумное отношение к телу, всё же нам приходится уделить больше внимания на пробуждение и развитие духовного начала. И знаменитое изречение – “в здоровом теле здоровая душа”, я, во всяком случае, переставила бы последовательность и сказала – у здорового духа – здоровое тело. Начав с укрепления тела, мы, действительно, можем прийти к ”ношению воды в решете”» (Письмо Е.И. Рерих. 26.04.1934.).

«Не нужно думать, что можно иметь универсальное лекарство от болезней, которые имеют тысячи причин. Можно составить целые отделы лечений, которые отчасти ответят значительному числу причин заболеваний. Так нужно понять, что универсальное средство невозможно, ибо происхождение болезней совершенно различное. Так же и в приемах Йоги невозможно применять одни приемы для всех. Между тем очень часто на лекциях и во время бесед упоминают общие приемы, и присутствующие заблуждаются, думая, что рецепт для всех один. Лишь очень внимательный обзор духовного состояния собеседника дает правильное направление указаниям. Казалось бы, очень примитивно соображение о разнородности организмов, особенно состояния духа, но человечество так любит панацеи. Между тем панацея лишь одна – возвышенное сознание!» (Мир Огненный, ч. 1. 127.).

«Правильно, что часто болезни есть благо, ибо они сближают дух с Тонким Миром. Так каждое явление основано на двух началах, которые отвечают измерению Тонкого и земного мира. Конечно, эти измерения бывают часто обратно пропорциональны. На пути к Миру Огненному запомним, что измерения событий нуждаются в тонком понимании» (Мир Огненный, ч. 3. 88.).

«…Множество излучений дальних миров постоянно воздействует на человека. Можно заметить, что люди нередко без причины недомогают и даже болеют. Земные врачи, конечно, приписывают такие явления обычным телесным заболеваниям. Они не помыслят о Надземных Мирах» (Надземное. 922.).

«Неисчислимы причины болезней, и наука должна разобраться в этих причинах. При этом нужно иметь в виду строение всей планетной жизни. Рассматривая болезни, следует изучать духовные и физические течения. Также и среда имеет свое влияние, ибо групповая аура оказывает сильное воздействие на чуткий организм. Мы часто слышали, что лучшие уходят как бы первыми в Тонкий Мир и во время эпидемий болезни часто уносят многих чутких духов. Нужно расследовать это явление, ибо не всегда недостаточность психической энергии есть причина заболевания. Микробы духовных зараз, насыщающие пространство, отяжеляют именно чуткий организм, который располагает большим запасом психической энергии. Можно проследить, как часто заболевание разрешает в критические моменты накопившуюся драму жизни, и часто третий дух принимает на себя тягость, созданную вокруг, которую он добровольно и напряженно несёт. Врачи должны очень внимательно расследовать обстоятельства, окружающие и предшествовавшие болезни, ибо они могут найти ключ ко многим заболеваниям» (Мир Огненный, ч. 3. 397.).

«После новых потрясений человечество вступит на путь сотрудничества. Но можно себе представить, что должны пережить два враждебных соседа, чтобы подумать о взаимной пользе. Утеснение одних явится лишь радостью других – значит, они оба должны пострадать» (Мир Огненный, ч. 2. 36.).

В статье, посвящённой проблемам гипноза, изданной в современном сборнике «Феномен человека», Е.П. Блаватская отмечает:

«Вопрос. Каков механизм лечения гипнозом? Действительно ли болезнь в этом случае исчезает, или же просто временно затухает, или проявляется в какой-то иной форме? Являются ли болезни кармическим следствием, и если это так, то следует ли вообще бороться с ними?

Ответ. Гипнотическое лечение может полностью излечить человека, а может вообще не произвести никакого положительного эффекта. Всё зависит от уровня магнетических связей между оператором и пациентом. Если болезнь является кармическим следствием, её проявление будет всего лишь как бы “отодвинуто” на будущее. Она может вернуться и в какой-нибудь другой форме – не обязательно в форме болезни, но в виде какого-либо несчастья иного рода. Всегда следует стремиться облегчать страдания, и мы должны делать для этого все, что в наших силах и возможностях. Если человек справедливо осуждён и посажен в тюрьму, но заболевает в сырой и холодной камере, разве тюремный врач не должен оказать ему помощь, вылечив его?» (Блаватская Е.П. Феномен человека. – М. 2006. С. 256.).

«Люди напрягают энергии, не считаясь с тем, что каждое начало имеет и конец. Пушечная стрельба может вызвать дождь, но это будет одним из самых примитивных воздействий. Люди замечают, что радиоволны могут производить смущение атмосферы, и, тем не менее, число аппаратов увеличивается без ограничения. Нет дела фабрикантам, какие болезни они порождают. Замечаются раздражения слизистых оболочек, также злокачественные опухоли, но среди причин человечество не ищет своё самоволие. Оно не думает, что появятся новые жертвы, которые будут расплачиваться жизнью» (Надземное. 405.).

«Урусвати знает, насколько люди избегают заглянуть в сущность событий и довольствуются немногими познаниями по окружности. Можно представить, как изменилось бы изложение истории, если бы открылись все истинные причины и побуждения! Прежде всего, выдвинулись бы неожиданные деятели, о которых человечество и не подозревает. На месте царей и правителей мы увидели бы лиц, оставленных в тени. Некоторые из них не замечены по невежеству, но другие остались невидимыми по закону Братства.

Люди могли бы заметить, как многие события складываются вне человеческой логики. Подчас можно думать, что происходит необдуманное смятение, но, на самом деле, после можно убедиться в стройности построения. Можно иногда заметить, что целая страна или отдельные люди находятся под осуждением всего мира и, тем не менее, оттуда рождается самое блестящее достижение. Никто не подумает, что поверх земных соображений нечто повернуло течение событий.

Давно сказано: “Ищите правых среди осужденных”. Невозможно упустить из виду, как мир нападает на тех, кто несёт поручение правды» (Надземное. 263).

«Цепь причин идёт издалека. Каждый малый росток даёт обильный всход, если он не вырван вовремя. Всё имеет значение, рост и движение. Потому так обращаем внимание на маломалейшее – из него может вырасти наибольшее. И зло и добро малы в семени своём и велики по следствиям своим. Усмотрите зачатки причин в малых мыслях и качествах малозаметных и незначительных по виду. Всеми этими малыми зародышами пользуются тёмные, чтобы возрастить их до размера, могущего принести решающие следствия. Потому, видя малые причины, думайте о могущих быть больших следствиях и устраняйте их, не дожидаясь их возрастания» (Абрамов Б.Н. Устремлённое сердце. 460.).

«Человек получает то, что даёт. Если он лжёт, то и ему лгут; обманывает – его обманывают; крадёт – у него крадут и т.д. Это – непреложный закон кармы. “Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы с ними поступайте” (из Евангелия)» (Искры Света: Из Бесед Б.И. Абрамова с Н.Д. Спириной. 1946 – 1971. – Новосибирск. 2021. С. 110.).

«Действительно, можно заметить, как многие полезные вещи приносятся совсем не добрыми людьми. Причин к тому много, прежде всего карма, затем содействие Иерархии, которая пользуется каждым поводом к созданию полезного положения. Потому часто Указываю на как бы случайных людей, и не следует удивляться, когда такие люди сами по себе несущественны. Они могут принести то, что уже века тому назад было готово к посылке» (Мир Огненный, ч. 2. 342.).

«Вы говорите о встрече случайной где-то и с кем-то. Это неверно.Случайности нет. Новая встреча – продолжение старой, когда-то бывшей в веках. Большая половина встреч – старые знакомые. Встречая, продолжаем знакомство с прерванной точки момента. А внутренняя сущность, её сердце, тотчас же реагирует, отвечая симпатией или антипатией на вибрации уже знакомой ауры. Встречаются и незнакомцы, тогда ауре надо приспособляться к излучениям неизвестной ауры. Следует обращать большое внимание на реакцию сердца при встрече с людьми» (Гр.А.Й. 1957 г. 358.).

«Сложна Карма, связывающая сотрудников! Иногда лучшее следствие и даже спасение дела может неожиданно прийти от самого тяжкого сотрудника, он может явиться косвенным фактором, но все же без него это следствие не произошло бы. Сложны пути Кармы. И лишь надземные очи разбираются в этих узлах. Потому не мудро рвать все нити, можно лишь не насиловать действия отходящего сотрудника. Не устанем повторять о дружелюбии ко всем людям» (Письмо Е.И. Рерих. 20.01.1941.).

«…В Тонком Мире обусловливаются задания земной жизни. Люди менее всего это допускают, но обитатели Тонкого Мира отлично знают, что каждая их земная жизнь происходит с их ведома или, вернее, с их согласия. Каждый, приступающий к новой земной жизни, имеет искру просвета, когда он понимает, какой именно груз заставляет принять то или иное испытание. Но сами люди не желают понять, как сложилась их судьба.

(…) Рассказывают, что мать одного деятеля видела сон, что сын её будет замечательным работником на пользу народа. Но сам деятель с годами устремился к созерцанию и удивлялся – неужели вследствие сна матери он должен погружаться в распри человеческие?

Деятель, несмотря на выдающийся разум, не мог представить, что не сон матери, но глубокие причины прошлого направляли его к определённой деятельности. Так же не знал он, что и сон являлся знаком тех же глубоких причин. Не мог припомнить деятель, что созерцание, так увлекавшее его, уже было ему знакомо по прежней жизни. Он провёл предыдущие жизни в созерцании и пренебрегал подвигом спасения человечества. В Тонком Мире он осознал, насколько не умел сгармонизировать данные ему способности, и решил на этот раз посвятить свою жизнь служению человечеству. Так на живом примере можно видеть, как даже весьма разумный человек не мог понять причину своего состояния. Он винил сон, который был лишь отражением прошлого.

Часто бывает, что люди, выполняющие принятое на себя задание, начинают негодовать на своё решение. Мыслитель часто замечал: “Поищем в прошлом, может быть, найдём утерянные ключи”» (Надземное. 256.).

«Будучи рождена, причина устремляется во времени, достигает нейтральной точки и порождает противоположный полюс себя же. Эта противоположность может иметь много аспектов, уявляющихся в разных плоскостях. Можно кого-то несправедливо обидеть – и потерять любимую вещь. Можно говорить о неприязни к людям – и очутиться на необитаемом острове [т.е. в глубоком одиночестве – В.М.]. Пути уравновешивания кармических следствий неисповедимы и часто не поддаются учету. Но следствие – всегда прямой результат причины. Потому надо быть очень осмотрительным в словах, поступках и мыслях, ибо всё следствия приносит» (Гр.А.Й. 1955 г. 372.).

«…Должна напомнить сказочку из прошлого. Был у великого Соломона слуга; за исполнительность и находчивость его Царь поставил его высоко и сделал его управителем домов и имений своих. Но, достигнув власти и почестей, доверенный слуга вознесся в гордыне своей и стал злоумышлять против облагодетельствовавшего его Царя. Предательство его было раскрыто, и неверного управителя должна была постичь заслуженная кара. И был у Царя еще другой слуга, облечённый всем доверием [здесь и далее курсив – Е.И.] Царя, чиновник особых поручений Его; и вот этот доверенный в затмении сознания своего поступился своею преданностью к Царю и укрыл, и спас от заслуженной кары неверного, покусившегося на самую жизнь Царя... Думаете ли Вы, родные, что этот, облечённый всем доверием Царя, поступил достойно и справедливо в отношении Царя? И разве не лучше ли было бы для неверного управителя, если бы он мог тогда же искупить преступление своё? Неискупленная Карма превращается на протяжении веков в тяжкую Ношу, потому следует стремиться к немедленному искуплению наших провинностей, как только они осознаны. Так, неверному управителю пришлось пройти через многие тяжкие, очень тяжкие жизни, и сейчас ему в последний раз дана возможность искупить свою вину. Также и укрывший виновника от справедливой кары связал свою карму с его кармою и, таким образом, понёс двойную карму. На этот раз ему всею силою духа придется выказать полную преданность Царю и всячески помочь укрытому им управителю понять, что лишь самоотверженная преданность в исполнении малейшего Указания, идущего от Царя, может дать ему возможность искупить тяжкое прошлое. Карма укрывательства связала облечённого Доверием с неверным управителем, и потому, лишь приведя его к новому пониманию, лишь переродя его сознание, может облечённый Доверием окончательно искупить и свою ошибку. Закон Кармы, или Космической Справедливости, непреложен. Так пусть облечённый когда-то полным Доверием помнит, что ему нужно не обелять и не укрывать, но приложить все действия, чтобы искупление было проведено в полной мере. Но мера и качество этих усилий взвешиваются на Весах Космической Справедливости, а не нашими земными суждениями.

Так и управитель должен явить сейчас всё доступное ему самоотвержение в служении Царю, но также и преданность и внимательность к пострадавшему благодаря ему, иначе не искупить ему своей вины» (Письмо Е.И. Рерих. 29.11.1934.).

«Тьма мысли ведёт к самым уродливым поступкам. Некий царь приказал украсить священное изображение рогами из алмазов, чтобы показать силу своего произвола. Некий безумец украсил обувь свою священным изображением, но, казалось бы, ничего не случилось, ибо он не мог видеть происшедшее разрушение в Тонком Мире. Он сам убедится в своём безумии. Нельзя мерить Невесомое мерами земными» (Мир Огненный, ч. 2. 336.).

«Выехал ночью лихой человек лес воровать. Нарубил целый воз, да во тьме заблудился. Блуждал, блуждал, а под утро и очутился у ворот хозяина с возом краденым. Хозяинуто лес как раз и был нужен, и именно такой, какой ему привёз вор. Так и лихие люди могут быть использованы рукою кармы для нужного действия. Тот, кто не знает Плана Владык, не может ручаться за то, на чью мельницу он льет воду. Всё, что идет против этого Плана, обернется против тех, кто идет наперекор» (Гр.А.Й. 1954 г. 403 (162).).

«Можно иногда удивляться, почему и как могут встречаться снова люди после многих воплощений? Причин тому много, но главной будет Космический Магнит. Можно заметить, что именно люди сходятся по чувству кармы; ничто не задерживает должника. Но земные понятия трудно совмещают Беспредельность с явлением кармы. Каково должно быть притяжение, чтобы держать в соответствии различные энергии! При этом одна сторона всегда будет пытаться уклониться, но закон приведет ее к непреложному сознанию неизбежности. Так можно наблюдать психическое притяжение, которое лишь доказывает единство основного закона. Также люди трудно принимают смену воплощений по основам психическим, но не по земным отличиям. Не многие согласятся, что царь может оказаться чернорабочим, и сапожник может стать сенатором» (Мир Огненный, ч. 1. 640.).

«Никто не может утверждать, что перед мировым бедствием войны [Первая мировая война – В.М.] не было дано множество предупреждений. Даже не очень дальнозоркие люди замечали их, но безумие ослепляло большинство. Такое явление было на глазах живущих поколений, но осмотрительность не увеличилась. Десять миллионов жертв утеснили слои Тонкого Мира. Люди молились об убийстве и не думали, чем придется расплачиваться за нарушение закона Бытия! Вместо вразумления люди готовы к новым убийствам, они не думают, что огненные энергии зальют планету как естественное следствие закона Природы. Так в “Книге Огненной” нужно записать для тех немногих, кто хотят думать о будущем» (Мир Огненный, ч. 1. 228.).

«Всякое убийство противно огненной природе. Каждый, помысливший об Огненном Мире, не только не должен убивать, но обязан препятствовать пролитию крови. Он должен понимать, что кровь пролитая не только производит смущение в некоторых слоях Тонкого Мира, но и противоречит природе земной. У некоторых народов запрещено проливать весеннюю смолу деревьев по тем же причинам. Но если народ от древности понимал значение сока деревьев, то как же не понять значение открытой крови! Даже сам переход в Тонкий Мир без пролития крови избавляет от приближения тех тёмных тварей, которые немедленно притягиваются к эманациям крови. Кроме этих физических причин пора запомнить, что значит прекратить жизнь вне срока. Уничтожение земных врагов посредством убийства есть создание сильного врага в Тонком Мире. Не раз Мы напоминали о карме, но если это слово кому-то не нравится, назовем это небесной справедливостью» (Мир Огненный, ч. 1. 557.).

«Войны, революция есть самые страшные, самые мощные вызывания низших энергий из Тонкого Мира. Ведь низшие сущности питаются эманациями крови и разложения. Можно себе представить, какие сущности наполняют атмосферу вокруг разрушительных действий!» (Письмо Е.И. Рерих. 23.11.1937.).

«Звучание слов должно быть прекрасно, – такая гармония рождает и мышление возвышенное. (…) Сквернословие, как зараза пространства, несет понижение всего интеллекта. Безобразие во всех видах есть опасная болезнь. (…) Непозволительно утруждать пространство проклятиями, которые поражают нежданно существа неповинные. Стрела, пущенная в движущуюся толпу, может поразить неповинного. Также и при мышлении можно поразить, где карма уготовила слабое место. Может быть, без такого удара карма могла бы как-то измениться, но неблагополучие удара может поразить незаслуженно. Потому люди должны понимать свою ответственность за каждое пущенное слово» (Братство. 394.).

«Сколько вреда причиняют преждевременные оповещения! Но осознать это могут лишь те, кто хорошо усвоили закон причин и следствий и могут уже представить себе, какие следствия может породить та или иная причина. По этой причине и мне приходится воздерживаться и оставлять часть вопросов без ответа. Разве допустимо в переживаемое нами время общего смятения и усиления темных нападений доверять нечто сокровенное или священное бумаге, которая проходит через столько рук. Многое будет искажено и истолковано во вред.

Когда в древнейшие времена Учения Света передавались устно или же в затемнённых символах, в этом заключалась великая целесообразность или соизмеримость. Но и в наше время много ли понимающих смысл даже простых слов? Ярким примером такого непонимания и даже злотолкования является полученный мною обзор одной из книг “Живой Этики”. Читала его и диву давалась! Конечно, вступать в какую-нибудь полемику я не собираюсь, но должна сказать, что высказанные недомыслия, к сожалению, не только простая примитивность, но уже граничат с самообольщением злостного невежества» (Письмо Е.И. Рерих. 14.01.1937.).

«Базарные мудрецы усмехаются и пересчитывают, сколько раз они обманули чьё-то доверие. Они наполнили свой кошель и возложили на себя тяжкий горб. Пусть лучше человек будет обманут, лишь бы не быть обманщиком. Качество доверия сложит многие преуспеяния. Но пусть это благословенное качество не ждёт каких-то необычных случаев для своего проявления. Каждодневная жизнь даёт лучшие возможности явить это отличное качество. Так куётся прочная связь с Нами (…)

Мыслитель говорил: “Пойду на базар, не обманет ли меня кто? Обманывающий не знает, что он мне даёт пропуск на лучший берег Стикса”» (Надземное. 619.).

«Кто живёт хорошо и в стороне от происходящего? Много их, умывающих руки и не желающих принять ответственность за происходящее. Но Пилат тоже руки умыл. Хотите ему уподобиться? Незавидна карма пилатов» (Гр.А.Й. 1955 г. 505.).

«”Разве я сторож своему брату”, – так говорит старый мир и хватает брата за горло. Но каждый ответственен за всех. И если где-то люди умирают от голода, то ответственны вы и будете отвечать вы. И никому не уйти от ответственности за брата. Говорим о братстве народов. Это основа строительства Нового Мира. Один отвечает за всех и все за одного» (Гр.А.Й. 1952 г. 87.).

«Мало придают люди значения воздействиям сфер, окружающих Землю, в то время как этими влияниями обуславливается жизнь человека. Каждый народ живет как бы в сфере деяний свершённых, взаимопорождая с ними явления новые. Отречение от старого мира означает и сознательное освобождение от пространственных цепей прошлого. ...Человек, не желая того, несёт ответственность за каждую слезу, пролитую где-то, и наполнившую пространство эманациями горя, и добавившую тягости к пространственному нагружению, ощущаемому явно аппаратом человеческим в виде так называемых настроений или беспричинных состояний духа. Поймут, наконец, люди, что горе одного касается всех и страдания человеческие, где бы они ни имели место, тяжко ложатся на сознание всего коллектива человеческого. Одни несут это планетное бремя, осознавая свою ответственность за Землю, другие несут, не понимая, за что и почему, но несут все в размере сознания своего. Чем выше сознание, тем тяжелее нагрузка, и тягчайшую Несёт Великое Сердце. Сейчас, когда мысль приобретает особое пространственное значение и изолироваться нельзя даже в отшельничестве,.. наступает время особо острого осознания общей ответственности и ответственности каждого отдельного человека за всё и за всех. “Все за одного и один за всех отвечает” — формула грядущего Нового Века. Можно назвать это огнеответственностью, ибо соответствует явление это новым огненным условиям пространственным. Прежние барьеры и границы сметаются, чтобы стадо стало единым. Много искусственных перегородок и нагромождений разделяющих надо убрать. Идет великое объединение народов в новом понимании взаимоответственности и сотрудничества» (1954 г. 570. (328)).

«Урусвати знает, что даже небольшое нездоровье вождя может оказать решающее влияние на важные события. Историки назовут это случайностью, но в сущности можно усмотреть многие причины. Кроме разных человеческих влияний могут быть особые космические условия и, поверх всего, неумолимое Колесо Закона.

Не нужно думать, что самое значительное событие требует таких же огромных воздействий; можно видеть, как судьба народная зависела от малых обстоятельств. Такие наблюдения весьма поучительны, ибо показывают соотношение вещей не по физическому размеру, но по соотношению тончайших энергий. Особенно значительно усмотреть, как великие события Армагеддона имеют равновесие с невесомыми кармическими условиями» (Надземное. 677.).

«Урусвати знает о внутреннем значении земных удач и неудач. На коротких сроках можно наблюдать поучительные кармические проявления. Можно видеть, как иногда одно малое действие переполняло чашу. Можно видеть, как неудача оказывалась лучшими вратами к победе. Можно видеть, как лживая пышность обращалась в нищету.

Можно наблюдать всевозможные жизненные проявления, и только изучение прошлого может дать некоторое пояснение о причинах. Но кто знает наибольшие причины, тот может судить о высшей справедливости. Часто люди называют несчастьем лишь неизбежное следствие, порождённое давно.

Уявление на Земле есть не только проявление земных причин, но и надземных. Не забудем, что в Тонком Мире продолжаются сплетения, утверждённые действиями людскими» (Надземное. 518.).

«Жертва есть власть. Власть есть возможность. Значит, каждая жертва есть прежде всего возможность.

Пора оставить лицемерие, будто жертва есть лишение. Не Принимаем лишений, но Даём возможности.

Посмотрим, какие возможности рождаются из так называемых жертв. Где истинная жертва, которая может умалить? В Нашем Хранилище большое собрание жертв, и каждая была полезна явившему её. Не Наш разговор о жертвах, ибо жертва – самое выгодное предприятие.

Любят мелкие торговцы поплакать о затратах и прикинуться обиженными. Но истинный промышленник жизни считает каждую затрату лишь залогом дела» (Озарение, ч. 2, гл. VI. 15.).

«Уча о жертве, вы получаете власть. Удача следует за жертвой. Его Учение прочно, ибо оно основано на жертве. Удача не что иное, как обратный удар жертвы. Заимодавно [заимодавец – кредитор – В.М.] удача может быть послана раньше жертвы, но жесток жребий должника. Если сегодня можно платить малым, то через год плата возрастёт. Году не пройти, как должник пойдет согбенным» (Озарение, ч. 2, гл. VII. 13.).

«…Такой пример бескорыстного служения, какой являл Феликс Денисович и наши ближайшие сотрудники, – редчайшее явление, потому приходится говорить о вознаграждении за явленные дары, хотя именно принесшие явились получателями. В глазах обывателей это парадокс, но мы знаем, какая великая истина заключается в этом» (Письмо Е.И. Рерих. 26.04.1934.).

«При всех условиях человек – кузнец своего счастья. И только жертвенное Служение людям Носителей Света вызывает тяжкие следствия уже не как результат каких-то ошибок, но как следствие жертвы. И чем больше жертва, тем более горька Чаша яда земного и тем более тяжела Ноша мира сего. Здесь нет никакого противоречия, ибо жертва эта добровольна и обычно приносится она сознательно. И не ради собственного благополучия или счастья Выходят на Великое Служение Великие Духи, вызывая на себя натиск тьмы и являясь фокусом, разбивающим её волны» (Гр.А.Й. 1970 г. 74.).

«Нет более несправедливого суждения, нежели на основании очевидного действия. Узнавая кажущееся следствие, люди теряют нить действительности. Учение, которое ведёт к истокам действительности, люди обычно называют мечтами. (…) Инертность есть основное свойство стихий, и для сообщения им эволюционной энергии нужен удар духа того состояния, которое может вместить мысль. Так мысль является корреспондентом стихий. (…)

Мысль противопоставляется стихиям, иначе равновесие настолько нарушается, что можно ожидать космических явлений. Год голода, засухи и болезней не будет ли следствием падения мысли?» (Агни Йога. 22.).

«Ведь именно Мысль, этот первоисточник Мироздания, преследовалась в нашей Родине. Разве происшедшая страшная революция не явилась следствием вековых репрессий мысли, которые так тяжко тормозили всякий прогресс? Разве могла бы революция принять те чудовищные формы, в которые она вылилась, если бы мышление не было удушено?» (Письмо Е.И. Рерих. 7.03.1935.).

«Я недоумевала, почему на долю России выпала такая ужасная карма, ибо если просмотреть историю всех стран, то много больше кровавых преступлений совершалось в других странах, нежели в России. Теперь же мне ясно: именно, когда в других странах уже была допущена свобода совести и исповедания, в России каждое несогласие с узким догматизмом приравнивалось к государственному преступлению. Запрещено было мыслить, и вот это запрещение и насилие над Духом и породило эту страшную карму [здесь и далее курсив – Е.И.]. Ибо, истинно, нет большего преступления, как против Духа» (Письмо Е.И. Рерих. 3.11.1934.).

«...Конечно, всякое насилие противно законам Вселенной и, неминуемо, должно вызывать взрывы и разрушения.

Оглядываясь назад, можно найти глубокие причины, подготовившие падение старого мира. Ведь то удушение мысли и духа, которое проводилось в некоторых странах, и породило все последующие безумия. Долго сдерживаемая плотина прорвалась и смела всё на своем пути. Так никто и ничто не может остановить мысль, эту огненную энергию и венец Мироздания. Да, великий сдвиг произошёл в сознании масс всех стран, но с этим многие ещё не могут, вернее, не хотят примириться и все ещё надеются вернуться к прежней безответственной жизни. Именно, безответственной, и этот разрушительный недуг был почти всеобщим. Не думай, родной, что я оправдываю всё происшедшее, все разрушения сотворенные, или что я сочувствую уравнению по невежеству. Нет, для меня ничего нет более отвратительного, чем всенивелирующий принцип. Ведь принцип однообразия прежде всего противоестествен, ибо противен всем космическим законам» (Письмо Е.И. Рерих. 17.10.1935.).

«Великий грех приняли на себя те, кто насильственно задерживали развитие мысли в народе. Всякое насилие противно законам Вселенной и неминуемо должно вызывать взрывы и разрушения. (…) Бедствие обрушилось на нашу родину не потому, что русский народ был хуже других, во многом он гораздо лучше, но именно в силу его массового невежества и чудовищной безответственности, царившей среди привилегированного сословия» (Письмо Е.И. Рерих. 24.05.1936.).

«Понимаю, что тебе, видевшему и испытавшему ужасы революции, неимоверно трудно сохранить равновесие духа и мудрое отношение ко всему случившемуся. И как говорит мудрая пословица – “Нет дыма без огня”, так и революция не с неба свалилась. Много причин было заложено в прошлом, которые и привели свои следствия. Причины и следствия являются звеньями цепи Жизни. И ты прав, что не винишь народ в массе, ибо, истинно, мало забот об этой массе. Велика была безответственность верхних слоев общества. Можно даже сказать, что безответственность эта была поголовна. Кто заботился о воспитании народа? Но все же наш народ не только не хуже, но во многом лучше иных народностей. Не свидетели ли мы, как народы, похваляющиеся своею просвещенностью, когда они призваны действовать стадно, обращаются в диких зверей. И наш народ, истинно, народ-Богоискатель, и самый протест его против многих отживших понятий указывает лишь на огонь, таящийся под наносным сором. После взрыва и очищения от всего отжившего он найдет свой путь. И сейчас много светлых исканий живет в самых недрах сердца, и всякие гонения лишь напрягли и укрепили силы духовные. Ведь дух наш, как и сталь, закаляется лишь в огне и воде тяжких испытаний. Годы унижения и страданий создадут истинных воинов духа. Благословенно проснувшееся чувство любви к родине и устремление к знанию и новому строительству. Сдвиг в сознании народа произошел, и этому надо радоваться. (…) Я верю в славу нашей родины, в мощь нашего народа» (Письмо Е.И. Рерих. Декабрь 1938.).

«Что касается до Вашего молодого друга, то ничего особо утешительного о его здоровье сказать не могу. Конечно, Вы этого не скажете ему. Прекрасно, что Вам удаётся внести свет и успокоение в его жизнь. Пусть мужественно устремляется к Учению и обретёт радость духа, это самое лучшее средство от всяких заболеваний. О родине своей пусть не печалуется. Тяжкие удары судьбы помогут народу обрести силу духа, которая и воссоздаст новое, сплоченное национальное ядро. Пусть подымется над ограничениями национальности. Истинно, для духовного роста полезнее воплощаться в разных национальностях, ибо тогда мы избегаем тисков мертвящего шовинизма. Высокий дух сохраняет любовь к родине, но он разбирается в причинах, породивших ту или иную карму его страны, и может сознательно способствовать заложению новых лучших основ или причин. Полезно также задуматься над сотнями тысяч, вернее, над миллионами людей, подвергающихся опасности быть искалеченными или же убитыми во цвете лет. Никто не должен роптать на свою судьбу, всё имеет великий смысл. Высшая Справедливость действует безошибочно» (Письмо Е.И. Рерих. 27.02.1940.).

«Теперь о сожжённых людях во время инквизиции. Всё, случающееся с людьми, должно быть отнесено к карме личной, групповой и даже к карме всего человечества. Часто почти невозможно отделить карму личную от кармы групповой. Карма слагается самим человечеством, и потому, когда она действует в качестве Немезиды или возмездия, она принимает такие тяжкие формы, как упомянутая Вами инквизиция. Именно, среди человечества ангелов искать не приходится, истинно, мы живем в царстве, населённом в большинстве двуногими хвостатыми. Недаром и Князь мира сего украшен всеми животными атрибутами. В своих злобных действиях и помыслах мы прежде всего погрешаем против людей, и они же воздают нам соответственно, являясь, таким образом, орудием кармы. Именно люди так утонченно жестоки в своем возмездии!» (Письмо Е.И. Рерих. 26.04.1939.)

«Примитивный человек жил и веровал местью, но сознание расширилось, и не может человек пребывать больше в тех черных понятиях. Ибо знающий значение Кармы может понять, что человек мстит лишь себе» (Мир Огненный, ч. 3. 56.).

Крупный исследователь рериховского наследия П.Ф. Беликов справедливо отмечал:

«Но как же всё-таки быть с неприемлемой для каждого честного человека формулой – “цель оправдывает средства”? Оставим её тем, кто её придумал. Она нужна исключительно людям, ищущим оправдания тому, что никакому оправданию не подлежит и никогда не может быть оправдано. Закон Кармы неизбежно настигнет того, кто, прикрываясь этой формулой, будет преследовать свои интересы и свои недальновидные цели. Люди мыслят слишком антропоморфически и часто прилагают к Учителям, действующим по Космическим Законам и Планам, собственные человеческие мерки, как правило, не выходящие за пределы одного воплощения. В частности, говоря о России и о тех несправедливостях, которые мы наблюдали и наблюдаем, люди, твердящие о перевоплощениях, совершенно забывают, что прошло всего сто с небольшим лет, как в России было отменено крепостное право, и кармические хвосты крепостничества распутать не так просто. Старая Карма будет ещё долго преследовать заслуживающих кару, и ждать перемен в этом отношении можно лишь тогда, когда “Космическая Справедливость приведёт в действие новые рычаги, и новая карма мира начнёт утверждаться” (Письмо Е.И. Рерих. 18.03.1955.). Нет сомнения, что и постигшая расплата за старое была бы намного легче, если бы не постоянное сильное сопротивление Новому Миру» (Беликов П.Ф. Рерих: опыт духовной биографии. С. 203-204.).

«Мы все печалимся уявлениям дикости человечества. Самое дикое проявление свободной воли заключается в войне. Люди не хотят подумать, какие токи они вызывают и какое значение имеет массовое убийство! Древние Заветы правильно указывали, что поднявший меч от меча погибнет.

Различна карма нападающего и обороняющегося. Можно показать, насколько все нападающие подвергаются самым тяжким последствиям, и в Тонком Мире положение их нелегкое.Люди обычно утешаются, что великие победители не чувствуют на себе карму в течение земной жизни. Но карма не проявляется немедленно. Она подходит особым путем. В конце концов, разве жизнь не непрерывна? Мудрые понимают свои земные жизни как одно ожерелье.

Теперь напомним нападающим, что они отяжеляют свою карму не только убийством, но и засорением атмосферы, которое происходит при каждой войне. Такое отравление и земли, и других сфер остается надолго.

Вы, вторгающиеся в земли соседей, разве никто никогда не сказал вам, какие следствия вызовет ваше братоубийство?

Наша Обитель была свидетельницей многих войн. Мы можем сказать, насколько такое зло возрастает в самых неожиданных формах. Люди знают, что выстрелы вызывают дождь, но ядовитые газы неужели не вызовут самые ужасные явления? Так можно представить себе, как Мы опечалены, видя самое дикое проявление свободной воли. Но такая воля была дана как высший дар» (Надземное. 88.).

«Обратите внимание на людей, приближающихся ради благ земных, они будут самым ярким примером того, насколько может быть извращено духовное Учение. Между тем даже малейший контакт с Иерархией может разрешить многие жизненные проблемы. Но нельзя за чечевичную похлебку продать познание высшее.

Много раз Мы огорчались, что в основе устремления лежали поиски земных благ, именно тогда они исчезают. Но лишь при осознании жертвенности может быть найдено сокровище Мира. Нужны такие примеры, ибо люди часто избегают самое простое.

Мыслитель просил учеников хотя бы несколько дней не думать о земных благах. Так могло складываться определённое мышление» (Надземное. 504.).

«Также ничего нет кощунственнее утверждения, что сила Таинств настолько мощна, что нравственный уровень священника не имеет никакого значения, лишь бы были исполнены в точности формулы и соблюдена преемственность посвящения!!! Истинно, тончайшее может быть воспринято лишь тончайшим, именно, при действии тончайших энергий нужна полная гармония, или соответствие. Из грязного не сделаешь чистого. Истинно, нечистый служитель не может произвести чистое действие. Самый утвержденный ритуал не освободит служителя от нечистого мышления. Так многие ошибаются, полагая, что внешний ритуал покроет и внутреннюю мерзость. Никакие Таинства без очищения сознания и соответствующих добрых дел не помогут никому и ничему. Запомнить нужно, что всё лишь в сознании. Расширенное и очищенное сознание – панацея и сезам ко всему. Также рассказы о всяких торжествах и посвящениях, на которых присутствовали те или иные лица, оставим на личной их ответственности» (Письмо Е.И. Рерих. 31.07.1937.).

«Не следует думать, что соблюдение внешних форм уже даст полные следствия. Самое главное остается в глубине сознания. Нечистый служитель не может произвести чистое действие. Самый утвержденный ритуал не освободит служителя от нечистого мышления. Так многие ошибаются, полагая, что внешние ритуалы покроют и внутреннюю мерзость» (Надземное. 4.).

«Особенно уродливо, когда заведомый преступник проповедует о нравственности и выполняет условные обряды. Давно сказано, что лучший обряд в руках преступника обращается в кощунство» (Надземное. 777.).

“Почему многое, собранное в “чаше”, остаётся на целые жизни закрытым?” ...Это происходит по нескольким причинам, чаще всего по кармическим. Человек должен нечто искупить или чему-то научиться, и потому он рождается в условиях, не способствующих выявлению приобретённых им способностей (которые, может быть, послужили причиной его падения), и тем самым он должен будет воспитывать в себе новые и часто даже противоположные качества. Или же человек получает особую миссию, при которой слишком яркое выявление какой-либо приобретённой в прошлом способности лишь затруднило и даже помешало бы выполнению данной миссии, ибо могло увлечь его в ином направлении. Также нередко человек, связанный сильными кармическими узами, рождается в определённой семье, но она не может дать ему организма, соответствующего всем его накоплениям. Вы знаете, что образ человека творится энергией всего человечества. Атавизм предков не всегда легко преодолеть. И потому высокие Духи, с большими накоплениями, иногда не в состоянии получить подходящий им во всех отношениях организм. Наблюдаемая неуравновешенность, или так называемые идиосинкразии, часто есть результат такого несоответствия между духовными накоплениями и полученным инструментом. Музыкант-виртуоз вместо Страдивариуса получает скрипку, сделанную из жести» (Письмо Е.И. Рерих. 23.04.1938.).

«Урусвати знает, что каждое значительное открытие, каждое провозвестие воспринимается и проводится в жизнь меньшинством, самым малым меньшинством. Сущность самых добрых провозвестий большинство встречает с ненавистью. Не только противодействие, но именно неистовая ненависть ползет за самыми полезными открытиями.

Кто-то думает, что причину нужно искать в зависти, но на деле причина гораздо глубже. Она есть противоборство хаоса всему созидательному. Даже можно узнать полезность провозвестия по степени изрыганий ненависти. Не только злые насмешки, но самая губительная ненависть преследует все, что способствует обновлению жизни. Заметьте, как близки такие ненавистники к предательству. Они готовы к самому изысканному действию, чтобы повредить тому, что не нанесло им ущерба» (Надземное. 676.).

«Могут удивляться, почему жизнь сильно проклинаемых людей как бы не подвергается опасностям. Причин тому много. Может быть, такой человек нужен для кармы целой страны. Может быть, мысль не сильна и не ритмична. Наконец, может быть, накопление мысли подействует не сейчас, но завтра. Земные меры и в этом случае относительны. Особенно мысль ослабляется непониманием кармы. Много усилий нужно, чтобы человек вспомнил о прекрасном законе причин и следствий. Одно можно советовать – везде не поддаваться советам злобы» (Мир Огненный, ч. 2. 159.).

«Не без причины человек рождается в определённой стране и принадлежит к определённому народу. Кармические условия устремляют человека к определённому месту. Перед воплощением человек узнает причины его назначения и соглашается с ними. (…)

Прикасание к различным народам создаёт особую близость или отчуждённость, но веские причины направляют пришельца к определённому народу. Зная всё это, можно понять притяжение человека к родине. (…)

Карма приводит человека не только к определённому месту, но и к определённому заданию послужить некоему народу.

Люди нередко отвергают родину вследствие разных привходящих обстоятельств. Они не знают сущности вещей и не исполняют своего кармического задания. Нередко они скажут старую циническую пословицу – “где хорошо, там и родина”. Большое заблуждение в таком цинизме. Поистине, тот может лучше служить человечеству, кто сделает это от родины. (…) Под миражом всеобщего понимания люди теряют всякое понимание. Значит, нужно обратиться к основам, действительно научным основам. Познание законов Кармы научит различать назначения человека.

Из этого не следует, что такой человек окажется связанным или обездоленным. Крылья могут нести его по всему миру. Он будет любить всё человечество, но он будет знать, что служит родине.

В Учении Жизни должно быть ясно сказано о назначении человека. На пути множество препятствий и смущений. Мало кому хочется прослыть ретроградом. В желании обобщений человек готов позаботиться о народонаселении всех планет и забыть о нуждах своей родины. Пусть человек получит напоминание, где должны быть приложены его лучшие силы.

Мыслитель стремился развивать истинное понимание родины. Он говорил: “Граждане, служите родине и знайте, что вы пришли сюда выполнить великий долг”» (Надземное. 565.).

«Урусвати знает, насколько своеобразно касается Карма целых стран. Можно себе представить, как смешиваются Кармы: личная, родовая и народная. Вы увидите страны, как бы несущие на себе какое-то проклятие. История этих стран может дать некоторую разгадку, но могут быть причины, не вошедшие на страницы истории.

Спросят – неужели несправедливость, совершенная в отношении одного человека, может отразиться на целой стране? Может, тем более, что многие воплощаются в одном народе. Все такие обстоятельства увеличивают ответственность человечества. Телесные особенности передаются на многие поколения, тем печальнее, что люди не думают, что могут передаваться все кармические признаки.

Урусвати права, полагая, что лучше воплощаться в разных народах. Но и это соображение нужно усвоить, иначе в Тонком Мире человек пытается замкнуться среди сородичей и тем лишает себя новых испытаний» (Надземное. 304.).

«Урусвати знает, что сеятель ветра пожнёт бурю. Но когда эта буря разразится и кто ею смятен будет, о том люди не думают. Они твердят о Карме и ограничивают её своими мерами, но Карма действует прогрессивно. Указанная буря захватит многих, и такое следствие обрушится на сеятеля ветра.

Когда же долетит ярое следствие бури? Правильно говорят, что понятие времени относительно. Так, не земными часами измеряется накопление бури. Одно остается несомненным, что сеятель и пожнёт» (Надземное. 242.).

Е.И. Рерих писала: «В пояснение привожу из «Надземного» § 304. (…). Итак, главная беда в том, что никто не хочет полностью осознать, что начало или корень всех бедствий, всякого зла в мире есть НЕВЕЖЕСТВО. Как сказано – Ад есть невежество. И потому убийство носителей Света и отвергание приносимых ими ступеней эволюции есть ввергание себя и своих близких во тьму или в ад жестокосердия человеческого невежества. Нет большего преступления, как невежество. Если честно и вдумчиво проследить историю эволюции человечества, то увидим, что именно ограничения и преследования свободного познавания и делали возможными все жестокие восстания. Урусвати права, полагая, что лучше воплощаться в разных народностях, но и это соображение нужно усвоить, иначе в Тонком Мире человек пытается замкнуться среди сородичей и тем лишает себя новых испытаний...» (Письмо Е.И. Рерих. 12.01.1940.).

«Хорошо, когда мысль хороша – благо мыслителю доброму. Но если плоха и черна!?! Первым объектом её отрицательного воздействия и будет её породитель. Злобное существо, думая зло о других, полагает, что злоба его изливается на других. Но ведь чёрные огни злобы вспыхивают в его же собственном микрокосме, его самого поражая раньше других. Колдуны это знают и обратный удар злого действия пытаются отвести на кого-то другого. Но рука справедливости всё же настигает и их, и не Знаем случая, чтобы тёмный делатель зла в конечном итоге не принял на плечи свои всю тягость совершенных им деяний. Зложелатели, зла людям желая, не учитывают того, что злобным сосудом мыслей зловредных являются сами они. Самообман закрывает глаза их на сущность происходящего в них процесса ярого самоотравления злобой. Потому некуда скрыться делателю зла от следствий деяний своих. И посев, и жатва в нём самом происходят. Это в равной степени касается и мыслей хороших, и сеятель добрый в микрокосме своем плоды от добра собирает» (Гр.А.Й. 1956 г. 300.).

«Мюнхенское соглашение оказалось ловушкой, в которую попались “дальновидные” вершители судеб многих народов. Так оно и бывает, когда, желая охранить себя, мы жертвуем другими, мы тем самым куём себе горькую судьбу. Русское сердце болит за судьбу братского народа, но разве не поразительно, что в день своего первого падения Чехословакия возглавлялась таким “героем”, как безглазый, а сейчас занял его место ...[cлово неразборчиво – ред.] генерал Гаха [Эмиль Гах – стал президентом Чехословакии, после того как она превратилась в протекторат Третьего рейха – ред.]. Так действует карма. Поразительно наблюдать за узлами связи кармы народов. Но Версальский мир явился щитом новой России. Получаемые нами газеты приносят чаяния о [выступлении] России в защиту угрожаемых держав. А ещё совсем недавно сколько оскорбительных замечаний и осуждений по её адресу можно было прочесть на столбцах тех же газет. Люди в своем ужасном невежестве полагают, что все их оскорбления уносятся и рассеиваются в пространстве. Они не понимают, что все поношения, все жестокие осуждения, как насыщенные особо сильною энергией чувств, собираются, как железные опилки вокруг данного магнитного фокуса, и могут к сроку образовать грозную тучу. Люди всё ещё не могут усвоить значения мысли и слов. Насколько бы очистилась атмосфера, если бы люди воздержались от взаимных оскорблений и осуждений» (Письмо Е.И. Рерих. 20.04.1939.).

«…С древних времён все высшие Наставники предупреждали о вреде легкомысленного осудительства. Тем не менее большинство человечества подвержено этому пороку. Они не различают между обоснованным, справедливым суждением и болтливым осудительством. Люди не понимают, какой непоправимый вред они наносят не только ближнему, но и самим себе.

Человек готов признать преступность клеветы, но не подумает, что он может клеветать, не отдавая себе отчёта, какой космический вред он порождает. Мы говорим не только о вредительстве земном, но и о вреде надземном. Можете себе представить, как действует порок легкомысленного осудительства в Мире Надземном, если такая ехидна овладеет мыслью человека среди жителей надземных! Они живут мыслью и особенно чутки к мысленным разрядам. Клеветник на Земле распространяет вред среди определённого числа людей, но клеветник надземный поражает неисчислимые множества.

Не следует думать, что посев клеветы может быть легко искоренён. К прискорбию, такие яды живут долго и оставляют неизгладимые следы в Космосе. Потому пусть люди подумают, какая ответственность за суждения ложится на них. Каждое доброе наставление должно содержать предупреждение о вреде неизгладимом.

Мыслитель предупреждал не засорять путь легкомысленным осудительством» (Надземное. 801.).

«За эти годы мы столько путешествовали, столько видели, столько испытали, и узнали психологию многих людей и народов, и научились смотреть беспристрастно на многое. Научились понимать причины многих тяжких следствий. Потому и скажем – кто старое помянет, тому глаз вон.

Моё глубокое убеждение, что спасение мира придёт от нашей родины. Вспоминается мне и пророчество схимника, жившего при последнем патриархе Тихоне, о Чертоге Небывалом, суждённом России. Так оно и будет. Много прекрасного, строительного и здорового совершается сейчас в нашей Родине. Пожелаем ей от всего сердца скорей занять уготованное ей место. Равновесие в мире возможно лишь при сильной России» (Письмо Е.И. Рерих. 14.09.1938.).

«Урусвати знает, что каждое человеческое общение порождает следствия для всех участников. Следует повторять это всем людям, ибо большинство вообще не понимает, о чем идет речь, и даже просвещенные люди думают, что предполагается какое-то важное действие, и привычный обиход не имеет касания к сказанному. Нужно подчеркнуть, что мы говорим о каждом действии независимо от его размера.

Простой семейный быт разве не порождает множество следствий? Семья забыта и часто служит злейшим рассадником вражды. Могут ли такие порождения проходить бесследно? К тому же они обычно прикреплены к одному месту, и тем усиливается размножение этих губительных бактерий. И такие людские рассадники являются опасными врагами счастья человеческого. Но также не забудем многолюдные учреждения, где гнездится человеконенавистничество. Так, люди должны помнить свой долг и не заражать пространство. У Нас имеются аппараты, которые показывают заражение пространства.

Правители зовут решать дела мира, но основа раздоров вовсе не в неудачном приказе, но в каждодневном быте народа.

Мыслитель говорил: “Не архонты объявляют войну, но каждый гражданин таит её в своём доме”» (Надземное. 596.).

«Чем тяжелее предательство, тем позже становятся очевидны его последствия для предателя. Накопленная карма нанесёт свой сокрушающий удар, когда предатели и те, кто связан с ними, ожидают это меньше всего. И кто может сказать, сколько жизней, или воплощений, потребуется для возмездия. Распятие Христа, отвержение Его Учения, которое принесло великое очищение среди безнравственности, имело ужасные последствия для предателей и тех, кто кричали: “Его кровь будет на нас и наших детях”. Непринятие Учения Будды и преследования буддистов тяжело отразились на судьбе Индии. Непринятие и клевета на Даваемое Учение и разрушение Дел, основанных по приказу Иерархии Света, также отразится на предателях в полной соразмерности с их деяниями. Но помимо земной кармы существует карма вселенская, но никто даже не думает о ней. Но та карма намного неумолимее, чем на Земле, благодаря усиленному действию закона сродства элементов» (Письмо Е.И. Рерих. 10.05.1939.).

«Нельзя будет допустить к ответственной, грядущей работе сознание, не понявшее первых основ созидательной работы. Незавидна карма призванного работника и отяжелившего весь план Владыки. Поистине, лучше было бы ему не услышать этот зов!» (Письмо Е.И. Рерих. 3.11.1932.).

«Можно назвать много лучших людей и героев, как в древности, так и в наши дни, которые погибали от руки предателей.

Жизнь полна такими гнусными рекордами. Но всё же лишь доверие двигает и строит! И осторожные умники никогда ничего не создавали. Так, Доверие всегда останется признаком великого сердца, приносящего себя в жертву на Общее Благо. Именно предательство увековечивало их светлую память, воздвигая им памятник нерукотворный. Дух наш часто знает о предательстве и допускает его, ибо причины такого допущения нужно искать в Высших Решениях, недоступных для ограниченных умов.

Так и в нашем случае, эти три предателя были допущены по особой причине, так же как и разрыв с ними должен привести к определенной цели. Человечество сейчас ещё на такой стадии, когда ничто эволюционное не может совершаться нормальным путем накопления и правильного нарастания» (Письмо Е.И. Рерих. 31.V.1936.).

«Именно толпы своими криками ввели [Великого] Путника [И. Христа] под особые страдания. Толпы, те же самые толпы, кричали о царстве, и они же торопили казнь. Так они своеобразно способствовали исполнению пророчеств.

Невозможно представить, какая карма ложилась на множество безумцев! Могут теперь многие помнить события, которые легли на плечи многих поколений. Это не наказание, но следствие безумия свободной воли. Когда советую очень воздерживаться от неразумных слов и мыслей, тем самым прошу подумать о будущем» (Надземное. 153.).

«Наблюдайте, как отражается каждый поступок на колебании кармы. Можно видеть, как предательство во всех видах вызывает быстрое образование кармы. Можно многому научиться на подобных наблюдениях. Как прискорбно видеть людей, вредящих себе. Можно наблюдать, как мысль, как ехидна, поражает внутреннее существо при этих самопоражениях. Ничто не может отвратить последствия, ибо слишком близки причина и следствие. Так можно лишь огнём сердца оградиться и очистить канал, который несёт заразу» (Иерархия. 365.).

«…Злорадство приносит и возлагает часть Кармы того, над кем злорадствуем – это нужно запомнить. Ведь между злорадством и клеветою граница мала. Каждый, кто злорадствует, когда-то получит такое же отношение. Люди могут заблуждаться, они могут поступать преступно, и они могут заслужить осуждение, но не злорадство» (Надземное. 595.).

«Конечно, разные кармические условия могут привлечь разные кармические элементы. Насильственно изгнать их нельзя, но можно ускоренно изжить их. Обязанность каждого развитого участника группы – осознать непрошеных гостей инапрячь волюдля окончания счётов жизни. Иногда даже недурные побуждения привязывают к достойному лицу негодные элементы – как бы отягощение корабля негодным грузом. Но кормчий должен разобраться в качестве груза и отсечь негодное» (Агни Йога. 137.).

«Для сроков космических применяются сосуды явленные, и они несут цепь сотрудников, и потому замена сотрудников производится по заявлению избранных.

Если Мы замечаем хромоту сотрудника, Мы всё же не заменяем его без желания старших. Если же дух избранных сознает предательство дела, то пусть обратится к Нам, говоря: “Поручитель наш, замени сотрудника”. Это будет значить, что кольцо цепи разомкнулось и сознание избранных освободится от последствий ауры ушедшего. Он же на себя принимает свою судьбу, ибо каждый волен строить дом свой» (Озарение, ч. 2. VII. 18.).

«“Для сроков космических применяются сосуды явленные...” (Озарение, ч. 2. VII. 18.) (…) “Какие сосуды?” – Во всех Учениях именно человек приравнивается к сосуду, вмещающему в себе Божественный Огонь. Для выполнения определенной миссии в космические сроки посылаются на Землю испытанные на протяжении тысячелетий служители Света, или, как их иногда называют, сосуды явленные. Они избирают себе сотрудников из тех, которых карма приводит к ним, и если эти избранные ими сотрудники с течением времени окажутся не на высоте или же вредными для дела, то они могут заменить их другими. Конечно, Вы знаете, что длительное сотрудничество устанавливает известную оккультную связь, которую не так легко прервать без болезненных последствий для обеих сторон, потому при такой замене сотрудников необходимо вмешательство Учителя, и избранные старшие, или явленные сосуды, могут обратиться к Владыке, прося Его освободить их от последствий ауры удалённых» (Письмо Е.И. Рерих. 7.12.1935.).

«…Он [Христос] знал главные этапы своего Пути и знал сущность подходивших к Нему людей – это несомненно. Ибо гораздо меньшие личности знают это безошибочно своим накопленным чувствознанием. Карма приводит на их путь определенных лиц, с которыми им суждено строить. Моральное состояние человечества делает этот выбор тяжким, трудным. Но сроки некоторых событий подходят, и приходится избирать из малого числа. Кроме того, часто выбор обусловлен и участием других сотрудников. Мало кто задумывается над ужасным моральным состоянием человечества, и сколько имеется людей, добрых и милых, но которые совершенно не в состоянии принять на себя ношу действенного подвига или даже хотя бы помочь такому подвигу» (Письмо Е.И. Рерих. 5.07.1938.).

«Мы, имеющие столько доказательств вещественных и невещественных от Сил Света, мы, имеющие знание будущего и видящие, как встают на пути вехи, давно Указанные, мы, имевшие Указания о неслыханных предательствах, сердцем чуявшие о них, тем не менее должны были строить и продолжаем строить, видя отступничество бывших друзей, ибо не сказано ли в Учении Жизни: “Умейте спать с предателем в одном шатре”. Жизнь сложна, и Карма переплетает многих людей, и как друзья, так и враги приближаются к очагу света. Но ненависть еще больше, чем дружба, связывает людей. Ненависть по силе своей может сравниться лишь с любовью. Иуда был притянут к Христу еще с давних времен, много веков был он среди преследователей и гонителей Вел[икого] Учителя. Вы уже знаете, родные, что чем больше дух, тем больше предательства около него. Неисчислимы предательства, совершавшиеся вокруг величайших Учителей человечества на протяжении всех Их жизненных подвигов. Сейчас записываю речения Вел[икого] Платона, который был так гоним и, наконец, продан в рабство! Анаксагор тоже знал Иуду и много лет находился в изгнании. Потому найдём мудрую радость в таком испитии чаши яда, ибо тем самым подымаемся по ступеням Лестницы Света» (Письмо Е.И. Рерих. 7.05.1938.).

«Каждое Учение имело своих отступников. Поразительно наблюдать, из каких низменных побуждений образовывались ярые отступничества. История даёт достаточно примеров, но, в сущности, таких унизительных для человечества проявлений было гораздо больше.

Мы упоминаем об этом позорном деянии лишь из желания установить правильное к нему отношение. Некоторые чрезмерно огорчаются, слыша об отступниках, но не следует переоценивать их значение. Они окажутся своего рода резонаторами и своей энергией придадут движению особую напряжённость. Многие не умеют напрячь энергию без антитезы. Нужно то же самое, что Мы указывали, говоря о наковальне. (…)

Лучшее, что может сделать такой отступник, это ускорить свой проступок. Судьба отступника незавидна. История подтверждает это. Но остальные не должны терять время на переубеждение, ибо нарыв должен окончиться кризисом, потому посмотрим на такое явление спокойно.

Мыслитель знал отступников в среде своих учеников. Он сам предлагал им скорей отойти» (Надземное. 599.).

«Вставшие на Путь Служения человечеству идут не ощупью во тьме [здесь и далее курсив – Е.И.], но в полном знании всего происходящего. Знают они и лиц, к ним приближающихся, но по сложным законам кармы многое приходится допускать, причём каждый носитель Света принимает на себя весь комплекс кармы привлечённых к нему лиц, вот почему и предательства неизбежны. Но для него предательства обращаются лишь в венец – так было, так есть и так будет» (Письмо Е.И. Рерих. 14.01.1937.).

«Законы кармы сложны, и часто предатель приближается не по нашей личной карме, но по карме групповой или даже народа» (Письмо Е.И. Рерих. 5.07.1938.).

Родная, не следует страшиться возможности новой встречи с предателями, ибо именно предатели помогают нашему возвышению и достижению нерукотворного венца, “Огненной Диадемы”. Сказано: “Предательство, как тень, следует за подвижником”, слагая ему лучшие ступени кратчайшего пути.

Вы спрашиваете: “Можно ли искупить предательство?” Да, даже Иуда может быть очищен, но такое искупление потребует эоны тяжкого самоотверженного труженичества. Но предатели, повторные и заклеймённые огненной печатью Сил Высших, уже не смогут искупить свое предательство на нашей Земле, на её манвантаре и должны будут уйти на низшую планету или даже стать космическим отбросом.

Необходимо преодолеть всякий страх и уявить настоящее мужество духа, ибо перед мужеством сознательного духа злобные тени поникают и рассеиваются. Скажу Вам, родные, без предательства нет подвига.

Нежелание встретиться с прежними врагами может задержать наш путь и лишить лучших возможностей. Уклонение от изживания Кармы удлиняет путь. Итак, в той или иной жизни мы снова встретимся с нашими предателями, но будем уже лучше вооружены, ибо мудро укрепим нашу ауру усовершенствованием нашего сознания.

Помните, в “Агни Йоге” сказано: “Сложивший костёр ненависти должен будет наклониться за каждым углем”. Истинно, должен будет искупить каждый “уголёк”. Между прочим, это было сказано Тальботу, предателю Жанны д’Арк, когда Карма свела его снова с его жертвой и старая ненависть под влиянием допущенного им одержателя яро вспыхнула в нём, чтобы поникнуть под воздействием луча его жертвы. Несчастный человек, мечтавший о тиаре униатского епископа и лёгкой, роскошной жизни, связанной с этим саном, умер на нищенском одре церковного сторожа в Иерусалиме, но уже неся в сердце облик освободительницы и охранительницы своей (бывшей жертвы его). Конечно, следующий путь его будет уже много лучше, и, возможно, что он сможет стать полезным и самоотверженным тружеником в служении человечеству» (Письмо Е.И. Рерих. 28.06.1948.).

«Предательство, совершенное бывшими сотрудниками, настолько велико, что оно не может быть учтено нашими земными мерами, оно космично, ибо они сознательно предали Самые Высшие Силы Блага. Такое действие искупается лишь многими тысячелетиями тяжких трудов и только если последняя искра духа осознает свое предательство и вспыхнет желанием искупить; иначе Монада предателя может оказаться в области Тишины Молчания на целую манвантару и больше. Все оболочки предателя обращаются в отброс космический и, вероятно, в виде пыли осядут на какой-либо оформляющейся планете для образования и затвердевания её коры.

Помните, как было сказано, что “за оскорбление Сил Света и Их П[осланца] спросится со всей страны”. Такие утверждения выжигаются огненными знаками на акашных рекордах, и час Космического Возмездия, вернее, назовем это Космической Справедливостью, приходит всегда неожиданно» (Письмо Е.И. Рерих. 28.11.1950.).

«Который бумеранг сильнее? Когда затронет самого Учителя, тогда оружие возвратится ужасно. Потому понятие Гуру охранено так крепко. Когда явление Гуру затронуто, то оружие злобное возвращается смертельно. Это не есть наказание, но лишь самосуд. Потому будем осторожны с высшими понятиями, в них касаемся Огня» (Мир Огненный, ч. 3. 72.).

«“Не надо думать, что расплата идёт мелкою монетою. Где нападают на Моего Посла, там спрошено будет со всей страны. Не явлено яркое устремление Прав. Не понял Рузвельт, как ему надлежало поступить. (…) Люди не думают о том, где самое главное! Я ручаюсь явить разрушение предателей! Нельзя безнаказанно вторгаться в космический план. Чую, явление Ручательства настигнет предателей”.

“…Но если бы Америка могла понять, какой ущерб она себе наносит!! Но люди слепы к истинным причинам. Франция до сих пор не может выплатить свой долг Сен-Жермену. Люди могут удивляться, почему Франция не может оправиться? Задуматься об истинных причинах будет уже касание Огненного Мира. Так, нужно напрягать прозрение в причины космических явлений. (…) Кто отринул Сен-Жермена, те имели мрачную судьбу. Помощь отринутая обращается в груз непомерный – это закон”» (Письмо Е.И. Рерих. 28.10.1935.).

«Которое из злодеяний наиболее разрушительно для монады злодея? Конечно, предательство. При таком преступлении наиболее резко переменяется уже сложенный ток и получается ужасный обратный удар. Не может долго жить предатель в плотном мире. Но когда он перейдет в Мир Тонкий, то при отсутствии живоносной энергии он вовлекается в хаос и подвергается разложению. Предательство не бывает неожиданным, оно всегда предумышленно и тем утяжеляется вследствие своей судьбы. Нужно понять, что возвращение в хаос, прежде всего, невыразимо болезненно. Кроме того, ощущение первичного зерна остаётся, и сама безнадежность скорого преображения нуждается в несказуемом мужестве. Но предатель лишён мужества, он, прежде всего, обуян самомнением.

Так будем предупреждать людей, что даже с материальной стороны предательство недопустимо. Предатель не только осуждает себя, но он заражает кругом широкие слои, внося огненные бури. Не следует думать, что человеческое противоестественное действие не будет отражаться на окружающем. Прежде всего, оно может влиять на малых детей до семи лет, когда дух еще не овладел всем организмом. Огненные бури особенно опасны в это время, они накладывают на сердечную деятельность особую нервность у тех, у которых и без того наложено бремя тяжкого атавизма. Так предатель не только предает личность, он одновременно покушается на целый род и, может быть, на благо целой страны.

Пусть каждый помысливший о Мире Огненном убережется от предательства, даже в мыслях. Нет предательства малого, оно велико во зле и против Мироздания. Такое зло есть уже преграда к совершенствованию» (Мир Огненный, ч. 1. 609.).

«Конечно, люди, никогда не слыхавшие о законе кармы, или же люди, знающие о ней, но никогда не вникавшие в сложнейшие переплетения этого закона, захватывающего в своё плетение множество участников и даже целые народы, никогда не поймут, как действует этот непреложный закон. Точно так же не поймут они и утверждения, что джинны строят храмы. Не поймут, что именно в силу несовершенства человечества происходит подобный парадокс» (Письмо Е.И. Рерих. 5.07.1938.).

«Не будем думать, что Россия в терроре. Смерть висит над теми, кто причинили её другим. Так действует Высшая Справедливость» (Письмо Е.И. Рерих. 2.07.1937.).

«Иногда можно наблюдать, как человек совершает какие-то действия почти без возможности успеха, но нечто заставляет его действовать именно так; подобные действия обычно бывают недурными по существу, но они отплачиваемы часто несправедливо. Всё это кармические платежи; получающий, конечно, забыл о них и растерял по пути многие духовные накопления, но платящий, тем не менее, стремится отдать долг, хотя бы даваемое одеяние уже было не по мерке. Тем не менее, долг будет заплачен, если даже его не сумеют принять» (Сердце. 91.).

«Следует принять во внимание сложную карму всей семьи. Часто можно наблюдать, как в семье, один из членов которой негодяй, рождаются неплохие дети. Карма связывает целые группы людей на долгие и долгие тысячелетия. И часто даже высокий дух имеет небезукоризненных родителей. При этом можно отметить, что именно против рождения высоких духов особенно ополчаются тёмные силы и пользуются всевозможными средствами, чтобы предотвратить воплощение, нежелательное и опасное для них» (Письмо Е.И. Рерих. 17.04.1934.).

«Если смогли бы увидеть положение каждой семьи, то поняли бы, что последняя уплата по прежней задолженности. В будущее можно войти без долгов. Потому столько болезней, страданий и бедствий. От уплаты нельзя освободить никого. Целые народы погашают свою карму» (Гр.А.Й. 1972. 48.).

«Отложение империла было показано сегодня. Именно этот яд дает людям столько беспокойства. Не забывайте, что самое большое невежество не достойно капли империла. Ведь империл не является личным продуктом, но, испаряясь, напитывает пространство, за чистоту которого ответственны все» (Агни Йога. 221.).

«Подозрение уже есть вызывание. Может быть вызывание сознательным, но особенно беспорядочны вызывания в случае подозрительности. Помимо всяких жизненных осложнений подозрительность ведёт к легкой заражаемости. Сколько эпидемий размножаются лишь подозрительностью! Кармические зачатки болезней открываются вызыванием подозрительности. Страха граница почти неотличима от подозрительности. Дозорный должен быть зорок, но не подозрителен. Уравновесие создаётся не из подозрительности. Мужество ищет причину, но не подозревает. Потому подозрительность есть, прежде всего, невежество» (Мир Огненный, ч. 1. 257.).

«Правильно, чем ближе к Богу [в значении Высшего – В.М.], тем меньше осуждения. Но при этом мы не должны впасть в другую крайность, именно, в непротивление злу. И это непротивление злу приносит вреда ещё больше, нежели несправедливость, совершенная по незнанию, но в рвении духа, ибо пострадавший от нее найдет воздаяние, если и не в этой жизни в земном мире, то в надземном, где происходит жатва. Но кто может учесть сферы распространения зла из-за непротивления или малодушного и близорукого попустительства? Силы зла активны и солидарны во всех своих начинаниях и яры в действиях, но светляки или “тёплые” никак не могут объединиться, ибо заняты самоедством» (Письмо Е.И. Рерих. 17.10.1935.).

«Нередко люди впадают в отчаяние, думая, что их труд не нужен, но они забывают, что энергия, порождённая трудом, представляет ценность космическую. Не может знать человек, где проявится его энергия и как и когда принесет благо. Может быть, сам деятель восчувствует это благо или принесёт его на пользу ближних. Только бы труд был добрым по существу, тогда не отчаяние, но радость будет уделом деятеля. Можно привести много примеров, когда люди лишали себя радости, но ценность чувства радости ещё не часто осознается» (Надземное. 776.).

«…Человек должен осознать свою ответственность перед мирозданием. Человек возвысился помыслом и тем самым кому-то оказал существенное благодеяние. Человек пал духом и тем самым, может быть, умертвил кого-то. Помимо сознательных помыслов идет постоянное бессознательное сотрудничество, захватывая широкие круги по закону кармы и ауры» (Агни Йога. 168.).

«Каждый человек является орудием добра или зла. Это своё назначение он предопределяет своим основным устремлением. Люди – проводники начал, действующие на земном плане. За ними стоят невидимые силы, управляющие течением жизни. “Горе тому, через кого приходит соблазн”, и счастье тому, через кого Благие Силы посылают благо в мир. Человек проводит через себя добро или зло постоянно, посредством своих излучений. Эта основная функция не прерывается ни на минуту. Затем идут слова и дела.

Лишь немногие сознательно настраивают себя на явное служение добру или злу. Большинство являются бессознательными проводниками просто в силу самой своей сущности. Но это не избавляет их от ответственности и расплаты. Всё равно они сеют, и всё равно пожнут» (Абрамов Б.Н. Устремлённое сердце. 390.).

«…Злорадство есть дурное свойство. Можно печалиться или негодовать, но злорадствовать будет ниже человеческого достоинства. Кроме того, злорадство приносит и возлагает часть Кармы того, над кем злорадствуем – это нужно запомнить. Ведь между злорадством и клеветою граница мала. Каждый, кто злорадствует, когда-то получит такое же отношение. Люди могут заблуждаться, они могут поступать преступно, и они могут заслужить осуждение, но не злорадство» (Надземное. 595.).

«Можно наблюдать, как карма постигает не только прямого преступника, но и всех косвенных соучастников. Не лишено справедливости речение, что за некоторое злодеяние одного человека страдает целый народ. Не учение о мести, но свойство духа связывает много сообщников. (…) Кто может судить, кто словесно и кто мысленно больше способствовал преступлению? Никто не хочет помыслить, как широко двигается карма, и никто не поищет в “чаше” накоплений, как он явился соучастником...» (Надземное. 229.).

«…Перейду к приводимым Вами двум случаям… Ваш первый случай – женщина, “из любви к детям” избравшая профессию учительницы. В этом случае много нелогичного. Раз она считала за предрассудок боязнь иметь незаконного ребёнка, то она и должна была остаться при этом решении. Решившись на этот шаг (иметь незаконного ребёнка), она, конечно, не могла рассчитывать на узаконение ребёнка. Кроме того, она должна была знать правила школы – не могу допустить, чтобы она не знала их. Так, в этом случае проявлено много легкомыслия, и, я сказала бы, очень тяжкого легкомыслия, ибо оно заключилось преступлением. Но самым неубедительным для меня обстоятельством, в данном случае, является “её горячая любовь к детям”. Ибо именно эта любовь должна была остановить её от такого безумного шага.

В мудрой Индии исключительная любовь к своему собственному ребёнку рассматривается как один из видов животного эгоизма. Когда мы окружены столькими несчастными сиротами, неужели же мы не найдём в себе великого материнского чувства к ним? Неужели, при её “горячей любви к детям”, она не могла удовлетворить эту любовь, взяв на воспитание одного из несчастных брошенных сирот? Сколько благородства было бы в этом поступке, и, кто знает, может быть, она воспитала бы именно своего истинного сына или дочь. Карма изумительно сводит нас с духами, связанными с нами в прошлом.

Она читала Сестру Беатрису, пишете Вы. Но сестру Беатрису увлекло мощное чувство любви, она же говорит лишь о желании иметь ребёнка. Тут непоследовательность. Никогда не брошу камнем в женщину, ради беззаветной любви пренебрегшую установленными обычаями и законами, при условии, что она не строит своего счастья на несчастье других. Долг перед семьёй, детьми я считаю священным.

Несомненно, во втором описанном Вами примере женщина заслуживает большего сочувствия. Но раз и в этом случае руководило лишь желание иметь своего собственного ребёнка, то и здесь можно приложить мудрое утверждение об эгоизме такой любви. Но чтобы правильно судить, нужно, прежде всего, знать все действительные побуждения и условия. Но, как всегда и во всём, необходима согласованность сердца с рассудком, то великое равновесие, на котором строится всё усовершенствование жизни и которое утверждается всеми великими Учениями. Сильно развитое материнское чувство не может простираться только на своих детей, это ограничение нужно изжить. И нередко чужие по крови дети нам ближе своих по духу. Духовное родство много выше уз крови» (Письмо Е.И. Рерих. 17.04.1934.).

«В великом индийском эпосе вы можете прочесть, как одна мать, чьи сыны-воители были все убиты в сражении, жаловалась Кришне, что, хотя она и обладала духовным зрением, позволявшем ей провидеть пятьдесят предыдущих воплощений, все же она не могла усмотреть ни одного своего греха, который повлёк бы за собой такую ужасную карму; на что Кришна ей ответил: “А если бы ты могла прозреть пятьдесят первое предыдущее воплощение, как могу это Я, ты бы узрела себя убивающей с бессмысленной жестокостью столько муравьев, сколько сынов ты теперь потеряла”. Конечно же, это лишь поэтическое преувеличение; тем не менее это и поразительный образ, показывающий, как возникают большие следствия из якобы мелочных причин» (Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Том. 3. – М. 2004. С. 656.).

«В процессе очищения сердца приходят к нам и самые высокие сиддхи, именно способность в духе помогать ближним, исцелять и духовные и телесные недуги. Человек, чистый сердцем, есть целитель и охранитель часто целой местности от всяких эпидемий и даже катастроф. Легенда о том, как целый город был помилован из-за присутствия в нем одного праведника, имеет глубокое основание. Легенда эта тоже пришла к нам с Востока. В наших краях очень сильна вера в благодетельное воздействие излучений чистого человека. Так, если вблизи какого-либо селения поселится уважаемый садху, то не только нравы обитателей улучшатся, но и вся округа будет защищена от всяких бедствий, до землетрясений включительно. Чистое сердце, благие мысли – панацея от всего и для всех» (Письмо Е.И. Рерих. 11.09.1937.).

«Урусвати отлично знает, что наитруднейшее есть согласование потоков человеческой свободной воли. Нет таких катаклизмов, которые бы обратили внимание человечества на сущность творимого им. Напомним, как во время бывших великих катаклизмов оставшиеся обитатели не трудились подумать о причине случившегося. Они считали себя невинными жертвами какого-то жестокого рока. Они не улучшали сознания и, вместо очищения, начинали новые сражения безумной воли.

Потоки воли стремительно сталкиваются, и недисциплинированное мышление наполняет пространство самыми разрушительными взрывами. Наверно, невежды опять скажут, что Мы угрожаем и запугиваем. Но пусть они обратятся к скрижалям истории. Пусть проследят бедствия человечества. Не от Небес зарождались бедствия, но от земных очагов. Люди преследуют своих же спасителей, уподобляясь музыканту, который порвал все струны перед выступлением.

Невозможно избежать обвинений в жестокости, когда упоминаем о естественных последствиях невежества и безумия. Нет слов земных, чтобы достаточно предупредить людей не губить себя, не губить всю планету, не осквернять пространства. Нужно терпение, накопленное веками, чтобы нести спасение человечеству, зная, насколько оно будет отвергнуто и распято. Каждый день и каждый час где-то Нас поносят и отвергают Руку помощи.

Можно представить, какие потоки безумной воли затопляют каждое движение блага! Зачем мыслить о далеких иерофантах зла, когда люди, якобы борющиеся против зла, сами увеличивают зло до максимума. Таково положение Земли. Неблагодарные сыны Земли спешат приблизить катастрофу, и каждое предупреждение принимается как оскорбление. Так мир начертал истину о Голгофе» (Надземное. 94.).

«Много причин безумия. Не будем оправдываться лишь одержимостью, но подумаем о всех безобразиях эксцессов. Тоже не забудем, что из желания избежать карму могут быть сломы сознания. Человек чует неизбежность чего-то и настолько напрягает волю, что происходит омрачение сознания. Кроме того, могут быть и мозговые заболевания. (…) Правильная эволюция избавит человечество от безумия» (Аум. 566.).

«Тьма мысли ведёт к самым уродливым поступкам. Некий царь приказал украсить священное изображение рогами из алмазов, чтобы показать силу своего произвола. Некий безумец украсил обувь свою священным изображением, но, казалось бы, ничего не случилось, ибо он не мог видеть происшедшее разрушение в Тонком Мире. Он сам убедится в своём безумии. Нельзя мерить Невесомое мерами земными» (Мир Огненный, ч. 2. 336.).

«Карма многих стран настолько обозначилась, что остановить их крушение могли бы лишь широкие объединенные усилия всего населения. Но разве это достижимо при том падении морального уровня, которое достигло такого разложения на большей части планеты? Но, по счастью для человечества, сейчас замечается пробуждение огня духа, откуда меньше всего ожидают его. Впрочем, вернее было бы сказать, откуда ни о чем не хотят ни видеть, ни слышать, ни знать. Как пишут выдающиеся мыслители, чем больше изучаешь ход прошлых и настоящих исторических событий, тем яснее становится, что поверх человеческой логики, предположений, планов и действий какая-то невидимая и неуловимая Сила направляет события к непредвидимому и неожиданному решению. Эта невидимая Сила есть закон Кармы, за которым стоят Те, Кто могут облегчить и даже ускорить рок, ибо Они уже не могут ошибаться» (Письмо Е.И. Рерих. 3.09.1938.).

«Что же касается до опасностей, то мы давно перестали страшиться их. Ибо все люди с момента рождения ходят на краю пропасти, разница лишь в том, что одни видят это, другие же нет» (Письмо Е.И. Рерих. 2.04.1935).

«…Нужно твердо запомнить, что никакого необоснованного фаворитизма не может существовать в делах и построениях Вл[адыки]. Всё строится на основах Космического Закона Кармы, или Космической Справедливости. Конечно, справедливость эта не справедливость умов, занятых учитыванием одной жизни. Так, Вл[адыка] указывает написать, что бывает кармическая связь, огненно неуязвимая, когда она связывала духов тысячелетиями и расторгнуть которую невозможно» (Письмо Е.И. Рерих. 29.11.1934.).

«На Ваш вопрос, приходит ли человек на Землю с опредёлeнной задачею, могу ответить, что каждый дух имеет определeнное задание с момента зарождения его человеческого сознания, именно задание самоусовершенствования. Но кроме того, каждая продвинувшаяся душа сама или по указанию Сил Света избирает себе определённое воплощение и задание, согласно её желаниям и устремлению. И размеры этого задания определяются самим выполнителем в полном соответствии с его способностями и силою устремления. Конечно, у большинства человечества даже желания настолько слабо оформлены, что они рождаются, влекомые лишь кармическим притяжением и забыв и о своём основном задании совершенствования» (Письмо Е.И. Рерих. 12.01.1940.).

«Изменение Кармы многим представляется немыслимым, но они заблуждаются, забывая о неземной Справедливости. Ведь можно мгновенно пережить самые высшие осознания. Где может шагать нога, там может перелететь мысль. В некоторых культах погружали в сон и по внушению заставляли спешно переживать всю трудную тропу последствий. Так понимали неизбежность, но и ускоряемость закона. Мысль творит жизнь» (Аум. 96.).

«Всегда Советую записывать разные наблюдения, из них со временем образуется ценная хроника. Такие записи помогут изучению истории эволюции. Например, Напомню одну запись. Некий опытный наблюдатель рассказывает о своём свидании с известным деятелем: “Во время разговора можно было заметить, что собеседник находился как бы в сонливом состоянии. В то же время около него можно было различить смутное облачко, которое волновалось и меняло место. Можно было понять, что тонкое тело почти вышло из моего собеседника, но он был невозмутим, излагая план своего будущего выступления. При прощании он снял перстень и неожиданно просил меня принять его на память. Через три часа мой собеседник был убит злоумышленником. Является вопрос – если тонкое тело видело приготовления к убийству и дух уже дал перстень на память, то почему сознание не предупредило о заговоре? Видимо, мы имеем дело с очень сложным законом Высшей Мудрости”. Так записывал на французском языке наблюдатель.

Можно припомнить несколько раз такое наблюдение, когда люди недоумевают, почему кто-то как бы не знает близкого будущего. Можно понять сложные законы Кармы и познания в тонком теле» (Аум. 230.).

«Если об умерших говорить нехорошо, можно навлечь на себя сильного врага из Тонкого Мира. Но если говорить хорошо, то можно привлечь и друга. Можно даже завязать “дружбу” или “знакомство”. Можно установить новые, добрые отношения с дотоле незнакомым человеком и потом, при переходе в Мир Тонкий, встретить там нового друга. Симпатии и антипатии, возникающие по отношению к тем, кто уже перешёл Великие Границы, имеют большое значение для надземного пребывания. Только не надо делать врагов. От нежелательных сущностей следует просто отгородиться. Но располагающих, и влекущих к себе, и возбуждающих симпатии, уважение или любовь можно удержать, мысленно посылая им добрые мысли и чувства. (…) Слова “о покое моём помолитесь” содержат в себе глубокое значение. Если похвала или осуждение умершего так сильно могут влиять на взаимоотношения людей, то доброе памятование об отошедших будет для них благословением. Радуются они при каждом добром о них поминании» (Гр.А.Й. 1971 г. 792.).

«…Большинство людей не умеет отнестись достойно к ушедшим и тем нарушает их восхождение. Они иногда о них злословят, и это дурно. Также нередко люди совершенно забывают отошедших, и это дурно. Нужно понять, какое отношение будет наиболее гармоничным.

Представим себе, что близкий человек занят важным трудом, находясь за соседней стеной. Первое наше желание будет всячески охранить его покой. Мы примем все меры, чтобы кто-то не обеспокоил его. Мы озаботимся о лучших средствах, которые необходимы для скорейшего выполнения труда. Мы будем думать о работе происходящей и пошлём наши лучшие мысли. Мы знаем, что близкий находится здесь, по соседству. Нам хочется видеть его, но можем ли тревожить его сосредоточенность? Мы запасаемся терпением, зная, что увидимся, когда придёт урочный час.

Многое хотелось бы рассказать, но соберём всю осторожность. Мы поступим так, ибо любим близкого. Всякое злословие мы пресечём, чтобы волны дисгармонии не мешали успешному труду. Мы отнесёмся так, как надлежит отнестись к любимому человеку. Мы не будем горевать об иллюзорной утрате, ибо знаем, что близкий живёт и находится поблизости» (Надземное. 354.).

«…Переливание крови применяется часто. Об этом мы уже говорили, но необходимо указать на два обстоятельства. Уже начинают координировать физические качества крови, но это будет ещё примитивным условием. Скоро поймут, что психическое условие особо важно, затем будет время, когда осознают кармические условия. Только соблюдение этих трёх условий даст нужное следствие.

Кармическое созвучие не значит, что кровь близких будет наилучшая. Люди научатся распознавать кармические связи» (Надземное. 422.).

«Можно видеть, как заблуждаются противники и поступают против своей пользы. Но как бережно нужно убеждать их! Кроме того, нужно помнить старинную пословицу – “о вкусах не спорят”. Можно знать кармические причины таких вкусов. Можно видеть следы атавизма, но невозможно искоренять скоро наслоения наклонностей. (…) В данном случае Говорю о вкусах, которые гораздо глубже, нежели привычки. Также не легко оспаривать вкус человека, который различается от окружающего, но не содержит в себе ничего отвратительного. Можно указать на дисгармонию, но не каждое ухо способно уловить её.

Мыслитель наставлял: “Умейте так расширить сердце, чтобы вместить чужую боль, тогда найдете и слова утешительные”» (Надземное. 502.).

«Урусвати знает о симпатиях и антипатиях, возникающих в человеческих отношениях. Часто люди не могут даже различить причину таких нарастающих чувств. Поверх кармических и физических причин должно быть ещё нечто, полагающее грань между людьми. Она, эта грань, существует, и не что другое, нежели психическая энергия, является причиною.

Можно заметить, что люди, обездоленные психическою энергиею, начинают ненавидеть тех, кто обладает ею в высокой степени. Люди не знают этого закона, они ищут причину ненависти среди всевозможных условий. Но и зависть в большинстве случаев тоже основана на завидовании о психической энергии» (Надземное. 549.).

«Каждая весть должна быть не только благой, но и привлекательной. Можно заметить, что многие молодые люди не следуют путём отцов и матерей. Кроме кармических причин можно усмотреть непривлекательность действий старших» (Мир Огненный, ч. 2. 38.).

Книга «Криптограммы Востока», собранная Е.И. Рерих на основе Записей Бесед с Духовным Учителем, примыкает к серии книг Учения Живой Этики. В тематической рубрике «Страница сокровенной истории Владыки Будды» поучительно говорится о неочевидных последствиях содеянного:

«Благословенный сказал притчу о Колесе Закона. К искусному переписчику пришёл почтенный человек и поручил переписать воззвание к Богу, для чего принёс достаточный пергамент.

Вслед за ним пришёл человек с поручением переписать письмо, полное угроз, и дал также пергамент, торопя окончить скорее.

Чтоб угодить ему, переписчик нарушил очередь и поспешил с его поручением, причём в поспешности схватил кожу первого заказа.

Угрожавший остался очень доволен и побежал излить свою злобу.

Затем пришёл первый заказчик и, смотря на пергамент, сказал: “Где кожа, данная мною?” Узнав всё случившееся, он произнёс: “Кожа для молитв носила благословение исполнения, тогда как кожа для угроз была лишена воздействия.

Человек неверный, нарушив закон сроков, ты лишил молитву силы, которая должна была помочь больному, но мало того, ты привёл в действие угрозы, которые полны неслыханных последствий.

Пропал труд Архата, благословившего мою кожу. Пропал труд Архата, лишившего зло силы.

Ты выпустил в мир злобное проклятие, и неизбежно оно вернётся к тебе. Ты только столкнул с пути Колесо Закона, и оно не будет вести тебя, но пересечёт путь твой”.

Не пишите законы на мёртвой коже, которую первый вор унесёт.

Несите законы в духе, и дыхание Блага понесёт перед вами Колесо Закона, облегчая ваш путь.

Неверность переписчика может вовлечь целый мир в бедствие» (Криптограммы Востока / Колесо Закона. – Новосибирск. 2012. С. 30.).

«Многое уродливо преломляется в ограниченных сознаниях, и вред получается огромнейший. Лишь редчайшие единицы людей могут подняться над планом нашей действительности и понять те законы, которые движут событиями, следовательно, людьми. Большое знание не прощается и вызывает злобный антагонизм толпы и средняков. Потому во все века Великие Учителя заповедали говорить по сознанию слушателей и в соизмеримости с обстоятельствами. Отступление от этого мудрого завета кончалось рушением многих светлых начинаний и гибелью человеческих жизней» (Письмо Е.И. Рерих. 10.05.1938.).

«Любите жизнь во всей её бесконечности, во всей беспредельности. Худшая болезнь есть усталость жизнью, при ней просыпаются спящие враги человека. Он погибает от многих болезней, и такая самогибель подобна самоубийству. Следствия её сказываются в Надземном Мире. Человек лишается самодеятельности. Он бродит без смысла и теряет способность к усовершенствованию. И такая духовная дряхлость трудно изживается.

Человек не может представить себе, что его земные уныния, страхи, саможаления и ярость злобы могут породить такие бедствия! Человек думает, что все ярые вспышки невежества могут пройти без следа. Но каждое следствие имеет причину, и свободная воля может оградить шатуна, но нужно помнить о непрерывности жизни.

Многие ли усвоили эту основную истину? К сожалению, лишь малейшее меньшинство помнят о Надземном Мире и тем не умеют любить и беречь земную жизнь. Агни Йога и Карма Йога достаточно настаивают на выявлении труда в земной жизни. Сколько раз повторено: “Любите труд и тем становитесь сотрудниками высшей энергии”» (Надземное. 886.).

[О жизненном пути Б.Н. Абрамова]: «Жизнь сложилась очень удачно. Можно усмотреть, как всё шло к освобождению духа от всех земных привязанностей, могущих задержать его восхождение. Во всём была капля яда, привкус горечи. Болезни утончали тело и восприятия. Отсутствие личных успехов не создавало магнита притяжения для честолюбия. Всё, решительно всё направляло дух по пути суждённому, к фокусу сосредоточения должного» (Записи Б.Н. Абрамова. 434.).

«Великая Истина заключается в словах “дающий – получает”. Именно когда мы готовы поделиться всем, тогда всё приходит к нам. Только работа, выполняемая в полном сотрудничестве, приносит настоящий успех. При сотрудничестве каждый может дать неожиданный и полезный совет. При совместном обсуждении можно затронуть множество сторон, ознакомиться с новыми соображениями и установить полезные связи. Истинно, наш огонь воспламеняется и растёт от контакта с другими огнями. Конечно, это много раз повторялось во всех Учениях, и тем не менее именно это основное правило Служения и успеха меньше всего прижилось в сознании людей» (Письмо Е.И. Рерих. 5.06.1935.).

«Люди забыли, что человеку дана власть над всякою плотию и что человечество в целом ответственно за нарушение равновесия стихий. Стихийные бедствия, которым подвергались народы всегда и неизменно, вызывались порождённою ими Кармой. Причина и следствие соответствовали друг другу. Наделён человеческий аппарат могучими энергиями, воздействующими на состояние планеты, на которой живёт человек. Взаимодействие это отрицается, и бедственное положение объясняется какими угодно причинами, но только не теми, которые его породили в действительности» (Гр.А.Й. 1966 г. 503.).

«…Можно много исправить в человеческом сознании, если знаем, что даже землетрясение вызывается духом человечества» (Иерархия. 165.).

«Люди мало задумываются над этим законом [Кармы]; и мир не столько страдает от разных бедствий, сколько от этого великого закона, который был сокрушен вторжением человеческих недомыслий. Вторжение в гармоническое постановление всегда проявляется в нарушении кармических следствий. Явление многих неисповедимых бедствий было вызвано кармическими нарушениями. В истории можно проследить, как короли лишались самых верных служителей; как военачальник лишался войска, и духовные руководители – своих учеников из-за страшного вторжения в карму связующую. Поразмыслим на пути огненном о неуязвимости кармы для принятия завещанного Света. Так будем помнить на пути к Миру Огненному» (Мир Огненный, ч. 3. 102.).

Карма – движущая сила космической эволюции, её регулирующий механизм

Причинность является тем фактором, который движет Вселенную.

Беспредельность. 24.

Карма есть сила эволюционная, имеющая в виду восхождение духа…

Грани Агни Йоги. 1960 г. 347

Рука судьбы ведёт ко Благу.

Зов. 1922. 234.

Новый, революционный подход Живой Этики к пониманию Кармы следует из концепции глобального эволюционизма, вечной, непрекращающейся эволюции всего сущего в Космосе. Закон Кармы здесь рассматривается как движущая сила космической эволюции, её регулирующий механизм, направляющий по восходящей спирали беспредельного развития все формы жизни к единой цели.

«Эволюция есть закон Бытия» (Записи Е.И. Рерих. 8/XII (6.05.1940 – 11.12.1943.)).

В Учении Жизни утверждается, что Карма не просто справедливо воздаёт по заслугам или восстанавливает нарушенное равновесие, устанавливая для каждой причины соответствующее следствие (что можно воспринять как возвращение в исходное состояние). Кармический закон устремляет формы жизни к совершенствованию, к достижению состояния гармонии в бесконечном эволюционном процессе. Любые явления и действия человека либо находятся в общем русле эволюции, либо противоречат ему. В первом случае они являются жизнеспособными и имеют дальнейшее развитие, в противном случае со временем будут разрушены.

«В час человеческой несправедливости вспоминайте о пространственной справедливости. (…) Если мы можем быть уверены, что служим эволюции, то мы можем положиться на пространственную справедливость» (Иерархия. 283.).

«Многоразличны наименования этого закона [Кармы] у всех народов. (…) Одни чуяли его радостно, другие мрачно, но никто не отрицал существование закона, который проявлялся во всём Космосе. Разумность такого двигателя указывает на стройность Мироздания» (Надземное. 522.).

«Причинность является тем фактором, который движет Вселенную. Надеяться, что из злодеяния произойдет Лотос Блага, несоизмеримо. Можно понять следствие каждого действия как прямое отражение начала. (...)

Тот, кто видит и приветствует причинность как утверждение следствия, тот явленный сопутник эволюции» (Беспредельность. 24.).

«Расцвет страны всегда творится с космическими воздействиями. Коллектив устремлённых мыслей притягивает из пространства нужные наслоения явленных посылок. Клише открытий великих носятся в пространстве. Те, кто могут напрячь свою психическую энергию в ритм космических энергий, те примут в сознание сокровища. Расширение сознания направит к цепи соединения всех творческих сил Космоса.

Упадок страны, накопившей уже из сокровищницы, есть результат отрицания явления причинности космических воздействий. Когда людское самомнение доводит сознание до границы превращения и Эго делается идолом, тогда закрываются Врата. Личность становится отражением улыбки космического действия, когда она считает себя неотъемлемой частью существующего, явленного Космоса» (Беспредельность. 25.).

«Принято утверждать, что энергия продвижения эволюции устанавливает продвижение со ступени на ступень. Но нужно главное причинное действие указать. Космический Магнит имеет своё направление, также своё назначение. Во всём эволюционном движении нужно искать его назначение и нужно установить центр эволюции. Не только восхождение является импульсом, но и центр эволюции является зерном всей космической деятельности. Цепь событий собирается в окружности этого зерна, и пока не будет установлено равновесие между эволюционным и инволюционным человеческим устремлением, до тех пор нельзя установить ступень высшую» (Беспредельность. 230.).

» (Беспредельность. 24.).

«Разумно приложить понимание кармы ко всему прогрессирующему в Космосе. Не то понятие кармы, которое человечество привыкло применять как воздаяние и плату по счетам, но как действие высшее, являющее эволюцию» (Беспредельность. 310.).

В Записях Б.Н. Абрамова подчёркивается: «Её [Карму] можно рассматривать как пособника эволюции, как индивидуальной, так и мировой» (Абрамов Б.Н. Устремлённое сердце. 268.).

«Тот, кто пошёл по правильному пути, тот и придёт к цели. Каждое искривление отнесёт от прямого пути, и люди будут говорить о тяжкой Карме» (Мир Огненный, ч. 2. 395).

«Эволюция самостоятельна и добровольна – это основной закон. Не только основа Кармы, но Мир Огненный составляет явление сознательной эволюции. Невозможно заставить людей духовно эволюционировать. Нельзя принудить к благу спящее сердце. Можно указать, можно ставить вехи, но сломать сознание – значит убить корень будущего древа» (Мир Огненный, ч. 1. 399.).

«Карма есть сила эволюционная, имеющая в виду восхождение духа, и кооперирование с нею, вместо темного и слепого противодействия ей, может дать самые неожиданные и благоприятные результаты. Ибо цель кармы – направить человека на путь эволюции. Ключ к правильному решению – в сгармонизировании устремления с велением Космической Воли» (Гр.А.Й. 1960 г. 347.).

«Беспрерывность космических процессов подобна пламени, отражающемуся на всей деятельности проявленной жизни.(…) Когда Говорю, что непрерывность космическая утверждает и нашу карму, то, значит, Хочу вывести человеческое сознание из заблуждения и тому духу человеческому нанизать нить понимания, ведущую в беспрерывность. Утверждаю, что ясное понимание укажет непрерывность всех наших действий.Космический огонь непрерывен и непрекращаем.Нужно понять, что Беспредельность накопляется из проявлений жизненных процессов. Причина и следствие, мысль и действие – предопределения кармические жизненного принципа. Куда уклонится цепь беспрерывная? Путь беспрерывный перед духом открыт…» (Беспредельность. 68.).

«Цепь кармических следствий нарушить нельзя, но… возможно создать цепь новых причин, к цели далёкой ведущих. Цель эта одна – восхождение духа по лестнице жизни. (…) Каждое мгновение, вызывая магнитом своего духа Свет или тьму, восходит или опускается человек по лестнице жизни» (Гр.А.Й. 1961 г. 175.).

«Как Космическое Начало карма есть вечное действие, порождающее Мир причин и следствий в их полном соответствии и соизмеримости. Но карму можно назвать и Высшей Гармонией, ибо она не только действие, но приноравливание следствий этого действия, и такое приноравливание уже есть искание совершенствования или гармонии во всех проявлениях. Эволюция возможна именно на уявлении закона кармы» (Письмо Е.И. Рерих. 17.06.1946.).

«Всё, что происходит внутри человека и окружает его вовне, кармической целью имеет эволюцию духа, и только её. Само по себе всё происходящее, если его отделить от этой основной цели, лишено всякого смысла. Люди же, наоборот, приписывают этот смысл всему, чему угодно, но только не той цели, ради которой воплощается дух на Земле. Получается бессмысленное существование, следствием которого являются ужасы, творимые людьми на планете» (Гр.А.Й. 1969 г. 438.).

Авторы монографии «Человек восходящий: философский и научный синтез Живой Этики», опираясь на труды Е.П. Блаватской и Учение Живой Этики справедливо утверждают:

«…В рамках восходящего эволюционного процесса можно выделить два этапа: бессознательной и сознательной эволюции. Когда монада переходит из животного царства на ступень человека, её психожизнь приобретает иное качество – становится разумной и целенаправленной жизнью-деятельностью – а значит, приобретает и иной космический масштаб [здесь и далее все выделения – авт.]. Но это означает, что причинно-следственные связи, порождаемые сознательным действием/мыслью/чувством, носят также качественно иной характер.

И в силу этого можно говорить о двух фундаментальных формах проявления единого закона кармы. Первый, низший уровень составляют его природные проявления, в том числе и уже выявленные наукой, – то, что мы именуем законами природы, особенно причинного характера. Они как бы внешним образом регулируют и направляют эволюцию до-человеческих царств природы. Второй уровень связан с регуляцией эволюции монад человеческого и постчеловеческого уровней.

Таким образом, в сферу действия высшего уровня кармического закона попадает всё, что носит на себе печать сознательного действия, – начиная от мыслей, мотивов, намерений, целей, чувств и т.д., до поступков и даже артефактов человеческой культуры» (С. 263.).

«Если использовать классическую детерминистскую терминологию, то можно сказать, что в законе кармы объединены и причинно-следственная детерминация (детерминация прошлым) и целевая детерминация (детерминация будущим), причем если первая доминирует в бессознательно-природной сфере (низший уровень действия кармы), то вторая – в сфере сознательных действий и намерений, т.е. на высших ступенях эволюции Космоса. Это, соответственно, высший уровень проявления фундаментального закона кармы» (Там же. С. 264.).

«И человек эволюционирует лишь тогда, когда собственные ритмы/вибрации его личности хотя бы в основных “тонах” когерентны космическим, а его индивидуальные цели бытия согласны с Космическим Магнитом.

…Образно говоря, Кристалл сознания шлифуется всеми своими гранями на протяжении вечности. Это знание легло в основу древнейшей концепции о реинкарнации, где эволюция “зерна духа” протекает во множестве сменяющихся форм бытия. В них накапливается гигантский опыт, который “проращивает” потенциал сознания во всех его аспектах. И в итоге из первичной бессознательной духовно-материальной монады, чистой “искры божией” формируется сознательная и обладающая колоссальной творческой мощью Индивидуальность» (Там же. С. 212.).

«Задача в том, что унести с собою в будущее, чтобы в новое воплощение принести характер, достойный явления пути в Беспредельность. Что утвердим, то и возьмем с собою. Что отвергнем и изживем, от того и освободимся. Среди жизни обычной, в каждодневности утверждаются качества духа. Конечно, процесс этот должен быть добровольным и сознательным, иначе эту задачу берет на себя карма, подвергая дух различным испытаниям. Правда, испытания остаются, но задача усовершенствования выполняется тогда двойной тягой – кармически и собственными усилиями человека» (Гр.А.Й. 1971 г. 429.).

«Утратив понимание ответственности и справедливости, человек неминуемо будет инволюировать, ибо тот, кто не идет с Космическими Законами, осужден на разложение. Весь Космос построен законом ответственности, или, как его чаще называют, законом причин и следствий, или законом Кармы. И не может человечество игнорировать его и пренебрегать им без саморазрушения в конечном итоге» (Письмо Е.И. Рерих. 22.03.1935 г.).

«Действия человеческие, совершаемые в гармонии с Законами Природы, подобны плаванию по течению потока Космической Эволюции, который несёт всё сущее по своему назначению. Действия вопреки им наращивают силы противодействия, силы обратного удара. На примере Атлантиды можно видеть, какое страшное восстание стихий вызвано было силами зла и массовым нарушением человечеством основных Законов Природы. И в жизни отдельного каждого человека нетрудно усмотреть те же принципы гармонических или дисгармонических действий и обратных ударов последних, то есть следствий, из них вытекающих. Много примеров можно привести восстания стихий в человеческом микрокосме. Как вверху, так и внизу. Болезнь планеты и все неуравновесия климатических условий вызваны действиями человечества в целом. Если Указания Иерархии Света не принимаются и нарушения переходят известные границы, стихийные бедствия становятся неотвратимыми» (Гр.А.Й. 1969 г. 269.).

«Да, множество миров зарождаются, но и рушатся в Беспредельности, и кто может учесть все причины этих рушений? Не является ли пренебрежение космическими законами и извращение всех высших принципов Бытия главным фактором космических катаклизмов? Ведь законы космические незыблемы, и всё не идущее в ритм с эволюционной трансмутацией взрывается и как отбросы ввергается в великую космическую переработку. Пусть задумаются люди над происходящим на поверхности планеты» (Письмо Е.И. Рерих. 23.06.1934.).

«Конечно, эволюция совершится, но зачем быть раздавленными, когда суждена песнь радости?!» (Община. 253.).

«Карма действует целесообразно не по шаблону. Карма действует сообразно с новыми, уявленными условиями. Новые условия могут изменять следствия в ту или иную сторону, т.е. улучшить или осложнить следствия. Проявления Кармы будут в точном соответствии с качеством Ауры породителя Кармы» (Записи Е.И. Рерих. Февраль 1944.).

«…В Космосе каждый закон прежде всего целесообразен. Законов столько, сколько ступеней сознания» (Письмо Е.И. Рерих. 15.04.1936.).

«Карма Мира должна слагаться свободно без чрезмерных её ограждений и только так страстная основа Бытия утверждается прочной» (Записи Е.И. Рерих. 22.06.1954.).

«…Несуразного разрушения в Космосе, конечно, не бывает, на всё есть глубокие причины. Великая ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ царствует в Космосе, всё не могущее идти с эволюцией поступает в переработку как космические отбросы. Так человек свободною волею избирает себе то или иное применение. Пока что он усердно складывает кучи сора, которые его же поглотят, если в срок не произойдёт воскресение духа. Срок этот наступил» (Письмо Е.И. Рерих. 11.10.1935 г.).

«Река жизни течет в океан Беспредельности, и не меняют её течения мелкие струи и воронки обратных движений, ибо все они уносятся вперед мощным потоком основного движения. Потому и Сказано, что “солнце прейдет и луна, но ни одна йота не прейдёт из Закона, пока не исполнится всё”. Течение Космических Законов, в рамках которых проявляется жизнь и все её формы, можно рассматривать как непреложность уявления Космической Воли, то есть мощи Космического Магнита. Кто идет против Него, навлекает на себя в конечном итоге кармический обратный удар» (Гр.А.Й. 1971 г. 546.).

«Упадок страны… есть результат отрицания явления причинности космических воздействий» (Беспредельность. 25.).

«Часто развитие кармы личной тянет за собой карму групповую. Некоторые духи управляются целиком кармою, то есть знание духа минимально – тогда карма является единственной возможностью эволюции» (Озарение, ч. 2. XII. 5).

«…Власть над кармою заключается в том, что рычаги творящих следствие причин Архат берет в свои руки, ожидая и следствий, причинам соответствующих. Закон созвучия действует. Целесообразность и соизмеримость ложатся в основу его следствий. Жизнь идет, и действия совершаются в соответствии с великим циклическим планом эволюции, и не во имя той маленькой личности, которая родится и умирает, ограниченная одним земным воплощением… Жизнь протягивается далеко за пределы одного воплощения, захватывая область далекого будущего. Каждое действие, то есть причина, проектируется в будущее и, получая таким образом правильную оценку, служит утверждением эволюционного следствия» (Гр.А.Й. 1954 г. 174.).

«Нераздельны карма и трансмутация! Один принцип предопределяет другой, и напряжение одного вызывает устремление другого. (…) Карма и трансмутация, истинно, намечают эволюцию духа. Пространство звучит этими законами» (Беспредельность. 462.).

«Карма и трансмутация являются фактором, направленным к продвижению, творя своё, устремленное кармою, следствие, творя свое направление трансмутацией духа» (Беспредельность. 463.).

«Все отживающее подлежит закону замены. Все непрогрессирующее подлежит закону замены. Космическое творчество настолько усматривает применяемость энергий, что неотложно заменяет одно другим. В каждом жизненном проявлении нужно блюсти тождественные замены. Когда дух непобеждаем своими накоплениями, тогда он творит, напряженный кармою и творческим импульсом» (Беспредельность. 439.).

«Спросят: “Если будущее оформлено в Сферах Незримых и является как бы уже прошлым, то как же быть со свободной человеческой волей, и не лишается ли ее человек, когда будущее уже предопределено?” Ответим: Мир, в котором живет и двигается человек, в который рождается он при воплощении в тело, тоже уже оформлен, и всё же, однако, выбор путей и поступков остается свободным за человеком, и всё же в любом своем положении может он избрать направление во тьму или к Свету, как в большом, так и в малом, и на путях космической и планетной эволюции индивидуальный путь духа остается свободным. Противоположение свободы выбора, с одной стороны, и оформленных Нами путей эволюции человечества, с другой, надо уравновесить пониманием того будущего, о котором говорит Учение Жизни. Перейдя серединную точку погружения в материю, человечество и планета поднимаются по дуге утончения и разрежения материи и оболочек человеческого микрокосма, пока у высшей точки круга при завершении цикла в круге седьмом седьмой расы не достигнута будет ступень высшей духовности и утончения человека. Вот путь, намеченный Космической Волей, и от свободной воли каждого человека зависит выбор – идти ли по нему до конца или от него уклониться и быть выброшенным из потока эволюции и стать космическим сором» (Гр.А.Й. 1964 г. 599.).

«Не покорность заключается в законе космическом, но сознательное сотрудничество, направленное к созиданию, утверждает космическое творчество. (…) Нужно принять принцип сотрудничества, и все знающие принцип вмещения могут принять закон космический. Потому когда сила духа растёт, тогда знающие закон космический устремляются к сотрудничеству. Так устремимся к беспредельному сотрудничеству. Дух, зная законы, может напрячь все огни. Так Укажем – устремитесь к знанию Бытия и утвердитесь законом сотрудничества» (Беспредельность. 504.).

«Колесо жизни, колесо Закона, раз пущенное в ход, никогда не останавливается. “Колесо благого Закона в неизменном вращении неустанно дробит, неценные отбросы отделяя от золотого зерна. Рука кармы направляет колесо, его обороты отмечают биение её сердца” [слова Будды – В.М.]» (Рокотова Н. Основы Буддизма. С. 115.).

«Колесо Благого Закона в неустанном быстром вращении; Оно дробит днём и ночью. Неценные отбросы отделяет оно от золотого зерна, мякину – от чистой муки. Рука Кармы направляет колесо; его обороты отмечают биение её сердца.

Истинное знание – мука, ложное знание – мякина. Если хочешь ты питаться хлебом Мудрости, замеси его на чистых водах бессмертия (Amrita). Если же замесишь ты отбросы на росе иллюзии (Maya), приготовлена будет тобой лишь пища для чёрных птиц смерти, для птиц рождения, разрушения и скорбей» (Блаватская Е.П. Голос Безмолвия. / Два Пути. С. 43.).

«Но Карма не тюремщик, а освободитель. Тюремщиком Карма оборачивается только для духа, идущего против эволюции, для тех же, кто с ней в ногу идет, Карма крыльями служит подъема, или ступенями лестницы преодоления, ведущей вверх. (…) Когда воля восходящего духа сливается с Космической Волей, энергии Кармы сочетаются в полной гармонии с волей Ведущей и волею человека» (Гр.А.Й. 1961 г. 313.).

Глубокий знаток первооснов буддизма Е.И. Рерих отмечала: «…Учение Будды опровергает существующее заблуждение, что эволюция протекает неуклонно и что её законы действуют независимо ни от чего. Мы знаем, что всё живёт и движется индивидуально; следовательно, должна существовать особая согласованность и дисциплина для поддержания равновесия, или гармония. Сказать, что человек должен развиваться безотносительно к тому, что сам он является частью общего плана эволюции, – значило бы отвести человеку роль простого мяча судьбы» (Рокотова Н. Основы Буддизма. С. 142.).

«Каждый, осознавший непреложность эволюции, тем самым уже облегчает участь свою. Каждый, кто поймёт закон труда во имя человечества, уже помогает себе в восхождении. Каждый, кто сумеет полюбить такие решающие пути народов, поможет себе. Так великая ответственность обращается в легкую ношу» (Надземное. 772.).

«Сила при определении кармы определяется тем же Космическим Магнитом. Приобретенный сочетанием разных сил состав является тем, что мы определяем как судьбу. Трудно людям понять, что стечения кармического сочетания определенно явлены самим человеком. Всё несомое человеком будет отражать все особенности его жизней. Очень часто сила Космического Магнита напрягает все токи для того, чтобы собрать тот определенный состав, который утвержден человеку для творчества. Сила творчества так велика, что при совокупности токов и энергий можно получить формулу неиссякаемой энергии. Конечно, нужно сознательно принять сущность космического магнетизма.

К беспредельному творчеству духа приводит понимание влечения Космического Магнита» (Беспредельность. 137.).

«В соединении сфер заключается творчество Космического Магнита. Только притяжение творит. И Магнит устремляет энергии к утвержденным формам. Притяжение предопределяет человеческую жизнь. Когда карма устремляет дух к своему назначению, то творит Магнит, – так карма нагнетает ступени человеческого восхождения» (Беспредельность. 465.).

«Карма собирает течения, которые приспособлены к утвержденному улучшению. Когда дух напрягает свою устремленность, тогда явление трансмутации может развить лучшие возможности. Только приспособление к кармическому течению даст утвержденное космическое основание. Так карма и устремление дают человечеству насущные импульсы. Так только руководство кармы несёт к ступени Бытия. Потому когда человек осознаёт мощь кармы и устремляется к выявлению лучших устремлений, то путь его идёт с мировой энергией. Так мировая энергия притягивает творческие устремления, так строится будущее и Беспредельность» (Беспредельность. 559.).

«Дух человека отражает в себе свою Путеводную Звезду – Карму» (Записи Е.И. Рерих. 1940-е.).

«Чем же человечество надеется спасти свою карму и продвинуться в эволюции? Ведь не отрицанием великих основ; ведь не умалением высших принципов; ведь не разрушением утвержденных явленных Начал! Но человечество продолжает строить свои принципы на разрушении, не думая, что отрыв от великой Иерархии несёт в пропасть» (Иерархия. 432.).

«Исполнение Космической Воли следует понимать как следование велениям законов эволюции. Тот, кто идет с эволюцией, всегда победитель. При анализе мировых событий следует это учесть. В современном столкновении наций победителем окажется тот, кто, понимая законы развития человеческого общества, будет действовать заодно с ними, следуя им, и кто будет стремиться вперед к новым, более совершенным формам общественной жизни, но не к старым, изжитым и обреченным планетною кармой на уничтожение. Светлые кони эволюции стремятся вперед, но старый мир делает ставку на черных скакунов, мчащихся в бездну. Когда пространственный приказ созвучит с эволюцией, он будет исполнен» (Гр.А.Й. 1960 г. 325.).

«Будущее человечества, будущее Космоса – есть ли что-либо более священное?!» (Община. 199.).

«…В Живой Этике, где противоположности естественной эволюции и творческого созидания, свободы и необходимости, вновь возникшего и предвечного, индивидуального и коллективного… совмещены наиболее гармонично, а, самое главное, благодаря принятию космических законов кармы и перевоплощения мировой эволюционный процесс... совмещён с непрерывной линией индивидуального самосозидания, развитие макро- и микрокосмов окажутся принципиально когерентными друг другу [выделено – авторами]» (Иванов А.В., Фотиева И.В., Шишин М.Ю. Человек восходящий: философский и научный синтез Живой Этики. С 140.).

«Чаще всего, говоря о карме, имеют в виду именно негативные последствия наших действий, “отрицательную карму”. Но поскольку карма связана с действием как таковым, то, разумеется, существует и “положительная карма”, целевая кармическая детерминация… “Правильные” действия как бы вступают в резонанс с космическими направляющими токами-энергиями и, таким образом, усиливаются, – что благоприятствует и самим этим действиям, и эволюционному пути монады» (Там же. С. 269.).

«Путеводная звезда есть Карма, утверждённая действиями многих жизней. Каждый путник знает, как трудно переплыть океан и перепрыгнуть бездну. Путеводная Звезда будет тем челном, который перевезёт на другой берег среди бушующих стихий. (…) Кажущееся благополучие не есть чёлн; среди вихрей жизни не устоит благополучие, ибо утверждение Путеводной Звезды принимает все основы Кармы. Кармические основы жизни будут утверждаться на незыблемых началах, и все творческие накопления будут являть свои насыщенные токи. Путеводная Звезда зажигается каждым излучением, которое жизнь являет» (Мир Огненный, ч. 3. 82.).

В буддизме широко распространена метафора перехода в состояние Нирваны – «переправа на другой берег» (см., например, Рокотова Н. Основы Буддизма. С. 49-50; Философия буддизма. Энциклопедия. С. 445, 552; Введение в буддологию: курс лекций. С. 54, 56.). Поэтому здесь вполне обосновано истолковать это высказывание так: «Созидательная Карма (Путеводная Звезда), утверждённая целенаправленными усилиями на протяжении многих жизней, приведёт через преодоление разноплановых трудностей, испытаний, соблазнов (бушующие стихии) к духовному Освобождению (Нирване)».

«Расширенное сознание указует нам пути эволюции, пути будущего, и ум наш склоняется в великом смирении и признательности перед величием и мудростью Единого Закона Любви, выражающегося здесь, на Земле, в виде Закона Кармы» (Письмо Е.И. Рерих. 7.10.1935 г.).

«Сознание, вмещающее только настоящее без мысли о будущем, не может примкнуть к эволюции, ибо цепь веков исчезает для такого сознания. Потому когда сознание расширяется, то умещается в нём великая ведущая цепь причин и следствий» (Иерархия. 381.).

Карма – учитель и помощник на эволюционном пути человека

Карма… всегда чему-либо учит и в конечном итоге целью имеет продвижение сознания.

Грани Агни Йоги. 1969 г. 471.

…Карма ставит нас в те условия, в которых мы должны выучить новый урок

или же повторить ранее недоученный.

Письмо Е.И. Рерих. 11.01.1936 г.

Карма – учительница духа.

Грани Агни Йоги. 1961 г. 23.

Идти против кармы нельзя, но изменять её можно… ярым желанием

пользу извлечь и урок из кармических ударов – двигателей.

Грани Агни Йоги. 1963 г. 657. (442)).

Существенной особенностью понимания Кармы в Живой Этике является отношение к ней как к своему Учителю («Сказано, что Карма наш учитель». (Гр.А.Й. 1971 г. 660.)), лучшему наставнику, помогающему усвоить необходимые уроки жизни для приобретения духовного опыта, изживания негативных качеств сознания и развития положительных, с целью совершенствования и продвижения человека по лестнице эволюции.

При этом в Учении Жизни подчёркиваются ключевые закономерности:

– воздействие Кармы идёт по возрастающей линии. «Карма действует прогрессивно» (Надземное. 242.).

Если человек не сумел или не захотел «выучить урок», то требуются более эффективные меры воздействия. Вот как об этом сказано в Учении:

«После каменной тягости тупоумия они ещё переживут ядовитую слизь сомнения и ужас самомнения. Тогда явится бревно по затылку, и, слетев с лестницы, улитки мечтают прилепиться хотя бы к низшей ступеньке. Можно бы склеить поучительную детскую игрушку из этих катаний духа человеческого» (Агни Йога. 26.).

– «Цель создаваемых Кармой обстоятельств заключается в том, чтобы человек, с ними столкнувшись, вынес из этого нужный урок или заплатил старый долг. Оплата старых долгов тоже учит чему-то» (Гр.А.Й. 1966 г. 21.).

– «Отягощение обстоятельствами нужно для возрастания духа, и, когда он вырос до нужной ступени, обстоятельства эти уходят и заменяются другими, нужными для его нового роста и развития» (Гр.А.Й. 1967 г. 573.).

– «Идти против кармы нельзя, но изменять её можно поляризацией собственного сознания и ярым желанием пользу извлечь и урок из кармических ударов – двигателей» (Гр.А.Й. 1963 г. 657. (442)).

Каждый человек проходит индивидуальные испытания в соответствии со ступенями личной эволюции.

Теперь приведём отобранные цитаты, более обстоятельно поясняющие эти идеи.

«Урусвати знает, что сеятель ветра пожнёт бурю. Но когда эта буря разразится, и кто ею смятен будет, о том люди не думают. Они твердят о Карме и ограничивают её своими мерами, но Карма действует прогрессивно. Указанная буря захватит многих, и такое следствие обрушится на сеятеля ветра.

Можно наблюдать за прогрессом Кармы на многих исторических деяниях. Мы советуем читать жизнеописания и летописи. Там можно наблюдать, как росла Карма и как она обрушивалась, чтобы восстановить нарушенное равновесие» (Надземное. 242.).

«Люди должны снова обрести радость в радости своего ближнего, должны понять, что самость, злоба, зависть принесут только бедствия, и прежде всего самому носителю подобных чувств. Кто знает, в каких муках, в каких ужасах своего же порождения обретут люди понимание этого основного закона причин и следствий, которым держится и слагается вся Вселенная. Когда никакие земные меры не помогают, вернее, не принимаются, тогда космические силы вступают в действие, чтобы восстановить нарушенное равновесие. Много знаков посылаются на Землю, но люди или смеются над ними, или преследуют тех, кто обращает на них внимание или предупреждает о необходимости изменить мышление и понять, что общее благо – не пустые слова» (Письмо Е.И. Рерих. 26.11.1938.).

«Жизнь ставит человека в определенные условия, имея в виду конечную пользу. Нередко это сопровождается страданиями. Обычно это бывает тогда, когда карма предъявляет счета для уплаты. За миллионы лет существования люди накопили немалую карму. Лемурийцы – это мы, атланты – это мы. Каждая новая раса пополняется представителями предшествовавшей плюс то, что каждый собрал в период «нарастания» в Надземном. Также и уроки прошлого не проходят даром, изменяя человека и углубляя его способности. (…) Через сколько страданий и несчастий должны ещё люди пройти, чтобы утвердить согласованность, кооперацию и сотрудничество, кто может сказать? Но прийти к этому надо, ибо иначе несогласные будут сметены мощным течением космического потока. Много зависит в жизни человечества от свободной воли его» (Гр.А.Й. 1966 г. 141.).

«Но горе жестоким людям. Их карма настигнет, чтобы научить поступать по-человечески. Карма многому учит. Этот аспект кармы обычно не усматривается. Плата за даяния – платой. Но ведь цель её – именно заставить понять ошибочность многих поступков. Хорошо научиться самому извлекать эту пользу сознательно из каждого кармического урока. Ученик обрекает себя на постоянную учебу всегда и во всем. Ведь жизнь на Земле – это школа, и все в ней – ученики. Тем более Наши ученики должны сознавать это условие и не обижаться, и не огорчаться, и не сетовать, когда опыт обогащается жизнью. Будем радоваться каждой возможности расширить его и углубить. Так и будем смотреть на всё происходящее с нами как на учебу» (Гр.А.Й.1966 г. 487.).

«Карма ставит в определённые рамки для изживания отрицательных качеств и приобретения положительных. Она всегда чему-либо учит и в конечном итоге целью имеет продвижение сознания. Полезность эту легко усмотреть при желании. И тогда родится понимание не только общего её направления, но и каждого отдельного урока. Когда человек знает, почему и для чего подвергается он определенным заданиям со стороны кармы, отношение его к ним изменяется. Вместо ропота и недовольства судьбою благодарен он ей за даваемые возможности. Можно считать, что любое положение, каким бы трудным оно ни было, является наилучшим для развития духа. И тогда полезность извлекаемых из жизни уроков намного усиливается и возрастает, ибо осознание двигает. Нет ничего хуже бессмысленных, то есть непонимаемых, страданий или испытаний. Они порождают беспросветное омрачение. Когда знает идущий, куда и зачем он идет, все происходящее с ним приобретает особый смысл и окраску» (Гр.А.Й.1969 г. 471.).

«Отшлифовка граней – так можно понять смены жизней. Вот одна грань отшлифована до блеска, она ослепительно сверкает, поражая своим великолепием. Она выявлена всем, и за ней не видно других граней, ещё не получивших своей шлифовки. Но вот поворот камня, новая жизнь, новое выявление, и искусной руке великого полировщика – карме – подставлена новая грань алмаза. Человек внешне не блещет ничем, и только чуткость зоркого глаза усматривает скрытые зёрна великих накоплений.

«Время полезно идет, если осознаются урок за уроком, даваемые жизнью. Именно осваивание опыта плодоносно и понимание того, что жизнь – это школа. Сами по себе явления жизни бессмысленны, если с них, подобно пчеле, собирающей с цветов мед, не собирать жатвы опыта. Каждое явление требует анализа, для того чтобы определить, для какой цели дается. Бесцельно ничто не бывает. Карма – учительница духа» (Гр.А.Й. 1961 г. 23.).

« Средствами восхождения называем кармические обстоятельства. (…) Если какой-то этап пути требует развития внутренней деятельности человека, то внешняя деятельность может быть задержана болезнями или другими причинами, чтобы дать возможность развиться другой группе центров. Человек может противиться таким обстоятельствам, не признавая возможностей, скрытых в них, тогда возможность восхождения может пройти мимо» (Абрамов Б.Н. Устремлённое сердце. 276.).

«Далее Вы вопрошаете: “К чему был этот опыт надо мною, чтобы привести к разочарованию, недоверию к людям и организациям?” Конечно, и опыт никогда нам не навязывается, сами мы, как Вы знаете, создаём и принимаем его, ибо карма ставит нас в те условия, в которых мы должны выучить новый урок или же повторить ранее недоученный. Может быть, Вы должны были научиться распознанию людей и ещё раз убедиться в несостоятельности псевдооккультных организаций и изжить пристрастие к ритуалам и формам» (Письмо Е.И. Рерих. 11.01.1936 г.).

«Сознание живет тем, что его наполняет. Наполнение сознания теми или иными мыслями и чувствами зависит как от внешнего окружения, так и от внутреннего его состояния и устремленности духа. Карма обычно ставит человека в наилучшие для продвижения условия. Утверждение “чем хуже, тем лучше” исходит именно из этого понимания. Земному человеку плохие обстоятельства его жизни могут казаться бедствием, но духу они полезны именно для его возрастания. Интересы внешнего человека и внутреннего так различны. Часто страдания и прочие испытания скорее приводят к цели совершенствования, чем счастливая жизнь. Мудрый радуется трудностям жизни, понимая, что это есть путь кратчайший» (Гр.А.Й. 1971 г. 463.).

«Если карма ставит в определенные условия, вырваться из которых почти невозможно, значит, эти условия полезны для продвижения и отбрасывать их не годится. С другой стороны, погружаться в них с головою тоже нельзя. Следовательно, нужно найти равнодействующую, позволяющую сохранить гармонию между внешним окружением и внутренним состоянием, то есть отводя небесное Небу, земное – Земле. Поможет прочное удержание Лика в сознании. Огни устремления не всегда подчиняются воле. Остается любовь как кратчайший мост связи» (Гр.А.Й. 1972 г. 381.).

«Надо научиться радоваться не только препятствиям и трудностям, но и огорчениям. Не самому огорчению радоваться, но той пользе, которую оно приносит, тому уроку, которому оно учит. Ведь все огорчения очень поучительны. В одури безмятежного благополучия ничему научиться нельзя. Но когда волны противных воздействий идут отовсюду, можно научиться и самообладанию, и сдержанности, и равновесию. Можно даже спрашивать себя: “А чему меня учит или может научить именно это огорчение и почему карма мне его посылает?” Овладеть огорчением и его нейтрализовать будет победой над собою. Владыка Заповедовал радость. Вдумайтесь в слова: “И печаль ваша будет в радость”. Чтобы стать владыкой своей мощи, необходимо собой овладеть» (Гр.А.Й.1967 г. 521.).

«Жизнь – это школа, – сказано в Записях Б.Н. Абрамова, – и каждый предметный урок должен быть понят. Карма не мстит, но учит. Хорошо учиться на всём и делать это сознательно» (Стойкость Духа. Письма Б.Н. и Н.И. Абрамовых к Н.Д. Спириной. 1961–1972. Новосибирск, 2017. С. 232.).

«Удары кармы быстрее научат правильному действию, чем условия счастливого и беспечального существования. Почти у всех Высоких Духов была тяжелая карма» (Гр.А.Й. 1968 г. 609.).

«Карма, или космическая справедливость, каждого ставит в те условия, в которых он должен чему-то научиться или нечто искупить» (Письмо Е.И. Рерих. 12.12.1934 г.).

«Царь Духа радуется каждой возможности усовершенствовать доспех духа. Ибо не повторит он уже раз допущенной ошибки. И каждая отставленная и искупленная ошибка есть шаг вперед, приближающий нас к великому сужденному» (Письмо Е.И. Рерих. 21.08.1931 г.).

«Накопление опыта, имеющее столь важное значение, всегда напомнит пример из раннего детства. Не прежде познаёт дитя свойство огня, чем обожжётся. Конечно, взрослые чванно улыбаются этому примеру, но сами ведут опыты свои именно методом этим. Ничто не заставит человечество применить меры, более чуткие. Конечно, они же будут удивляться, отчего следствия многих их злоключений так длительны и чувствительны? Можно быть уверенным, что каждое действие считается нужным для искупления. Опять не наказание, но накопление опыта, при этом можно дивиться точности весов кармы. Ничто не может упрекнуть это великое равновесие. Утверждение напряжения чаши весов зависит от сердца, оно может переполнить и поднять и оценить драгоценность накопления. Так люди пусть зорко следят за своим оправданием, лежащим в сердце. Недаром среди определений сердца было – оправдатель» (Сердце. 202.).

«Не будет подгонять судьба того, кто сам идёт быстрее её. Подгонять надо бредущих. Надо лишь понять, что вся жизнь во всех её проявлениях – это непрерывное ученичество духа: всегда и везде, и ночью, и днём» (Гр.А.Й. 1955 г. 448.).

«…Испытание не выдержать нельзя, ибо оно будет возвращаться опять и опять, подобно колоде над ульем, которая тем больше бьёт медведя, чем больше пытается он её оттолкнуть. Отброшенное в одной форме, оно возвращается в другой» (Гр.А.Й. 1955 г. 519.).

«Видим людей, спрашивающих себя, почему жизнь бьёт их по больному месту. Конечно, для того чтобы его укрепить. Как болезнь поражает наиболее слабый и не защищенный орган, так и удары судьбы ощущаются остро там, где броня защитная отсутствует» (Гр.А.Й. 1955 г. 519.).

«В школе жизни двоякое отношение возможно к тому, что даётся: пассивное и активное. Первое пассивно воспринимает даваемый опыт – так живет большинство. Второе в жизни ищет само, чему бы ещё поучиться, и что ещё можно извлечь, и как создать условия, наиболее благоприятствующие процессу. Человек берёт сам, не дожидаясь милостей и подачек. Карму свою берёт он в свои руки, ибо земная карма человека и заключается в том, чтобы приобрести опыт земной и расширить сознание. Не нужно ни подгонять, ни хлестать коня, который бежит сам. Сам, сам, сам, своими усилиями, своей волей, своей охотой» (Гр.А.Й. 1957 г. 234.).

«…Бумеранг, пущенный в злобе и корысти негодными сотрудниками, уже обернулся и готов ударить с утроенной силой. Доживем до уявления космической справедливости» (Письмо Е.И. Рерих. 16.09.1944.).

«Враждебное отношение к Новой Стране так понятно. (…) …Богатство и потенциальная мощь Новой Страны так велики, что во многих возбуждают весьма корыстолюбивые вожделения. По размерам страны и размеры тех или иных чувств. Но мы знаем, что лишь она может удержать равновесие мира и потому будет охранена. Тяжко идти против Космического Магнита. Знаем, что некоторые поставят ставку, как говорится, не на ту лошадь, но что же – урок придётся выучить» (Письмо Е.И. Рерих. 5.04.1938.).

«Железные оковы кармы осознавать неприятно, ибо чувствует человек бессилие своё перед ними. Иногда даётся ему власть над людьми и судьба возносит его. Иногда, наоборот, ставит ниже низкого и в зависимость от всех. Последнее положение особенно тяжко – трудно зависеть от людского произвола и жестокости. Иногда ученик ставится в такое положение, когда даже защититься он почти что не может. И высокое и низкое положение одинаково хорошо учат и позволяют накапливать опыт. От зла во всех его видах нужно уметь защищаться. Беззащитной овечкой не должен быть ученик» (Гр.А.Й. 1968 г. 48.).

«Живём на Земле, чтобы пройти через те самые условия жизни, в которые ставит Карма. Можно рассматривать их как наиболее нужные и полезные для эволюции духа. Если они часто не нравятся, тяжки, беспокойны, неприятны, тесны и невеселы, то от этого полезность и нужность их не уменьшаются ни на йоту. То, что хорошо для Бессмертной Триады, может быть очень нехорошо для тела и земного сознания. Удары-двигатели больно отражаются на теле, но устремляют дух. Духовная и телесная точка зрения не совпадают. Приведение их к гармонии или согласованию возможно лишь при подчинении тела и всех оболочек целям высшего “Я”. ... Явить внутреннюю согласованность при дисгармоничности внешних условий будет великой победою духа над внешнею тьмою» (Гр.А.Й. 1967 г. 226.).

«Земной путь даётся, чтобы подойти к Свету. Поэтому во всём можно найти нечто продвигающее и расширяющее сознание, если установлена правильная точка зрения. Именно необходимо изменить угол, под которым рассматривается всё происходящее с человеком. И тогда удары-двигатели будут приниматься с пониманием их полезности. Мудрый благодарит карму за всё, что она ему преподносит, ибо научился усматривать пользу во всём. И что бы с ним ни случалось, на все явления жизни, и хорошие, и плохие, смотрит он с точки зрения их полезности для эволюции его духа» (Гр.А.Й. 1969 г. 439. (М.А.Й.)).

Из ответов Н.Д. Спириной на вопросы:

«(….) Сердце, 202. Как зависит от сердца «напряжение чаши весов» и как понять слова «оправдание, лежащее в сердце»?

Что сердце выберет, в ту сторону весы и клонятся: или в сторону добра, или в сторону зла. Потому что карма зависит от наших поступков, от наших побуждений, и что выберет сердце, то и скажется потом на весах нашей кармы. И второе, именно сердце определяет, то есть оправдывает или осуждает какие-то поступки, действия. Не мозг, не рассудок, но именно сердце может уловить и в себе, и в другом, что правильно и что неправильно» (Спирина Н.Д. ПСТ. Т. 6. С. 337.).

«А жить все-таки надо, как бы ни восставало сердце против той неизбежности, которой жизнь окружает. И через это надо пройти. Проходить приходится через все, что дается кармой, и проходить без ожесточения, уныния, недовольства и осуждения. Много качеств должен выработать в себе ученик. А так как самому это выполнить трудно, то школа жизни приходит на помощь. Следует лишь понять, что все это на пользу» (Гр.А.Й. 1969 г. 661.).

Из ответов на вопросы Н.Д. Спириной:

«А если что-то случилось, если тяжёлая карма – вы платите долги и у́читесь, ведь карма – наш учитель. Если кто-то не накормил голодного – сам должен поголодать, если больному не помог – поболей сам. И всё тогда можно объяснить» (Спирина Н.Д. ПСТ. Т. 5. С. 75.).

Таким образом, Учение Жизни учит нас тому, что важно сознательно и вдумчиво относиться к условиям жизни, стремиться самим, не дожидаясь «ударов судьбы», исправлять отрицательные черты своего характера и пересматривать жизненные ценности, среди которых могут оказаться и ложные, отяжеляющие наше духовное восхождение.

(Близкая грань этой темы рассмотрена в главе «Извлечение кармического опыта»).

Ускорение изживания Кармы при наступлении Новой Эпохи

Общеизвестно, что перед началом Сатиа Юги

свиток кармы свёртывается особенно быстро.

Иерархия. 364.

Если бы только люди поняли, что мы живём

в исключительную, небывалую эпоху.

Карма многих стран свёртывается.

Письмо Е.И. Рерих. 14.04.1936.

«Карма свёртывается, как свиток, и знаки уходящей земной мощи начинают мелькать.

Знающим будущее тяжко наблюдать это уходящее мелькание. Как вчерашний день, стоит завтра. И шаг отмеряется не футом, но трехлетием – получается шаг гигантов, которым перешагнуть через столетия уже не страшно. Так психология духа просачивается на Землю.

Для земных оболочек каждое столетие угрозе подобно. Но мост духа дает крылья истины.

Шагающим через трехлетия иногда кажется, что они не живут. Особо стремящийся шар иногда кажется недвижим, ибо его инерция не соответствует окружающему» (Озарение. ч. 2. III. 7.).

«Лёгким путём не дойти. Потому найдём мужество, терпение и радость самому трудному. Будем хранить торжественность, ибо, истинно, совершается великий отбор во всем мире. Карма народов свёртывается, разложение делает своё страшное дело. Но где-то уже происходит очищение и пробуждение. Сейчас многое делается, что не вмещается на страницы письма» (Письмо Е.И. Рерих. 24.12.1937.).

«Да, нужно собрать всё мужество и устремляться туда, где поднят Щит Света. Удивительно наблюдать, как свёртывается карм

«Урусвати знает, что ныне совершается трудное восхождение народов. Каждый поднимается по-своему, кто – войной, кто – бедствием, кто – трудом, кто – знанием, кто – подвигом, каждый несёт свою Карму. Она бывает легка, но бывает и очень тяжкая Карма народная» (Надземное. 772.).

а народов! Какая слепота поражает многих деятелей, не говоря уже об утрате достоинства. Есть поражения, которые хуже военного поражения» (Письмо Е.И. Рерих. 13.10.1938.).

«…Всякого рода бедствия – забастовки, увеличение цен, голод, атомные взрывы, магнитные бури, космические лучи, приливы и отливы и т.д., и т.д. Истинно, наше человечество вскоре будет вынуждено искать новый дом, возможно, на новой планете, которая скоро ожидается и станет членом нашей Солнечной системы. Кто знает, возможно, такое переселение совершается уже давно, ибо наша планета, похоже, испытывает недостаток в чутких сознаниях, не говоря уже о великих умах. Когда же люди наконец осознают, что они не только сеятели будущих бедствий и катаклизмов, но также и жнецы! Наблюдая нынешний хаос в человеческих умах и делах, истинно, мы должны считать себя счастливчиками, ибо можем оказать свою часть помощи тому ничтожному меньшинству, которое стремится к лучшему пониманию жизненных задач и великому Служению человечеству» (Письмо Е.И. Рерих. 7.06.1946.).

«Шар событий катится всё быстрее, явите понимание и мужество. (…) Карма мира свёртывается, и поднявшие меч приняли свою карму» (Письмо Е.И. Рерих. 5.09.1945.).

«Идёт завершение кармы планетной. Каждое явление при этом имеет глубокие корни. Нити кармы тянутся далеко в прошлое. Причина и следствие при разрядке кармических узлов соприкасаются. Набухание и разрядка кармы необходимы для того, чтобы очистить ауру Земли от накоплений, задерживающих течение эволюции. Всё сметено будет, что мешает течению Космической Эволюции человечества» (Гр.А.Й. 1962 г. 395.).

«Тяжко сознавать, какая пучина ненависти, злобы, корысти и зависти затопляет и душит нашу планету! Страшен такой занесённый Бумеранг! Где та Рука, которая сможет вовремя остановить его! Да, картина, набросанная сознанием человечества, кошмарна! Но всё же можно знать о великом Просвете. Пусть это знание поддержит многих, кому суждено явиться свидетелями Космического Суда» (Письмо Е.И. Рерих. 19.07.1951.).

«Уже теперь каждый может заметить необычное нагромождение событий. Такой Армагеддон был предуказан давно. Особенности Кали Юги были описаны в “Пуранах”, но даже внимательные умы не останавливали своё внимание на таких ясных указаниях.

Необычность событий мало тревожит человечество. Впрочем, смятение умов было тоже давно предсказано. Обнародование такого важного срока приносит и в Нашей Обители особо нагнетённый ритм.

Люди жалуются: “Ни за что не могу приняться”. Но такое настроение происходит от перемены ритма. Внутреннее сознание уже восприняло будущее, но механическая рутина ещё цепляется за формы Кали Юги. При таком раздвоении сознания у людей, у Нас тоже нагнетается ритм труда. Над Землёю висят всевозможные потрясения. Карма работает усиленно. Нужно помнить, что Карма-Дэв тоже не упустит часа. Так напрягается мощь перед сменою Юги. Будем это знать и преисполнимся мужества» (Надземное. 106.).

«Небывалое время. Напряжённое время. Время конечной расплаты. Карма готовит счета, и по ним придётся платить всем, всем, нарушившим и нарушающим законы блага. Закон причинности царствует в мире» (Гр.А.Й. 1955 г. 3.).

«…Сейчас человечество стоит перед пропастью – быть или не быть?...» (Письмо Е.И. Рерих. 21.01.1936.).

«Люди могут противополагать свободную волю даже космическим явлениям. Не нужно удивляться, если даже закон будет поколеблен усилиями свободной воли, оттого такое множество кармических несчастий. Люди вызывают сильнейшие потрясения вместо того, чтобы следовать космическим путём. Не нужно полагать, что настойчивость свободной воли не затронет гармонию Космоса. Не только затронет, но умноженно прогремит по всем сферам.

(…) Нужно понять, что целые планетарные события зависят от ярости необузданной свободной воли. Вот Земля переживает Армагеддон, но и в этом бедствии свободная воля имеет значение. Не могут Силы неземные сотворить такое бедствие без долгого участия человечества» (Надземное. 445.).

«Действительно, труднейшие времена наступили. Несчастья сыплются как из рога изобилия на далёких и близких, на всех, кто вокруг. Никто не может уклониться от последних расчетов. Подводятся итоги жизням прошедшим, чтобы скорее освободить от поклажи ненужной всех, кому суждено вселить в будущее. Не всем суждено. Потому и Великое Разделение. Не понимают люди смысла происходящего, но непонимание не избавляет от расплаты. Вот отчего столько горя кругом, столько болезней и разного неблагополучия. На всем пространстве планеты идет этот процесс, никого не минуя» (Гр.А.Й. 1972 г. 128.).

«Настоящее положение мира соответствует тем отложениям, которые человечество наслоило. Явление соответствия может утвердить те циклы, которые наступают, в них будут отражаться все искупления кармы, и каждый цикл принесет свою новую ступень. Говоря о циклах, будем иметь ввиду перемещение космического соответствия. Именно, будем рассматривать искупление, как огненное строительство. Эти циклы будут установлены тремя причинами – трансмутацией старых накоплений, очищением пространства и нагнетением великого будущего. Трансмутация началась. И как со дна морей подымаются чудовища, так из недр черни подымаются все отбросы. В Горниле Космоса многое расплавится на полезное строительство. Усилия трансмутации притянут каждое кармическое действие. Состояние планеты творит неминуемую карму, сотканную порождениями человечества. Но на пути к Миру Огненному нужно помнить, что очищение пространства принесёт великое будущее» (Мир Огненный, ч. 3. 318.).

«Центры земные и надземные являют соответственные напряжения, когда события устремляются к переустройству. Нет такого утверждения на планете, которое не напрягалось бы Огнём созидания или силою разрушения. Ратники добра являют перевес в Космическом Строительстве, и каждое явление Света имеет превосходство. Ибо, даже несмотря на видимое торжество тьмы, Творчество Космическое насыщается огненной Справедливостью. Потому спираль творчества пространственного Огня приводит события к своему огненному торжеству. Так на пути к Огненному Миру запомним, что Тонкий Мир являет соответствие земному» (Мир Огненный, ч. 3. 356.).

«Человечество не задумывается над существующим на планете грозного закона Кармы. Создания безумия, конечно, дают соответственные явления» (Записи Е.И. Рерих. 3.11.1934.).

«Уносят события мир ветхий. Во всех Заветах указывалось это время. Тем не менее люди не думают о происходящем. Они не умеют даже приступить к мысли о будущем. Так нельзя уявить книгу без указания на Учение о времени, которое уже наступило. Нельзя уже думать, что нечто изменит течение созданного людьми потока. Уже на дальних мирах ужасаются неизбежности огненной, но Земля продолжает окутываться темным покровом. То, для чего требовалось столетие, теперь протекает в пять лет – прогрессия ускорения по закону действует» (Сердце. 405.).

«…В Мире все процессы ускорились в силу космических условий, таким образом, и Космическая Справедливость не замедлит» (Письмо Е.И. Рерих. 24.06.1942.).

«Нельзя думать, что Армагеддон есть суматоха на кухне. Нет, действуют самые большие орудия и введена самая быстрая конница. Если сравним с бывшей войной, то можно сравнить как бы Европу с целым миром. Привожу это сравнение, чтобы никто не думал, что текущее время обычно и легко. Нужно собрать всю непоколебимость сердца, чтобы идти в рядах Ригдена. У вас изображение этой битвы. Так можно не забыть, какие дни проходим.

Нет сейчас человека, который бы не нуждался в мужестве. Лишь крайнее безумие шепчет, что все само собою станет на место, – не может быть этого! Ибо тёмные сдвинули основания, не умея управить ими; так нужно идти во всем нераздельно. Нужно понять, что духовное напряжение этих дней уже не в мерах Тонкого Мира, но уже близко Огненному. Учитель напоминает, что не ужас, но величие должно наполнять сердца воинов Армагеддона» (Сердце. 380).

«До глубины души возмущались грубостью Рик., позволившего себе сказать Л... – не хочу даже повторять слова этого низкого сознания; жаль, что не было свидетеля. Но посмотрим, как карма отзовется на этом типе! Она сейчас работает ускоренно, ибо сводятся счеты вековых накоплений. Мы уже много раз были свидетелями печальной участи тормозящих продвижение Света. Просмотрите списки врагов наших и наших Учреждений, сколько из них уже ушли или отодвинуты в дальние ряды. И в маленьких случаях карма работает без отлагательства. Так, нежный друг ботаника Рупчан уже лежит в больнице, у него какая-то странная болезнь, от которой он очень страдает, а вчера принесли сведение, что дом его семьи сгорел, возможно, что в этом доме сгорели и некоторые вещи, оставленные нашим ботаником…» (Письмо Е.И. Рерих. 27.04.1932.).

«Человеческий организм, являя собою часть целого, находится с ним в тесной взаимосвязи. Арфа духа реагирует и отзывается на всё пространственные звучания. …Нет теперь уголков на Земном шаре, где в счастливом неведении люди могли бы оградиться от Кармы планетной и не ответствовать на мировое переустройство» (Гр.А.Й. 1965 г. 536.)

«В дни великого Армагеддона и обратный удар действует и скорее, и мощнее. В связи с этим интересно привести выдержки из письма прекрасной и преданной души – Рихарда Яковлевича Рудзитиса. Так, он пишет: “Удивительно и поразительно, как кармические сплетения теперь так ускоренно развязываются. Так, зимою ушёл от нас один из наших членов старшей группы, ушёл он к последователям Кришнамурти, и теперь он окончил самоубийством. Другой, г-н Слетов, две недели тому назад при быстрой езде на велосипеде наскочил на столб и разбил себе череп. Врачи ожидали его смерти, больной провел пять дней в полном беспамятстве, но всё же очнулся и, может быть, благодаря молитвам его жены, тоже из наших членов (она поведала нам, как она боролась за своего мужа на астральной плоскости), он теперь медленно выздоравливает. Он признался своей жене, что его несчастье случилось из-за его прегрешения, кощунственной лжи в апреле месяце”. Там происходит много замечательного. Так, многие из членов Общества видят огненные знамения на небесах в виде огненных крестов, шаров или даже зигзагов, и как бы стоящих над несколькими домами сразу. Все это – знамения времени» (Письмо Е.И. Рерих. 15.08.1935.).

«Не глупцы люди, чтобы не задуматься над многими поразительными проявлениями, которые наполняют жизнь сегодня. Не случайно происходит сочетание психических и физических условий; не было такого смятения в природе. Поистине, человек есть царь природы, ибо он может производить потрясения, и мысль его как стрела огненная. Потому наблюдайте последствия мысли человека» (Надземное. 707.).

«Да, в определённую эпоху появляется в нескольких странах тот или иной Посол и несёт Весть и благую помощь, которая обычно отвергается. Восток когда-то умел принимать эти Вести, конечно, тоже не всегда, но западные народы были очень упорны в своем отвергании. Лишь однажды помощь была принята так называемым Новым Светом, именно Вашингтоном и при провозглашении свободы Америки. Результатом этого принятия явилось мощное развитие Северных Соединенных Штатов. Кто знает, может быть, и сейчас где-то была предложена подобная Помощь, но в наш век разложения и царства человеческой подлости она, конечно, была отвергнута.

Итак, будем свидетелями кармы отвергания Помощи. Если в прежние века требовались иногда десятки лет, чтобы выявить последствия этого отвергания, то теперь – гораздо меньший срок. При несказанном ускорении космических воздействий новых сочетаний лучей все события принимают совершенно иной темп. Сколько уже произошло в течение хотя бы последнего года! Так пусть мудрые вдумываются в происходящее и ищут причины этого в прошлом, и часто в очень недалёком. В грозное время нужно думать и о новых посевах. Будем надеяться, что найдутся светлые умы, которые остановят всеобщее разрушение заложением благих основ» (Письмо Е.И. Рерих. 17.12.1936.).

«Неужели эта позорная страница в истории Искусства будет допущена в Америке? Если века понадобились, чтобы осознать многие вандализмы, совершавшиеся в древние и средние века, то в наше время неслыханных ускорений справедливая оценка происходит и обратный удар наносится уже не через столетия, но на протяжении немногих десятилетий и даже ряда лет. Истинно, темп событий всё ускоряется и можно ожидать даже гораздо более кратких сроков [курсив – Е.И.]» (Письмо Е.И. Рерих. 2-4.06.1938.).

«Пусть зачинатели войны подумают, в какую бездну они толкают планету. Даже если война захватывает лишь несколько стран, она всё-таки приносит разложение всей планеты. Никто не подумает, что война есть болезнь планеты. Можно проследить, какие усовершенствования жизни были пресечены бывшими войнами. Не нужны судороги там, где может происходить здоровое преуспеяние. (…)

Пусть люди подумают – не разрушают ли они нечто неповторяемое, может быть, веками складывавшееся Мудрыми? Легко разрушить, но не принято мыслить в космическом объёме. Пора представить, какой вред произойдёт в Тонком Мире. Явите углублённое понимание связи двух миров.

Сказано, что эволюция должна быть добровольной, поймите это во всех значениях. Эволюция не только должна быть свободной от насилия, но и должна быть преисполнена доброй воли. Некоторые полагают, что эволюция творится столь Высшими Силами, что человеческое участие бесцельно. Такое заблуждение полно пагубных следствий. Люди должны быть соучастниками эволюции.

Люди должны напрячь добрую волю, чтобы присоединить к потоку высших энергий и свои накопленные силы. Человек не может быть безучастным в отношении совершенствования жизни. Человек, как страж усовершенствования, должен стоять на дозоре.

Нужно понять, что проклятия и осуждения будут плохим оружием. Можно видеть, как складывается карма народов. Те, которые много проклинали, те собирают тяжкую тучу над собою. Эволюция есть претворение добра. Пусть каждый человек помыслит, что он считает наилучшим добром. Пусть он вначале может ошибиться и принять за добро излишество самости, но если он углубит своё размышление, то в конечном смысле он найдёт в себе искры Общего Блага.

Не будем требовать сложных наименований и размышлений, эволюция гармонична и проста в красоте целесообразности. Так мы потрудимся для Общего Блага, зная, что каждое искреннее желание добра уже будет действительною лептою, при этом мы научимся доброжелательству.

Мыслитель говорил: “Если мы соберём все горькие травы, то и похлёбка будет горчайшей”» (Надземное. 515.).

«Битва Космическая, которая напрягает пространство, захватывает весь Космос. В этой Битве решатся многие задания, которые дадут повороты в истории и утвердят новые принципы. Каждая энергия трансмутируется этими огненными битвами. Повороты будут крутые, но бесстрашное сознание знает радость духа. Ибо лишь дерзание может обратить дух к новому будущему. Лишь знание этой Космической Битвы откроет понимание происходящего, ибо карма нагнетает все события. Огненное бесстрашие откроет завесу завтрашнего дня и утвердит причину, напрягающую пространство. Потому искание причины откроет следствие. Так Мир Огненный утвердится доступным человечеству. Так обратимся сердцем к Миру Огненному» (Мир Огненный, ч. 3. 377.).

«Незнающие спросят: “В чем же сказывается Армагеддон, если все вертепы по-прежнему являют существование?” Но следует сказать, что все люди почувствовали Битву, но каждый по-своему. Сама напряжённость вертепов указывает на каждую усиленную сущность стремления. Потому нужно очень чутко отнестись к человеческим качаниям. Глухонемые иногда совершают странные жесты, они не могут найти других форм выражения, по своей ограниченности. Но разве не так же ограничены люди, не знающие сердца? Следует не смеяться над бедностью, но, не подавая вида, терпеливо подвигать её к образу, достойному выражения. Ту же терпимость нужно проявить и при всех уродствах. Настоящее время потребовало иных условий во всём обиходе» (Сердце. 578.).

«Да, нелегко работать среди тяжкой атмосферы не только холодного безразличия и недоброжелательства, но и пароксизмов бешеного безумия ненависти. Слышим, видим, читаем и понимаем, куда несётся поток неумолимой кармы, ускоряемой безумием так называемых “вершителей судеб”. Час расплаты близок. Но ослеплённые ненавистью не могут чуять направления спасительного. Никакие даже космические знамения не остановят идущих к своему року» (Письмо Е.И. Рерих.14.04.1947.).

«Пиши! Грозные события надвигаются. Стихии вздымаются для прыжка, чтобы, поднявшись, ринуться друг на друга. Мы Могли удерживать их до срока. Но вот идёт срок. Кто ими управит, когда волну карающую направляет Рука справедливости? Обречённые продолжают злобную пляску теней под топором занесённым. Тени, забывшие о Свете и тьме предавшиеся, погибнут перед восходом. И тогда лишь засияет Солнце жизни. Катастрофа неминуема. Уже много признаков нарушения стихий небывалого. Уже тысячами, сотнями тысяч перегорают хрупкие оболочки. Танец смерти вихрями несется по планете. Вздымаются волны стихийные. Огонь пространства напряжён, вызывая реакцию земной материи, равновесие между элементами которой жестоко нарушено энергиями духа человечества» (Гр.А.Й. 1953 г. 144.).

«Также не следует думать, что Высшие Силы посылают [здесь и далее курсив – Е.И.] нам испытания. Сама жизнь богата ими. И, конечно, самые опасные испытания те, которые имеют корни в прошлых жизнях. Испытания, производимые Великими Учителями, есть наблюдения над отношением испытуемого ученика ко всем жизненным проявлениям, и часто очень незначительным по виду, конечно, в нашем ограниченном земном представлении малого и великого.

“Если миры на испытании, то и каждая частица их испытывается. Можно предвидеть, что кто-то ужаснется от такого положения. Но лишь недомыслие может препятствовать приветствовать закон эволюции. При расширенном сознании можно полюбить такое непрестанное движение. Неужели лучше пребывать в несменной темнице ошибок и заблуждений. Напротив, много радостнее чуять постоянное испытание, которое порождает чувство ответственности. При каждом сотрудничестве на пути к Братству ответственность будет основою продвижения” (Братство. 531).

Но многие ли понимают, что есть ответственность? Самую священную ответственность они часто готовы рассматривать как величайшее насилие над их свободою» (Письмо Е.И. Рерих. 19.07.1937.).

«Утверждая Карму Мира, Мы руководимся накоплением событий и кармическими следствиями. Много кармических следствий уже искуплено на протяжении тысячелетий, и потому поток событий действует на очертания карты Мира» (Записи Е.И. Рерих. 18.10.1934.).

«Явление Космической Справедливости не замедлит ответить на человеческое безумие…» (Письмо Е.И. Рерих. 6.11.1951.).

«На Космических Весах взвешиваются судьбы стран. Идущие с Космическим Магнитом предстанут перед Светом Будущего, но идущие против всех светлых начинаний познают всю тяжесть Кармы. Ведь битва Света и тьмы насыщает всё пространство. Сколько явлений взвешиваются на Космических Весах! Каждый час приносит новую космическую волну, и на Космических Весах ежечасно утверждаются новые колебания» (Мир Огненный, ч. 3. 242.).

«Многие сроки приблизились. И шар событий всё ускоряет свой бег. Так, давно предуказанное в книгах Живой Этики переустройство мира наступило. Щит Света хранит Новую Страну.

Шлю Вам самый сердечный привет и пожелание в полном понимании происходящего спокойно наблюдать за действиями великого закона Кармы» (Письмо Е.И. Рерих. 23.04.1939.).

«Свободная воля, карма и Космические Сроки обуславливают продвижение человечества в будущее. Когда наступали периоды благоденствия, они соответствовали циклическим срокам. Каждая Юга накладывает свой отпечаток на течение жизни народов. Сейчас переходное тяжкое время от Кали к Сатиа Юге. И все земные события совершаются под знаком этого перехода. Нельзя ожидать, что он совершится безболезненно и мгновенно. Свободная воля людей и изживаемая карма прошлого вносят свои струи в ход течения эволюции. Сложное время. Новые энергии вызывают особое напряжение и нагнетение событий. Все, подлежащее очищению и переработке, должно перегореть и очиститься или стать Космическим сором. Решаются судьбы участников мировой мистерии жизни» (Гр.А.Й. 1968 г. 204.).

«…Именно, ценно в тяжкое время, среди этой тьмы, пронести свой светильник. Как говорится в Восточных Учениях – “Истинно, превосходна Кали Юга (черная Юга), ибо она даёт нам возможность наискорейшего продвижения по пути Света. Именно, все трудности есть возможности, и одоление их есть ступени восхождения”» (Письмо Е.И. Рерих. 18.06.1935.).

«Человечество должно готовиться к переворотам и переустройству порождённых условий. Невозможно принять существующее на планете как законное утверждение, ибо все порождения должны быть искуплены и истреблены. Каждое отступничество от великих законов даёт тяжкие последствия. Творчество Космоса определяет иную судьбу жизни, потому искупление неизбежно, ибо очищение огненное даёт новое направление течению Кармы» (Мир Огненный, ч. 3. 195.).

«Весы справедливости у каждого за пазухой, и каждый отмерит сам, своею рукою. Жаль, если при этом он щедро добавит к чаше осуждения. Но разделение последнее должно быть завершено. И потому так неудержимо начинают тянуть к себе созвучные души полюса Света и мрака. Так всегда бывает перед концом. О близости конца судите по ярости усиления элементов зла в людях. Ибо воинствующая тьма завладевает достоянием своим и теми, кто ей суждён. Момент опасен яростью уявления обреченности победившей тьмы в человеке, когда воля не может, а главное, не хочет принять путь Света. Так идёт процесс последнего разделения на планете, и тяжко чуткому сердцу от множества сердец, предавшихся тьме, ибо ядом отравленных излучений наполняют они яро пространство. Фокус один – Иерархия Света» (Гр.А.Й. 1958 г. 46.).

«Только в такое особое время можно так близко подойти. Лишь на смене рас даётся Откровение и Иерархия приближается к людям. Часто ли бывает смена рас?! И такой смены, как сейчас, никогда не было и не будет по сложности и необычности положения. Потому и возможности необычные. Недоступное становится доступным, непостижимое – постижимым, неявное – явным. Как в период тропических ливней всё растёт с небывалой силой и быстротой – все посевы, все травы. Выявляются сорта и породы. Что подставим под ливень ускоренных возможностей? Можно сделать скачок гигантский, опередив себя на тысячелетия, укоротить свой путь неизмеримо. Сейчас возможно всё. Через некоторое время, когда пройдёт этот переходный поворотный роковой период, эволюция человека опять пойдёт своим обычным путём. И многие повернутся в отчаянии бессильного сожаления на то грозное и чудовищно тяжкое время, когда всё было возможно и когда солнце Иерархии приближалось к земле так близко, как никогда» (Записи Б.Н. Абрамова из книги «Устремлённое сердце». 54.).

«Нехорошо в мире, и не только здесь или там, но везде и на всем пространстве планеты. Вот кто-то ослеп. Вот у кого-то парализовало мать, и дочь болеет и мучается. Вот у кого-то пьёт муж, кого-то бросили дети на старости лет. Нет конца страданиям человека. И так на всём свете. Миллионы взрослых и детей подвержены наркомании. А сколько преступлений, нищеты и прочих несчастий. Не перечислить всего. Но молчит дух человеческий. Страшен конец Кали Юги. Конечные расчеты и уплата по старым долгам тяжко ложатся на плечи. Нехорошо в мире. Но не падайте духом, ибо это конец только старого мира, на развалинах его Мир Новый рождается мощно, и он победит» (Гр.А.Й. 1971 г. 272.).

«Если опросить множество людей, то можно было бы обнаружить широкое вторжение хаоса в сознания человеческие. Разновесие планетное яро отражается на состоянии психики человека. Трудно сосредоточиваться на чем-либо и трудно управлять мыслями. Это первое. Второе – это нагнетение кармических обстоятельств в личной жизни каждого индивидуума. По причинам и следствия, обычно такие же не светлые, как и причины. Третье – усиленная активность тёмных, толкающая людей на безумные действия. Под этими тяжкими воздействиями идёт завершение тёмного века Кали Юги» (Гр.А.Й. 1971 г. 813.).

«Люди, занятые изобретением атомных бомб, смертоносных грузов и лучей, конечно, осудили себя на жестокую карму. Утонченное мышление, казалось бы, должно было подсказать, какие неведомые им губительные последствия могут иметь эти, ещё совершенно не изученные, энергии, вызванные к действию. Не явятся ли они бумерангом для поощрителей и строителей на разрушение?

Ненавистники Новой Страны ненавидят её, прежде всего, за её живую мощь духа и природные богатства, но такое низкое чувство не может уявить геройства, а породит лишь разложение. Знаю все недочеты, все ужасы и страдания страны, но также знаю, что из всех испытаний страна выйдет победительницей, ибо в ней живёт самоотверженность» (Письмо Е.И. Рерих. 12.02.1947.).

«Тяжко в мире. Родина ваша остается надеждой народов и оплотом сил против старого мира. Велика её роль в спасении планеты, хотя и осознается очень немногими. Карма готовит страшные удары для идущих против эволюции. Не на недостатки смотрите Великой Страны, а на главное направление её активности. Это направление ведёт к спасительному исходу. Если бы все страны приняли его, прекратились бы войны и вместо всеобщего разъединения наступило бы время всеобщего сотрудничества. Старый мир – символ вражды и разъединения» (Гр.А.Й. 1968 г. 34.).

«…Колесо Кармы [при] обороте развеет все наросты и, пущенное в ход новым импульсом Нового Цикла, в вихре вращения принесет и необходимое очищение. Уже в России идет светлое возрождение масс, и народ полон исканий и нового выявления героизма, всегда идущего с пробуждением Духа» (Письмо Е.И. Рерих. 28.11.1943.).

«Строй жизни настолько разобщился с Космически Магнитом, что все порождения человеческие принимают формы чудовищные. Развитие сил пошло по руслу, направленному к разрушению. Так миллионы тёмных душ воплощаются; души, утерявшие связь с духом. Столько столетий множество душ устремлялись к явлению быта, но не Бытия; и жизнь направлялась этими вожделениями. Карма мира есть отражение каждого действия. И спасение человечества может прийти лишь от внутреннего познания. Для того и нужно разбудить лучшие энергии, ибо Космическая Справедливость проявляется там, где есть притяжение. Не уйти от кармы, не трансмутировать энергий без напряжения воли. На пути к Миру Огненному устремимся к познанию непреложности закона кармы»(Мир Огненный, ч. 3. 323.).

«В цепях старой кармы не создать Нового Мира» (Гр.А.Й. 1962 г. 327.).

«Рок начертанный не изменить, настало время всяких переоценок. Лишь безумцы не видят,куда катится Колесо Необходимости и Неизбежности. Потому, родные, достойно и во всеоружии встречайте нападения злобных сил и внутреннo храните спокойствие» (Письмо Е.И. Рерих. 20.03.1937.).

«Воспряньте духом, не давайте майе уныния овладеть Вами. Не Вы, не враги видят, но лишь Великие Дозорные знают, куда катится Колесо Неизбежности, потому всем сердцем скрепитесь и мужественно переживите трудную полосу…» (Письмо Е.И. Рерих. 4.12.1937.).

«Не избежать, не уклониться от хода Эволюции, от Колеса сложенной Судьбы» (Письмо Е.И. Рерих. 14.09.1952.).

«Катастрофы не избежать, но она будет меньшей по размаху» (Письмо Е.И. Рерих. 25.04.1950.).

«Планета совершает круг, который приводит всё к завершению. Приходит время, когда каждое начало должно выявить весь свой потенциал. Эти круги рассматриваются в истории как падение или расцвет. Но нужно принять эти ритмы именно как торжество Света или тьмы.Настало время, когда планета приближается к такому кругу завершения, и лишь самое насыщенное напряжение поте

«...Ценно в тяжкое время, среди этой тьмы, пронести свой светильник. Как говорится в Восточных Учениях – “Истинно, превосходна Кали Юга (чёрная Юга), ибо она даёт нам возможность наискорейшего продвижения по пути Света. Именно, все трудности есть возможности, и одоление их есть ступени восхождения”» (Письмо Е.И. Рерих. 18.06.1935.).

нциала даст победу. Круг завершения пробуждает все энергии, ибо в окончательной битве будут принимать участие все силы Света и тьмы – от самого Высшего и до отбросов. Чуткие духи будут знать, почему проявляется столько Высшего наряду с преступным и косным. В бою перед кругом завершения будут состязания всех пространственных, земных и надземных сил. На пути к Миру Огненному сотрудники должны помнить Веление Космоса» (Мир Огненный, ч. 3. 350.).

«Да, новые сознательные сотрудники смогут воспринять новый порядок вещей. Мир сотрудничества, основанного на полной взаимности и соблюдении всех человеческих интересов, на свободе мысли, управляемой высшим знанием и высокими моральными принципами. Эти новые сотрудники будут знать, как заложить новую ступень на пути к развитию беспредельного, всеохватывающего творчества и созидания. Будем надеяться, что новая Планета позволит им появиться на нашей опустошённой Земле. Лучи новой Планеты действуют как кармические посредники – они претворяют Карму нашей Земли и её недостойных обитателей, разрушивших заградительную сеть своей Планеты. Но психическая энергия наших Великих Спасителей убережёт Землю и от последней катастрофы. Хотя, конечно, Они не могут защитить нас от каждого мощного взрыва подземного огня, когда тот объединяется с огнём Пространства.

…Новые сроки полностью сотрудничают с одним главным, который был дан двадцать пять лет назад [здесь и далее курсив – Е.И.] как срок непреложного Космического Решения. Армагеддон выявил множество меньших сроков, но Срок Космического Решения остаётся неизменным. Теперь, пожалуйста, хорошо запомните – Космическое Решение может быть приближено или ускорено Великими Владыками (только в случае великой космической необходимости), но Они не могут отложить его. Это ускорение возможно в случае особой активности сил Тьмы, но поскольку последние потерпели великое поражение в недавней страшной Космической Битве в конце прошлого года, оно утратило своё значение. Срок Космического Решения остается нерушимым. Карма нашей Земли исполнится, и новая, лучшая начнётся на нашей возрождённой планете» (Письмо Е.И. Рерих. 9.07.1950.).

«В настоящее время, когда планета завершает свою карму, конечно, плата за порождения так отражается на человечестве. Всё, что порождают человеческие духовные устремления, тем окутывается планета. Потому каждое светлое напряжение и устремление даёт планете утверждение Нового Мира. Потому великое Знамя Мира несёт свои заряды Света и огненно насыщает токи вокруг Земли – как панацея против зла. Так сознания, объединенные веками, творят. Так Свет побеждает Тьму. Так свершается прекрасная ступень. Так приходит предуказанное» (Иерархия. 381.).

«Трудность деления человечества по светотени – в том, что борьба за преобладание тьмы или Света происходит в каждом сознании и в каждом сердце, совершенно независимо от того, в какой части света они находятся и к какому народу принадлежат. Драматична борьба эта тем, что каждый сам выбирает и должен сам же решить участь свою. Великий Отбор ныне идёт по лицу всей планеты. И каждый решает будущее своё. В этой борьбе значение ведущих идей времени является решающим, так как сознание и сердце, их принимая или их отвергая, решают свой путь. Этими новыми идеями насыщена Нами аура Земли. Никакие барьеры и ограничения не могут удержать их от распространения. Они достигают всех сердец и сознаний, и потому борьба против проникновения их безнадёжна. Так каждый решает, за войну он или за мир, за свободу для малых народов или продолжение векового рабства и так далее. Идеи носятся в воздухе, пронизывая мозг и заставляя решать или за, или против. Всё больше и больше людей становятся под Знамена Нового Мира и новых идей. И в этом значение и смысл происходящего на планете. Мир Новый идёт, и твердую поступь его уже ничто не в силах остановить. Победа утверждена. Она неизбежна. И скоро наступит желанное время полной победы сил Света над силами зла, разрушения, человеконенавистничества и тьмы» (Гр.А.Й. 1962 г. 54.).

Постоянство изменений, естественность пути,

постепенность развития сознания человека

…Мы не одобряем искусственных и механических достижений.

Всё лучшее приходит естественно.

Надземное. 246.

Сознание накопляется медленным опытом.

Агни Йога. 510.

Медленно, очень медленно происходит процесс

расширения сознания… и опасно насиловать его.

Письмо Е.И.Рерих. 30.06.1931.

Сказано, что йогическая природа образуется

постепенно во многих воплощениях…

Надземное. 870.

Всё, что не носит на себе печати духовности, всё, что

не имеет отношения к высшему плану, плану высшего Манаса

и Буддхи, называется психизмом. Все достижения посредством

механических упражнений относятся к области низшего психизма

Письмо Е.И. Рерих. 12.12.1934.

…Постепенное и закономерное развитие сознания

и строгую последовательность процесса.

Путь развития духа не может совершаться

произвольными скачками, ибо это разрушило бы оболочки.

Грани Агни Йоги. 1955 г. 177.

Человек, будь то на Востоке или на Западе, часто стремится к быстрым результатам, мгновенному озарению, достижению Просветления за одну жизнь и т.п. Особенно такое отношение распространено в наше ускоренное время. Это стало успешной сферой бизнеса. Различного рода организации и «школы» за «умеренную плату» предлагают многообразные методы, зачастую связанные с насильственной практикой. Конечно, объяснить и понять такие желания возможно. Однако излишняя поспешность, торопливость в духовных процессах является опасной и вредной. Эта глава посвящена рассмотрению темы мгновенности, естественности и постепенности причинно-следственных связей духовного пути.

«Когда Владыка Будда сущее человеческого Эго назвал процессом, то можно принять формулу Льва. В обиходной жизни привыкайте к мыслям о вечном движении и не задерживайтесь в ущелье мрака. Творчество привлекает творящую мощь, потому замечайте искры Космоса» (Беспредельность. 15.).

«“Человек есть процесс”, – так Сказал Будда Гаутама, и сознание подвижно: оно идет или вперед, или назад» (Гр.А.Й. 1957 г. 354.).

«Так как, по выражению Будды, “человек есть процесс”, и процесс, устремленный в будущее, то по устремлениям человека можно безошибочно судить о его духовном потенциале и возможностях того будущего, которое он формирует и творит для себя своими устремлениями. Устремление характерно тем, что оно всегда направлено в будущее. Вопрос только в том, какое будущее: далекое или близкое, земное или надземное, духовное или материальное. Устремления большинства людей захватывают обычно только очень близкое будущее, почти никогда не выходящее за пределы данного воплощения. В этом трагедия воплощенных. Короткий радиус действия очерчивает малый круг проявлений, и тем ограничивает себя человек пределами этого круга. Но Учением указуется Беспредельность как поле проявления активности духа, когда действия его устремлены в далекое будущее, за границы не только одной данной жизни, но и многих будущих воплощений. Бессмертие и вечная жизнь ограничены человеческим невежеством, и, чтобы коснуться их, надо выйти из заколдованного круга невежественных, ложных и нелепых представлений о том, что со смертью тела для человека кончается все. Со смертью тела не кончается ничего, а начинается, вернее, продолжается жизнь духа, оживлявшего данное тело, но только в совершенно иных условиях уже Внеплотного Мира» (Гр.А.Й. 1970 г. 338.).

«Всё должно совершаться естественным процессом. Готовый дух твёрдо знает, где истина, и ничто не смутит и не устрашит его» (Письмо Е.И.Рерих. 25.05.1936 г.).

«Очень опасны все приспособления для искусственного сверхчувствования. (…) Лишь естественные достижения ценны. Кроме того, всякие искусственные приспособления в грязных руках поведут лишь к уродливым проявлениям. У грязного мышления и образы будут грязны. Главное во всём – качество» (Мир Огненный, ч. 3. 589.).

«Быстрота движения до известной степени способствует сношению с Тонким Миром. Вихрь движения как бы сметает пыльную оболочку низших слоев. Вертящиеся дервиши или американские трясуны, или сибирские прыгуны основываются на таких движениях. Но тем самым они подтверждают, насколько недопустимы такие насильственные нагнетения энергии. Низшие слои не должны быть насильственно физически преодолеваемы. Правильный путь – через естественное духовное восхождение. Явление Братства именно помогает такому ясно прекрасному восхождению» (Братство. 312.).

«Урусвати знает, что всеначальная энергия проявляется искусственно и естественно. Каждый понимает, что естественное действие выше искусственного. Но именно об искусственном действии написано гораздо больше, нежели об естественном. Нельзя отрицать, что искусственное проявление изучено подробно, начиная от времен древних. Но теперь, на границе двух эпох, пора обратиться к естественному методу проявления всеначальной энергии.

Человек древних времен был много грубее, и для касания тонких энергий требовались механические ритмы и ритуалы. Теперь же, когда нервная система значительно утончилась, можно вспомнить, что воля и мысль суть естественные атрибуты человека – так они должны быть использованы естественно.

Не мудро возбудить мысль наркотиками, ибо такие дикие способы отзовутся на будущих поколениях. Можно сказать, что насильственные возбудители равняются по вреду самому тяжкому заболеванию. Разница лишь в том, что заболевание может отозваться быстрее, но наркотики зато отзовутся во многих поколениях. Человек мало думает о будущем и не желает принять в нем участия» (Надземное. 209.).

«Урусвати знает, что Мы не одобряем искусственных и механических достижений. Всё лучшее приходит естественно. В древности, когда природа человеческая была грубее, нужно было допускать искусственные способы, чтобы поддержать связь с Высшим Миром и дисциплинировать свободную волю» (Надземное. 246.).

«Действительно, насилие может лишь унижать и ограничивать, но естественное стремление к творчеству беспредельно, ибо оно следует закону Беспредельности» (Надземное. 237.).

«До каждого явления надо дорасти внутренне, и тогда оно естественно входит в жизнь. Нам чуждо всякое насилие и всё насильственное. Свободно и естественно тянется цветок к свету, получая его по природе своей» (Гр.А.Й. 1953 г. 641.).

«Метод расширения и роста сознания путем утверждения или предварительного посева мыслей-предвестниц будет методом правильным. Сознание как бы ассимилирует новую энергию, постепенно сживаясь с ней. И тогда это новое входит в него естественно и просто, как нечто уже свое и знакомое, не вызывая впечатления чуждого или инородного элемента, насильственно вторгающегося в сознание» (Гр.А.Й. 1955 г. 187.).

«Область психическая очень обширна и вмещает бесконечное разнообразие проявлений, от самых высоких до самых низших. Всё, что не носит на себе печати духовности, все, что не имеет отношения к высшему плану, плану высшего Манаса и Буддхи, называется психизмом. Все достижения посредством механических упражнений относятся к области низшего психизма, ибо они никогда не могут дать открытия высших центров, не говоря уже об огненной трансмутации их. Все попытки приводили к сумасшествию. (…)

У многих медиумические способности в зачаточном состоянии, и даже обладающий такой особенностью организма часто не подозревает о ней, и благо ему, если не будет дан толчок к развитию их. Вот почему так опасны все советы, как развить в себе те или иные сиддхи, которые при отсутствии накопленного духовного синтеза ничего дать не могут и в конце концов почти всегда приводят к расстройству нервной системы, одержанию и смерти, если не физической, то духовной всегда» (Письмо Е.И. Рерих. 12.12.1934 г.).

«Великие Учителя не только не поощряют, но даже запрещают всякие занятия спиритизмом и магией, ибо люди сейчас так усиленно и, я сказала бы, даже самоотверженно работают в копях зла, часто применяя сознательно и бессознательно самую черную магию. Из книг Учения Вы можете видеть, насколько Владыка М. предупреждает против всякой магии и в каких сильных выражениях Владыка говорит против медиумизма и всяких насильственных механических приемов для открытия центров, рекомендуемых безответственными псевдооккультными школами. Там, где Владыка М., там нет ни механических приемов, ни магических знаков.

Разве есть место магии там, где имеется в виду лишь преображение внутреннего человека? Все Учения Света заботятся и имеют дело лишь с внутренним человеком, сфера которого лежит в мире мысли и сердца. Потому ни один радж-йог или агни-йог не нуждается ни в каких механических приемах, ни даже в физических упражнениях и положениях тела и т.д. И единая концентрация, допускаемая ими, есть концентрация на избранном Высшем Идеале в неуклонном и непрестанном стремлении подняться до Него. И такая концентрация, именно, должна продолжаться безостановочно; что бы ни делал такой ученик или йог, мысль его неотступно держится около избранного им Идеала, всё делается им во имя этого Идеала, он постоянно чувствует в сердце своем любовь и присутствие этого Образа. Это и есть истинная концентрация, указуемая в эзотерической философии, изучающей лишь внутренний мир, мир нуменов. Также и молитва, произносимая йогом, есть непрестанное сердечное устремление и предстояние перед Обликом Избранным, и устремление это творится в мыслях и поступках каждого дня» (Письмо Е.И.Рерих. 4.11.1935).

«Без осознания трудностей и суровой красоты его и твердого решения идти именно этим путем подвига и самоотречения мы будем биться, запутавшись в страшных сетях психизма, медиумизма и черной магии. Говорю “страшные”, ибо, раз запутавшись в них, высвободиться можно только неописуемым напряжением воли, а многие ли имеют такую волю? Потому избегайте всяких механических упражнений, способствующих выходу тонкого тела и овладению низшими формами психизма. В Учении указан путь подготовления организма для восприятия высшего воздействия, но всякие механические упражнения запрещены. Быстрые результаты, Вами достигнутые при применении “методов выхода в Астрал”, свидетельствуют о Вашей склонности к психизму или медиумизму, потому именно Вам нужно быть очень осторожным. (…)

Потому Владыки так против всяких насильственных упражнений и методов, ведущих к ускорению овладения некоторыми низшими формами психизма. Самый верный, самый естественный путь есть развитие сердца и очищение сознания. Трудно даже представить себе, насколько эта зараза низшего психизма овладела человечеством. (…)

Все это я пишу, чтобы предупредить о великой опасности насильственных упражнений. Ценны только те достижения, которые приходят естественно, ибо тогда они будут проявлением внутреннего развития, то есть духовного. При таком развитии, с течением времени, становятся возможными все исчерпывающие явления. Причем не забудем, что развитие сил, которое достигается путем разных упражнений, непрочно, тогда как всё, достигнутое внутренним духовным развитием, утеряно быть не может. Ведь все эти скрытые силы развиваются в человеке постепенно и обычно сами собою, по мере овладения человеком низшими проявлениями своей природы в целом ряде прежних жизней» (Письмо Е.И.Рерих. 8.11.1934 г.).

«Именно, несчастье современных псевдооккультистов в том, что они игнорируют все высшие свойства человеческой души, её нравственную чистоту – главное и непременное условие для всех истинных духовных достижений. Они бросаются на легко доступные физические упражнения, которые или приводят в полное расстройство их здоровье, или же при неудаче делают из них разочарованных и озлобленных Неверов. Но еще хуже, когда физическими упражнениями начинают заниматься природные медиумы, ибо они сравнительно скоро достигают возможности сообщаться с потусторонним миром и, будучи часто далеко не безупречной нравственности и к тому же часто невежественными и неопытными в распознавании таких общений, попадают под власть обитателей ближайших к Земле сфер, что часто кончается преступным одержанием» (Письмо Е.И.Рерих. 11.09.1937 г.).

«Люди или вообще отрицают, или погружаются в искусственные механические способы, но менее всего заботятся о естественном усовершенствовании сознания. Но такое усовершенствование будет истинным сокровищем для восхождения в Тонком Мире. Там жители не смогут прибегнуть к искусственному явлению и должны приобщиться к основному закону Природы.

Мы усиленно предлагаем, чтобы люди употребляли все меры к усовершенствованию посредством труда и мышления. Такие превосходные накопления не испаряются в высшем мире, напротив, они будут проводом к дальнейшему познаванию. Так закладываем основу гармонии» (Надземное. 349.).

«Цель человека – овладеть телом и всеми другими оболочками, или тоже телами. (…) Важно понять, что сужденным владыкою всех временных оболочек своих является сам человек. Но входить в права власти своей над собою самим может он постепенно и планомерно, не нарушая гармонии чрезвычайной сложности своего аппарата. Изуверы хатха-йоги пытаются достичь власти над физическим телом путем крайностей недопустимых. В результате перевес ложится на плотное тело, которое усиливается однобоко и негармонично. Аскеты прошлого пытались овладеть астралом, истязая и мучая физическое тело. Много нелепостей, крайностей и несообразностей допускалось человеком в стремлении его духом над плотью подняться, но о всестороннем, законном, гармоническом развитии микрокосма человеческого мало кто думал. Учение Жизни указывает путь Огненной Йоги, когда все оболочки, все тела человека сознательно развиваются и овладение ими идет естественно и эволюционно, но не насильственно и однобоко. Каждый день ученику предоставляется возможность что-то и как-то в себе укрепить, что-то подчинить воле и, утверждая примат духа над всем, что его облекает, идти уверенно и сознательно по пути восхождения и роста могущества духа» (Гр.А.Й. 1971 г. 785.).

«Также величайшим позором будет, что человечество до сих пор занимается колдовством. Именно самым черным колдовством, направленным на зло. Такое сознательное сотрудничество с тёмными силами не менее ужасно, нежели газы. Невероятно помыслить, что люди, причисляющие себя к религии добра, занимаются самым вредным колдовством. Не стал бы говорить о черной опасности, если бы она не достигла сейчас ужасающих размеров. Самые невозможные ритуалы возобновлены, чтобы вредить людям. Толпы по невежеству вовлечены в массовую магию. Невозможно допустить такое разложение планеты! Нельзя, чтобы уничтожение всего эволюционного удавалось темным силам. Колдовство недопустимо, как противоестественное нагнетение пространства. Твердите везде об опасности колдовства» (Мир Огненный, ч. 1. 620.).

«Поверьте, Учитель не упустит ни минуты, если увидит, что ученик готов к принятию первой или же последующих ступеней, соответствующих его духовному развитию. Существуют много степеней психизма, и Великие Учителя очень опечалены умножившимися проявлениями низкого психизма, ибо при незнании, при нечестности, при неразвитом сознании они часто ведут к медиумизму и одержанию. Потому Учителя так против всяких насильственных упражнений и методов, ведущих к ускорению овладения некоторыми низшими формами психизма. Самый верный, самый естественный путь есть развитие сердца и очищение сознания»(Письмо Е.И.Рерих. 8.11.1934 г.).

«…Канон “Господом твоим” в жизни должен быть применяем почти на каждом шагу. При каждом собеседовании, когда нет объединения сознаний, наша первая обязанность не разъярять собеседника противоречием и порицанием его убеждений, но, начав с лучших возможностей его и исходя от уровня его сознания, постепенно и терпеливо мы должны расширять его горизонт» (Письмо Е.И.Рерих. 26.01.1939 г.).

«Нужно очень осторожно касаться сознаний неподготовленных. Ведь ничто так медленно не развивается, как сознание. (…) Следует проявить великое терпение и лишь осторожными касаниями, не опрокидывая старых понятий, но постепенно расширяя их значение, можно дать новое направление мышлению. Конечно, к каждому человеку подход индивидуален» (Письмо Е.И.Рерих. 18.11.1935 г.).

«Постоянно Подчеркиваем понятие утонченности, оно связано с ростом духа. Вы видели медленность накоплений духа, также утонченность не может снизойти немедленно. Процесс приспособления каждой машины показывает, как медленно слагается совершенствование. Но, осознав утонченность мышления, мы приказываем себе двигаться к эволюции, и тогда каждый день будет завоеванием» (Агни Йога. 580.)

«Как цветы тепличные, сознания нуждаются в заботе, потому может чувствознание принять на себя основу сознания. Но утончение сознания медленно, как полировка кристалла» (Агни Йога. 615.).

«[Люди] нередко не отличают зачаточных явлений от достижений значительных. Они могут принять мгновенную искру за достижение окончательное, забывая, что от искры до огненного “Лотоса” путь длинен. (…)

Пусть люди радуются каждой огненной искре, но помнят, как долог путь достижения. (…) Мы проявляем заботу именно о здравом совершенствовании, оно придёт размышлением, постоянным и разумным» (Надземное. 743.).

«Учёные предложили, по их мнению, остроумное утешение: человек начинает умирать с момента рождения. – Утешение скудное и траурное.

Мы же говорим – человек рождается вечно, в особенности же в момент так называемой смерти» (Озарение, ч. 3. V. 13.).

«Иногда можно представить самые сложные законы посредством простейших аппаратов. Закон кармы сложен, но возьмите катушку Румкорфа или другой цилиндр, обмотанный электрофорной проволокой, и вы получите наглядное изображение кармы. Нерушимо пробегает ток по спирали, но предохранительная обмотка подвергается всем наружным воздействиям, причем каждая нить касается нити предыдущего оборота, неся на себе последствия прошлого. Так каждый час меняет карму, ибо каждый час вызывает соответственное прошлое. Так можно касаться целой линии прошлых уявлений.

Но то же наглядное изображение показывает, как неповреждено зерно духа [зерно духа (монада) бессмертное духовное начало, образованное его шестым (Буддхи) и седьмым (Атма) принципами (уровнями духовно-энергетической структуры) и единое для всех воплощений человека – В.М.] и, стремясь ввысь, оно удерживает оболочку, не боясь прошлого» (Иерархия. 294.).

«Мы знаем мгновения, которые бурно меняют жизнь человека. Эти молнии приходят часто среди покоя. Часто труженик знания становится ратником. Явление это Нам известно. Мы знаем течение потока личного. Когда этот поток встречается с потоком целого народа, тогда сцепление кармических звеньев рождает вспышки, и личный поток устремляется по новому руслу. Обычно посторонние наблюдатели восклицают: “Вот, не ждали!” Но обладающий чувствознанием знает и видит на таком человеке знак кармы» (Записи Е.И. Рерих. 5.04.1954.).

«Можно достичь состояния высшего сознания мгновенно, если к тому достаточно [духовных – В.М.] накоплений. Но не будем среди работы искать меры высшие. Дух человеческий развивается медленно – так будем помнить. Потому не только терпение, но применим радость терпения. Будем думать, что каждое мгновенное озарение даже неприменимо, так убедимся для неутомимого труда над воспитанием сердца» (Сердце. 581.).

«…Только опытом прежних существований накопляется то качество, которое называется культурностью. Истинное понимание сотрудничества, пламенность мышления, возвышенность деятельности, утонченность восприятий, любовь к красоте, каждое из этих качеств может сложиться лишь упорным устремлением. Люди не могут думать, что мгновенное озарение может немедленно создать возвышенную природу человека. Озарение может открыть сокровищницу, но если она пуста, то и последствия не будет» (Надземное. 590.).

«…Но кто любит длительные процессы? Люди читают о возможности мгновенного озарения и полагают, что они могут избежать учения и долгих наблюдений. Невозможно сказать, что некоторые опыты требуют нескольких поколений. Каждый хочет озариться немедленно…» (Надземное. 276.).

«Истинно, время кратко, и невозможно мгновенно переродиться» (Письмо Е.И. Рерих. 29.11.1934.).

«Изменение кармы многим представляется немыслимым, но они заблуждаются, забывая о неземной Справедливости. Ведь можно мгновенно пережить самые высшие осознания. Где не может шагать нога, там может перелететь мысль. (…) Мысль творит жизнь» (Аум. 96.).

«Человек должен быть постоянно на пороге к будущему. Человек нов каждое мгновение. Человек не может утверждаться на бывшем, ибо его больше не существует. Человек может знать прошлое, но горе ему, если он захочет применить меры прошлого. Несовместимо прошлое с будущим. Мудрость сознания новых комбинаций соединяет прошлое с будущим. Нелегко постоянно мужественно знать, что каждое мгновение обновляет миры, но из этого источника родится неисчерпаемая бодрость» (Мир Огненный, ч. 2. 70.).

«Урусвати знает, что некоторые люди как бы внезапно начинают улавливать радиоволны, начинают видеть через плотные тела, начинают различать подземные руды и получать разные психические особенности. Об этой мнимой внезапности нужно договориться. Ничто не может быть без причины, даже когда Мы говорим о мгновенном озарении, и такое выражение нужно понять в земной относительности. Озарение может быть восчувствовано внезапно, но оно было подготовлено длительным процессом утончения сознания. Такое утончение началось с первых лет жизни, вернее, оно было принесено из Тонкого Мира.

Люди называют психические преимущества дарами высшими, но эти зародыши заработаны самим человеком среди всевозможных потрясений» (Надземное. 355.).

«Урусвати знает, как много недоразумений породилось вокруг понятия “мгновенное озарение”. Люди часто возомнят, что они уже озарились, когда они почувствовали преходящий восторг. Можно представить себе и мгновенное озарение, но оно будет основано на длительной внутренней работе. Она может быть даже бессознательна, как наследие прошлого, но всё-таки она будет происходить и поможет озарению.

Под озарением понимается не случайная вспышка, но целая ступень сознания. Люди часто не понимают, что такая ступень может наступить нежданно, как бы следствие случайного события. Действительно, внешнее событие может дать толчок к раскрытию “лотоса”, но сам цветок уже покоился в глубине сознания. Многими трудами был взращён явленный «лотос», но часто люди не замечают, как они возделывали сад прекрасный. Только после усердных посевов может вспыхнуть озарение. Без причин не будет следствия. (…)

Мы ценим не эфемерные вспышки, но неугасимое горение» (Надземное. 455.).

«Человек каждое мгновение вызывает Свет или тьму» (Аум. 145.).

«Никто не может мгновенно преобразить сознание своё. Требуется много сторонних условий. Только в прочном строении лягут камни, не тревожимые землетрясениями. Каждый день мы закладываем новое построение.

Кто может радоваться каждодневному труду, тот идёт к Братству» (Братство. 350.).

«…Неправда, что человек, погрязший во зле, может, в силу внезапного обращения, стать столь же могущественным во благо, сколь он прежде был могущественным во зло. Его носитель слишком загрязнен, и в лучшем случае он может лишь нейтрализовать зло, уравновешивая пагубные кармические причины, приведенные им в действие – во всяком случае, для этого воплощения. Вы не можете взять бочку, в которой солили селедку, и использовать ее под розовое масло: дерево слишком пропитано селедочным рассолом. Когда зловредные наклонности и импульсы тщательно запечатлелись на физической природе, они не могут тотчас же поменяться на противоположные. Молекулам тела было задано камическое направление, и, хотя они достаточно разумны, чтобы распознавать вещи на своем собственном плане, то есть избегать всего, что им вредит, они не могут понять смены направления, импульс к которому исходит из высшего плана. Если их слишком внезапно и резко заставить изменить действие на обратное, то результатом явится болезнь, сумасшествие или смерть. (Блаватская Е.П. Инструкции для учеников Внутренней Группы. – М. 2000. С. 260.).

«Говорят, что рост сознания подобен росту травы. Не может человек наблюдать за ростом травы каждый час, но так же незаметно покажется завязь цветка. Можно лишь по периодам замечать перемену сознания, но такое изменение будет несказуемо» (Аум. 88).

«Подобно траве сознание растёт незаметно, и сравнение реакции его на окружающее во времени показывает, как преуспело оно в своем развитии» (Гр.А.Й. 1964 г. 287.).

«Нужно очень осторожно касаться сознаний неподготовленных. Ведь ничто так медленно не развивается, как сознание» (Письмо Е.И.Рерих. 18.11.1935 г.).

«Сознание накопляется медленным опытом» (Агни Йога. 510).

«…Люди полагают, что героические деяния могут зарождаться внезапно, без длительной подготовки, но на деле видим, что много мыслей сложилось, прежде чем образовалось решение самоотверженного деяния» (Надземное. 98.).

«Медленно, очень медленно происходит процесс расширения сознания и ассимиляции чуждых обычности понятий, и опасно насиловать его» (Письмо Е.И.Рерих. 30.06.1931 г.).

«Много раз мы беседовали о расширении сознания и об овладении многими полезными свойствами. Как же происходит это нарастание? Если трудно усмотреть рост волоса, то много труднее уловить рост сознания. Ошибочно думать, что можно следить за нарастанием сознания. Ведь следящий аппарат претерпевает то же напряжение. Ведь его щупальца ищут всегда вперёд. (…) Так можно только на редких перепутьях досмотреть своё коренное изменение – этот дар эволюции» (Община. 233.).

«Понять нужно, насколько окаменело людское сознание. Потому не дайте пищу, которую оно усвоить не может. Наряду с трудным дайте и лёгкое, иначе слушать не будут. Письма Учителя неизбежно разнообразны, ибо направлены к различным сознаниям. Не противоречие это, но просто лучшие пути. Так приучитесь обращаться бережно с сознаниями, как с огнём» (Мир Огненный, ч. 3. 502.).

«Неразличимы границы роста сознания. Конечно, эти ступени определенно существуют, но линии их извилисты» (Агни Йога. 310.).

«Одно образование еще не может создать культурного человека. Необходимо воспитание и утончение чувств и мыслительного аппарата. Следовало бы часть времени, затрачиваемого на физический спорт, уделить спорту мыслительному, но и к этому придем. Хотя ничто так медленно не развивается, как сознание, всё же новые космические лучи принесут нам общее ускорение эволюции через поднятие вибраций высших центров в человеке» (Письмо Е.И.Рерих. 20.01.1947 г.).

«…Мы знаем, что сдвиг сознания не может произойти немедленно. Мы не отказываемся дать лекарство, но его нужно принять в полной мере» (Надземное. 299.).

«Понимаю, что мои письма, утверждающие красоту суровой самодисциплины и подвига в жизни, многим не по вкусу, не по сознанию. (…) Но венец Архата достигается лишь сильнейшими, лишь в суровом напряжении подвига, лишь мощным непоколебимым устремлением сердца, омытого кровавыми слезами страданий, на протяжении многих и многих жизней. Сердце Архата должно познать все радости, но и все страдания, все горе земного пути…» (Письмо Е.И.Рерих. 7.12.1935 г.).

«Способность распознавания противоположений (или интеллект) растет только по мере развития любви с каждым новым воплощением, ярой любви или влечения к Прогрессу, к Красоте, к Идеалу. Но такое качество распознавания накопляется медленно, ибо встречает страстные препятствия в противоположениях, которые замедляют или ускоряют развитие распознавания. На ярой любви развивается и сила духа, и влечение его, которое и есть Космический Магнетизм, заложенный во всем Сущем, которым все держится (Письмо Е.И.Рерих. 15.10.1953).

«…Но ведь лишь постепенно, с расширением сознания и с утончением человеческого организма, многое войдет в нужные границы» (Письмо Е.И.Рерих. 25.03.1935 г.).

«…Постепенно слагается индивидуальность, которая лишь частично может проявляться на Земле» (Письмо Е.И.Рерих. 22.07.1935 г.).

«Урусвати знает и сама испытала, насколько Невидимый и Неслышимый Мир может быть видим и слышим. При этом значительно то, что настоящее достижение получилось естественным путем. Самые древние народы уже знали некоторые насильственные способы, чтобы приоткрыть путь к Незримому, но все неестественные приближение не ценны.

Можно видеть, что в Мироздании всё целесообразно и может быть достигнуто самыми естественными мерами, потому ценно достижение Урусвати. Конечно, такие ступени не могут быть достигнуты немедленно. Требуется усвоение вибраций, которые могут быть вмещены лишь трудом многих лет, конечно лучше сказать не лет, но веков; тем более нужно оберегать такие достижения. Они имеют целью не личные блага, но народное преуспеяние.

Особенно нужно беречь естественные достижения, ибо наука часто вместо помощи оказывается затруднением. Посредственные учёные склонны к предрассудкам, и полагают, что изгоняют суеверие, но, на самом деле сеют новые вредные препятствия. Во всём ищите естественных путей» (Надземное. 721.).

«…Так как все мы частицы… Абсолюта и каждая частица Единого Целого заключает в себе потенциал всех свойств этого Целого, то мы можем постепенно раскрывать в себе этот потенциал на протяжении бесчисленных воплощений и тысячелетий, уходящих в Беспредельность» (Письмо Е.И.Рерих. 1.02.1935 г.).

«Симфония качеств благотворно действует на весь организм, устанавливая в нём и во всём микрокосме человеческом гармонию и равновесие. Именно благодаря этому условию дух, завершающий свой путь на Земле, являет собою совершенную форму красоты также и физического тела.Значение качеств еще совершенно не понимается, иначе все устремились бы яро к их утверждению» (Гр.А.Й. 1969 г. 121.).

«…Мы следим за последовательностью нарастания сознания. Не Наше дело просто раздуть размеры сознания. Только органическое развитие и разнообразие поступлений обусловят действительный объем сокровищницы» (Община. 171.).

«Последовательность во всём – основной принцип эволюции…» (Гр.А.Й. 1955 г. 190.).

«…Постепенное и закономерное развитие сознания и строгую последовательность процесса. Путь развития духа не может совершаться произвольными скачками, ибо это разрушило бы оболочки. Многие, вступая на путь ученичества, резко изменяют все условия жизни. Конечно, это ошибка. Не вовне, но внутри совершается главный процесс. Внешнее служит лишь аккомпанементом для духа. Конечно, исключается всё, не соответствующее пути. Но всё же главное заключается в перемене отношения к жизни, людям и вещам, то есть во внутреннем процессе перерождения сознания. По внешности йога от других, обычных, людей не отличить. Нужен очень зоркий и опытный глаз. Так и Архат идёт через жизнь по внешней видимости такой же, как все. Вся необычность сосредоточивается внутри» (Гр.А.Й. 1955 г. 177.).

«Высшее достижение йога есть открытие Глаза Дангма… именно пробуждение чувствознания, которое никакими пранаямами не достигается, но есть следствие тысячелетних накоплений, непрестанных духовных устремлений и самоотверженных жизней; следствие, отложенное в виде тончайших энергий в “Чаше”. Именно к пробуждению уже накопленных энергий и к отложению новых должен стремиться каждый…» (Письмо Е.И. Рерих. 6.05.1934.).

«Сколько жертв будет принесено, чтобы воспринять простую Истину, что строить можно лишь на сотрудничестве и на принятии в основание Единый Великий Принцип Эволюции, устремляющей все человечество к совершенствованию. Эволюция, или рост духа, сознания и мысли, устремлена к совершенствованию в Красоте, и этот принцип мы находим во всей природе, во всех процессах ее, и сильнее всего принцип этот выражен в человеке. Но как медленно он пробуждается и закрепляется в сознании как принцип Эволюции и Бессмертия. Эволюция или Бессмертие зарабатывается именно тяжкими трудами над обузданием своей животной природы и над пробуждением высших центров к самостоятельной деятельности» (Письмо Е.И. Рерих. 24.11.1952 г.).

«Но человек – это Бог, наделённый полным потенциалом божественных всемогуществ: всевидения, всезнания, вездесущия и так далее. Своими, пока еще скрытыми и спящими, свойствами наделил он Бога, созданного им по образу и подобию своему, и, создав, поместил Его на дальней звезде, и начал Ему поклоняться. Но Отец в вас, внутри, равно как и Я в вас, и мы едины и нераздельны, и Отец Раскрывает Себя в сознании вашем, ибо вы и Он едино. Вы и есть Он, ибо Сказано было: вы боги. Так бесполезно искать Бога вовне. И человек сегодня не есть Бог, но зародыши будущих божественных свойств в нем уже начинают функционировать. И все его органы чувств есть не что иное, как прообразы его будущих достижений, которые в процессе эволюции будут раскрываться все больше и больше. А так как основа чувства – его беспредельность, то можно представить себе огненные чувства человека через зоны времени, или способности его разума, или его чувствование. Беспредельность заключена и в человеке – в возможностях беспредельного развития всех его свойств и его качеств. И человек будущего так же отличается от самого себя в настоящем, как комочек грязи от Солнца. Далек путь до Солнца, но утешение в том, что зачатки всех свойств уже заложены в человеке. И их можно уже начинать развивать, не смущаясь дальностью расстояний до вершины, ибо иного пути нет и ничто не сможет иное осмыслить пребывания человека на планете. Во имя невероятно далекого, но достижимого будущего творится все, что происходит с человеком в жизни земной и надземной. Прозрение в это отдаленное будущее делает его огненно близким и достижимым, и каждый шаг по правильному направлению приближает. Ступени достижений на этом пути столь чудесны, что дальняя близость становится уже не мечтой, но действительностью. И стоит ради него потрудиться. Достижения эти неистребимы, неуничтожаемы и неотъемлемы» (Гр.А.Й. 1960 г. 64.).

«Что нового? Ничего! Но новый подход в новом понимании всё к тем же Великим неизменным Космическим Законам делает старое, как Космос, знание вечно новым в процессе развертывания его в устремленном в Беспредельность сознании. Условия Дальних Миров новы и полны захватывающего интереса для устремленного духа, но не новы они в общей схеме вещей, ибо нет ничего нового под Солнцем, и что есть, и что будет, было уже в веках, бывших прежде нас. Но ново сознание огненное, и ново каждый час устремленное к знанию сознание, и витки спирали являют новый аспект мира, и не повторяется ничто. Всё вечно ново в восходящей спирали эволюции. Эти противоположности надо понять. Без понимания пар противоположностей Космическое Знание недоступно» (Гр.А.Й. 1956 г. 408.).

См. также главу «Ритуалы, визуализации, посвящения и другие инструменты очищения Кармы».

Аура человека как вместилище его Кармы

Проявления Кармы будут в точном соответствии с качеством Ауры породителя Кармы.

Записи Е.И. Рерих. Февраль 1944.

От судьбы, то есть от самого себя и ауры своей, не уйдешь, ибо уйти некуда.

Грани Агни Йоги. 1962 г. 59.

Живая Этика утверждает эвристичную идею о том, что «кристаллы» кармических причин заключены в сложной многомерной структуре человека, в его ауре. Из этого важного положения следует целый ряд ценных выводов. В Учении Жизни обстоятельно раскрывается механизм действия закона Кармы. Подчёркивается, что такие «кристаллы» индивидуальной Кармы создаёт только сам человек, и никто другой не может их разрушить или изменить. В этом состоит кардинальное отличие от доктрин искупления, прощения, передачи «благих заслуг», раскаяния, «очищения» Кармы извне, распространённых в других учениях: все порождения непреложно и неразрывно связаны с индивидом, и преобразовать, изжить их может лишь он сам.

Кристаллы кармических энергий обладают магнитными свойствами, притягивающими к себе или отталкивающими от себя жизненные обстоятельства, добрых или недобрых людей, удачу или неудачу и соответствующие возможности. Поэтому, согласно Живой Этике, ключевым фактором изживания Кармы является энергетическое преображение многомерного сознания человека, «очищение и огненная трансмутация нашего внутреннего существа» (Письмо Е.И. Рерих. 21.01.1936.).

Учение Жизни рассматривает вопрос изживания именно с энергетической точки зрения, как психотехнику работы с собственным сознанием человека:

«Карма догонит, то есть энергия, заложенная и кристаллизованная в виде зерна в микрокосме, рано или поздно притянет по соответствию. Но если она потушена и заменена другой или если ей по решению воли дано иное направление, то и следствия изменятся соответственно. И её магнитные особенности притянут из пространства в окружающие человека условия уже по новому каналу, и нечто новое. Можно менять рычаги магнитных энергий, можно заменять одни другими. Изжить что-нибудь в сознании или трансмутировать значит сознательно заменить один вид или характер энергии другим, и здесь на арену выступает именно психотехника – наука о жизни сознания. (…) И путь восхождения в конечном итоге превращается в цепь действий сознания, в которых психотехника играет основную роль» (Гр.А.Й. 1952 г. 598.).

«Нет более точных весов, нежели те, которые сам человек носит при себе, – именно его аура, сотканная из энергий побуждений и мыслей. Именно эти энергии несут дух на сложенную им самим высоту» (Письмо Е.И. Рерих. 17.10.1935 г.).

«Проявления Кармы будут в точном соответствии с качеством Ауры породителя Кармы» (Записи Е.И. Рерих. Февраль 1944.).

«Карма человека заключена в его ауре, – говорится в «Гранях Агни Йоги». – Каждое движение сознания запечатлевается на ауре путём отложения в ней элементов, которые служат причинами будущих действий. Эти кристаллические образования магнитны. Совершающий зло человек прежде всего наносит вред себе, творя в своем микрокосме кристаллы зла, остающиеся в его ауре как причины, создающие его карму. Каждый притягивает к себе или отталкивает от себя как людей, так и обстоятельства. Неудача как бы преследует некоторых людей, несущих причины её в своей ауре. И, наоборот, успех, удача, счастье сопровождают тех, чья аура обладает магнетичностью противоположного порядка. …[Таким образом] От судьбы, то есть от самого себя и ауры своей, не уйдешь, ибо уйти некуда» (Гр.А.Й. 1962 г. 59.).

«Карма заключена в ауре человека, в кристаллических отложениях огня, дающих излучения ауры. Ими один легко побеждает и преодолевает то, что другому совершенно не под силу. И там, где мысль одного допускает поражение или неудачу, мысль другого утверждает и добивается успеха. Карма в том, что один мыслит о неуспехе и поражении и боится всего, в то время как другой кармически мыслит победно и неуспеха не знает. Карма преодолевается лишь переменой мышления, ибо мысль магнетична, равно как и аурические излучения. Аура страха и аура бесстрашия магнетичны тоже. Волею страх может быть заменен бесстрашием, то есть волею карма изменена. В себе несёт всё человек, чем к себе привлекает извне условия жизни и чем реагирует на них. И если победен и светел в себе им носимый магнит, то и Нам есть к чему Приложить Свою Помощь. Требуем бесстрашия, спокойствия, радости, уверенности в близости Нашей, сознания силы своей, удачи и успеха во всем, дабы было к чему приложить Наши Силы, Наши Энергии, Нашу Помощь и Луч. Светлое, победительное состояние сознания Хотим Видеть в том, кто идет с Нами, дабы было к чему приложить и во что влить Наши Силы. В ауре всё, но она управляется мыслью. Магнетична она, и этот магнит действует постоянно, каждое мгновение привлекая или отталкивая по созвучию. Унылое, безнадежное, беспросветное, убийственное состояние духа и соответствующие аурические излучения магнитно что могут привлечь?! Быть бодрым, быть радостным, солнечным, смелым, быть победителем в духе, несмотря ни на что и не считаясь с тем, что вовне, будет решением жизни и победой над ней. Как унылы сидящие у стены плача, как беспросветны они, когда струи космической радости льются в пространстве. Итак, Утверждаю: “Внутри магнитны вибрации ауры света, которые карму творят человека в созвучии с ними. Можно послать просимое, но дайте, к чему приложить”» (Гр.А.Й. 1959 г. 171.).

«Сканды следует понимать как энергии, без которых нет проявления. Так, сканды всегда присутствуют в ауре. Сканды сочетаются в различные группы и качества» (Письмо Е.И. Рерих. 14.04.1950 г.).

«Буквально сканды означают группы качеств, составляющих личность человека. (…) Имейте в виду, что не только каждое действие наше, но каждая мысль создает вибрацию, и именно эти вибрации и являются скандами. Так сканды образуют совокупность субъективного и объективного человека. Сканды, порожденные человеком, есть его неотъемлемое достояние (кармическое), которое сопутствует ему и в новой земной жизни. Кармические следствия прошлой жизни следуют за человеком, и человек в следующей жизни своей соберет все сканды, или запечатленные ими вибрации, в астрале, ибо ничто не может произойти из ничего, и потому существует связь между жизнями, и новые сканды рождаются из прежних, или их породителей. Так сканды складывают нашу карму, или обратно, карма слагается из сканд» (Письмо Е.И. Рерих. 23.04.1936 г.).

«Сканды в данном их сочетании – явление на одно только данное воплощение. Это рамки для проявления духа. Сканды образуют и обуславливают способности и особенности личности, они связаны с личностью и ее своеобразием. Математические способности связаны со Скандами, а также и музыкальное и поэтическое дарование и все прочие. Сканды построены на основе прошлых накоплений. Сканды – это рамки, в которых проявляется личность. (…) Цель Сканд – дать сочетание способностей, нужных для развития определенных свойств и накопления и отложения определенного опыта. Они могут приблизительно повториться, если урок в данном воплощении не был выучен. Одинаковых сочетаний в двух или нескольких воплощениях не бывает. (…) Так через Сканды проявляются качества духа, как свет через окрашенное стекло. Питающий источник от состава стекла не зависит. Похоть и вожделения тоже проявляются в рамках Сканд. Карма и Сканды связаны неразрывно» (Гр.А.Й. 1962 г. 611.).

«Личность временна, но накопления её давние: земные, кармические узы прошлого, влекущие вспять. Сканды – фактор настоящего, но созданы прошлым. Личное – явление данного воплощения, но корни его в воплощениях прошлых» (Гр.А.Й. 1963 г. 93.).

«Раздали карты по рукам вам в жизненной игре, но в них сыграет каждый сам, и здесь же, на Земле. В этих словах точно выражена мысль о значении Кармы. Сканды – рамки, в которых выявляется дух. А как он выявляется и какие новые Сканды, возможные для изменения, создает он в жизни текущей, зависит от его свободной воли. Ибо воля свободна всегда, свободна всегда выбирать свой путь вправо или влево. Ничто не может отнять от человека эту свободу выбора. Настоящее создано его волею в прошлом. Все сложности Кармы – продукт его собственной воли. Слабая воля безвольно отдается в объятия тьмы, но даже малая и слабая пичужка беззаветно и самоотверженно защищает своих птенчиков от врагов. Слабоволие не прощается Кармой» (Гр.А.Й. 1963 г. 99.).

«Посмотри внутрь себя, в мир своих мыслей. Утончен и невесом, но он есть, и телом мысли своей живешь в нем. Это тело реально, имеет форму и столь же явно выражает твои особенности, как и тело физическое. Только элементы его более утончены, чем элементы физического тела. Но посмотри внимательно: увидишь его лик, достоинства и недостатки, способности и слабости. Увидишь, что легко и просто давалась, скажем, философия, или музыка, или математика при полной неспособности, скажем, к языкам или художеству. Увидишь, что эта форма, тебя выражающая, очень индивидуальна в своем уявлении со всеми недостатками и достоинствами явной самодовлеющей сущности. Но это только твое ментальное тело, твоя оболочка на данное воплощение в трех мирах. Её способности обусловлены скандами, или сочетанием элементов, ее образующих. Накопления Чаши бессмертной твоей могут быть велики, и данное кармическое сочетание сканд может быть не в состоянии выразить всех богатств твоего духа. Но оболочка – временная, твои богатства накопленные остаются навеки с тобой и вспыхивают всеми огнями, когда сброшены все три тела и ты являешь собою Бессмертную вечную Индивидуальность свою» (Гр.А.Й. 1952 г. 641.).

«Карма человека запечатлена в его ауре. Одни несут в себе зерна удачи и успеха, другие – наоборот. Один преодолевает легко и свободно все препятствия, другой спотыкается на малом. Один влияет на людей и подчиняет своей воле их планы, другой подчиняется людскому своеволию. Карма действует по направлению магнитных энергий, заложенных в существе человека. Бороться с кармой можно только путем трансмутации этих энергий. Закладывая в Чашу новые кристаллы отложений, даем направление карме. Избрав путь следования за Учителем, определяет человек свое кармическое будущее. Выбор свободен всегда, и он устанавливает связь духа с его кармой. Выбор – причина, карма – следствие» (Гр.А.Й. 1968 г. 240.).

«Карма, заложенная в самой сущности человека, побуждает его реагировать на внешние воздействия совершенно определенным, ему свойственным образом. Карма внутри, и освобождение от неё идет изнутри. В себе несет человек печать всех своих прошлых свершений, создавая каждое мгновение новую карму своими мыслями, поступками и действиями» (Гр.А.Й. 1967 г. 584.).

«Когда дух воплощён в теле, определенный вид этих энергий проявляется на плане физическом, когда он в теле астральном, – проявление, но уже иного вида энергий, происходит на плане астральном, или тонком, или огненном, на каждом в своих проводниках и именно тех видов энергий происходит проявление, которые соответствуют плану и его возможностям. Но даже на плане физическом, в мире плотном, могут проявиться далеко не все накопленные энергии, а только лишь частично. Внешняя среда и её условия не всегда позволяют этому выявлению. Не всегда благоприятствует этому и сочетание сканд. Карма иногда ждёт веками, чтобы утверждать должное следствие. Только небольшой частью накопленных энергий проявляется человек на Земле. (…) Отсюда вывод: возможности, даваемые каждым воплощением, неповторимы и их нельзя упустить. Кто знает, когда и где снова они повторятся, быть может, уже никогда. Во всяком случае, аналогичные сочетания условий возможны, но точное повторение – никогда. Понимание этого научит ценить то, что неповторимо, и не упускать возможности жизни текущей. Часто упрекаем себя в том, что что-то в свое время не ценили, тем больше надо ценить неповторяемое и держать глаза открытыми на то, что нам жизнью дается» (Гр.А.Й. 1957 г. 212.).

«Все, что делает человек наедине, все его мысли для пространства не тайна. Все видимо и все запечатлено. Невежество думает, что что-то можно скрыть из содеянного или утаить мысли. Но коснувшийся Основ уже понимает, как разнятся между собою видимость плотная и видимость тонкая. И, помимо свитков Акаши, в ауре своей несет человек знаки прошлых свершений. Очищение ауры от пятен и язв духа – задача идущих за Мною. Часто думают: вот я очистился и преуспел. Но не так-то просто вырвать зло с корнем. Корни могут остаться глубоко под внешними наслоениями и снова дать неожиданные ростки» (Гр.А.Й. 1966 г. 196.).

«Кармические условия слагаются на принципе притяжения» (Беспредельность. 532.).

«Течение кармы обуславливается магнетизмом прошлых свершений. Магнит кармы заключен в ауре человека. Излучения ауры творят окружение её носителя и обуславливают взаимоотношения с этим окружением. Труса укусит каждая собака, но даже свирепый дикий зверь не осмелится броситься на Агни Йога. Причины внешнего неблагополучия следует искать внутри. Когда они устранены, внешнее неблагополучие уходит. Карму близких обычно приходится разделять, и тогда причины могут скрываться и в их аурах» (Гр.А.Й. 1969 г. 677.).

«…Так нужны снимки аур, которые явят истинную сущность человека. Такие свидетельства заставят многих призадуматься и устремиться к действенному улучшению своего паспорта» (Письмо Е.И. Рерих. 11.06.1935.).

«Неизбежно будущее, насыщенное следствиями причин, порожденных волей человека и к нему тяготеющих по закону магнитного притяжения его ауры, в которой сосредоточены семена кармических энергий, вызывающих притяжение и создание созвучных им следствий. Кармических следствий так же невозможно избежать, как невозможно отделиться от своей собственной сущности, в которой собраны магнитные зерна кармических притяжений. Два человека едут за океан искать счастья. И судьбы их могут быть совершенно различны, ибо по аурическому притяжению, творимому с момента рождения человека, энергии кармических зерен, заложенных в ауре человека, начинают действовать неумолимо, создавая соответствующее им окружение» (Гр.А.Й. 1954 г. 1.).

«Платить добром за зло выгодно для плательщика. Если платят за зло злом, то зло остается в ауре платящего и наполняет его тьмою. Если – добром, добро остается в ауре доброделателя. (…) Карму несёт каждый в ауре своей. И от кармических притяжений можно освободиться, лишь восстановив нарушенное равновесие, то есть уплатив по счетам» (Гр.А.Й. 1972 г. 219.).

«…Карма человека как сознательно мыслящего существа есть следствие кристаллизованных мыслей, порожденных им в прошлом. Не столько поступками, сколько мыслями порождается карма. Поступки как следствия мысли тут же себя и исчерпывают, и для совершения новых нужны новые мысли. Но мысль, не исчерпавшая себя в действии, остается в ауре мыслителя и будет в ней пребывать до тех пор, пока не выльется в действии» (Гр.А.Й. 1966 г. 60.).

«Мысли откладываются энергиями в нашей ауре, и если эти энергии будут очищены и утончены, то ясно, что они могут созвучать или притягивать лишь такое же чистое, и потому всё злобное и низкое не сможет уже коснуться нас в полной силе. Так, если Вы встретитесь с человеком, которому в прошлой жизни Вы причинили зло, то, хотя он и почувствует к Вам неприязнь, но, если Ваша аура будет особенно очищена, действия его злобной энергии не смогут задеть Вас в полной мере, и злобная энергия, как бумеранг, обратится на пославшего. Вот почему так практичен совет очищать, улучшать и утончать свои мысли и побуждения» (Письмо Е.И. Рерих. 21.01.1936.).

«Карма человека – в его ауре. Так сердцем очерчивается круг неизбежности и судьбы человека.Карма Великого Сердца и карма черного сердца различны. По сердцу и карма» (Гр.А.Й. 1955 г. 353.).

«Не обманывайтесь, закон повергаем не бывает, ибо, что посеешь, то и пожнёшь. И сеятель, и жнец – сам человек, и процесс посева и жатвы происходит в его собственном микрокосме и сознании. И некуда убежать от себя, ибо в себе самом, в ауре своей, в излучениях отложенных в Чаше кристаллов несет человек свою карму. Кузнец своего счастья или несчастья не знает порой, что карму свою создает он своими руками и с ней неразлучен» (Гр.А.Й. 1957 г. 416.).с ней неразлучен» (Гр.А.Й. 1957 г. 416.).

«Каждый сам куёт путь свой» (Зов. 29.01.1922. 169.).

«Почему одним всё удается, над другими висит темное облако неудачи? Энергии кармические действуют, как бы высылая вперед свои магнитные свойства, привлекающие или отталкивающие соответствующие утверждения. Ожидающего удачи ожидает удача. Но и наоборот. Много зависит от психического аппарата человека. Магнит мощный часто активен без явного участия сознания. Энергии, заложенные в нем обладателем его, действуют уже помимо воли, уявляя волю, кристаллизованную в сфере микрокосма. И тогда говорят о карме. Вся карма в ауре человека и её энергиях» (Гр.А.Й. 1953 г. 588.).

«…О соизмеримости часто забывают, хотя быстрота продвижения духа обусловлена ею. Это выражено формулой: “какой мерою мерите, такой и отмерится вам”. По этому же принципу идет получение и даяние. Согласно ему же исполняется и древнее речение “что посеешь, то и пожнёшь”. Человек очень хочет уйти от следствий деяний, им совершенных, не понимая того, что уйти нельзя, ибо в ауре своей несет он свою карму и элементы, притягивающие или отталкивающие условия внешней среды – от себя не уйти никуда. Магнит ауры создает окружение. Удача или неудача – внутри, и излучения микрокосма определяют ту или другую, ибо человек – это магнит. Притяжение идёт по сродству и созвучию. Излучения светлые Свет привлекают, а тёмные – тьму» (Гр.А.Й. 1959 г. 34.).

«В себе, в своей ауре несет человек и награду, и наказание, ибо сам творец и того, и другого. Себя сам наказывает и одаряет» (Гр.А.Й. 1957 г. 52.).

«Пусть каждый поймет, что обречен не кармической жестокостью, но самоосуждением. Космическое Правосудие знает план эволюции, и план совершается по начертанию одного и того же закона Огня Матери Мира!» (Беспредельность. 49.).

«Не делай ближнему зла – завет мудрости. Мудрость знает и видит, что творимое зло в конечном итоге непреложно поражает самого злоделателя, а от самого себя не уйти никуда. (…) От себя никуда не уйти. Пусть хотя бы чувство самосохранения подскажет молчащему сердцу не причинять страдания людям, ибо придётся тяжко платить» (Гр.А.Й. 1965 г. 14.).

«Человек даст ответ за каждое слово, сказанное всуе. Добавим: человек уже несёт этот суд ныне на своей ауре как нестираемые следы каждого речённого им слова» (Гр.А.Й. 1953 г. 34.).

«Много говорят об аурах, но совершенно не понимают причины и следствия их. Не скоро наука поймёт, почему излучения иногда назывались знаменем человека. Для понимания такого определения, нужно знать и условия Надземного Мира. Человек несёт своё знамя, когда живёт в Надземном Мире, он не может скрыть свой свет. И не удивительно, что он может оказаться мощным магнитом или предметом отвращения. Именно земная жизнь может создать последствия неизгладимые; тем скорее должны подумать люди о качестве своего излучения. Каждое добротворчество уже улучшает излучение. Люди могут помочь себе, помогая ближнему» (Надземное. 812.).

«Плохо понята магнитная сущность аурического яйца человека, являющего собою единый и неизменный лик кармы. Немезида карающая скрыта в самом носителе кристаллизованных энергий, привлекающих к себе явления кармического порядка. И те самые внешние условия, которые для одного являются источником трудностей и осложнений, для другого, в микрокосме своем несущего другие энергии, могут служить причиной явлений совершенно противоположных. Ибо сущность явлений обуславливается аурическими энергиями их носителя. И не вне, но именно внутри человека ключ и к пониманию, и к разрешению внешних событий. В этом страшная власть человека над окружающим. А он всё ищет вовне. Он всё думает, что кто-то и что-то, вне его находящиеся, решают дела. Он, “властью над всякою плотию” облечённый, обусловливает все внешние воздействия на свой внутренний мир. Он, именно он, внутренний властелин – трансмутатор окружающих энергий» (Гр.А.Й. 1952 г. 596.).

«…Если бы люди только поняли, что всё окружающее их есть выражение магнитной мощи энергий их духа, когда-то и где-то и, быть может, неудачно утвердивших в орбите своей ауры тот вид энергий, который создает окружающее их ныне безобразие удушающее. Сеятели и жнецы, разве не видите, что породили вы сами и для себя? Не видите причин, но явны следствия темных огней породивших их энергий. Разве можно обмануть судьбу, или закон космической справедливости, когда сущность притягивающих внешние обстоятельства магнитных энергий закладывается их породителем в своей ауре, в своей собственной сущности каждым поступком, каждым чувствованием, каждым переживанием и каждой мыслью? Думали, что кого-то и как-то можно обмануть, но обманули лишь себя. И когда наступил час жатвы причин, в себе самом посеянных, неотвратимой стеной для полного изживания и нейтрализации встал мир следствий. Потому в конце концов придется понять, как невыгодно обманывать самого себя, даже несмотря на невидимость неизбежных следствий. Но благо сеятелю доброму» (Гр.А.Й. 1952 г. 660.).

«Причина всего в человеке. В себе человек носит ПРИЧИНЫ, обуславливающие реакцию на внешние воздействия. Всё в человеке. И эти причины устанавливать, менять и утверждать может человек сам» (Гр.А.Й. 1953 г. 93.).

Взаимосвязь человека с природой и Космосом, с земным и духовным.

Ответственность человека на планете Земля

Взаимосвязь человека с природой и Космосом настолько

сложна и глубока, что отделить его от них невозможно.

Грани Агни Йоги. 1966 г. 425.

Только в… эволюционных понятиях можно принять

красоту пути земного, как обители по восхождению.

Мир Огненный, ч. 2. 408.

Пора понять и ответственность и

преимущество земных воплощений.

Иерархия. 38.

Когда же люди наконец осознают, что они не только сеятели

будущих бедствий и катаклизмов, но также и жнецы!

Письмо Е.И. Рерих. 7.06.1946.

«Явления физические и химические, при касании к ним прочих проявлений тончайших энергий, составляют мощный фактор воздействия на человечество. Если химизм луча отдаленной планеты подавляет человеческий организм, то ближайшие сочетания излучений нашей Земли, при воздействии неисчислимых сил космических образований, будут рычагом устремлений человечества. Законы человеческих пертурбаций не могут быть установлены логикой распределения элементов очевидности. Как же без изучения всех окружающих процессов можно расчленить узлы мыслящего аппарата?! Где-то вспыхнули розовые лучи – и готовое восстание целого народа поникло. Где-то изменились океанские течения – и произошла перемена мировой торговли. Это грубые, очевидные примеры. Но сколько тончайших причин и следствий насыщают пространство и бороздят слои человечества!

Решающий судьбы людей, зайди в лабораторию и подымись в обсерваторию. Если даже не сразу найдешь аналогию с социальными проблемами, то пытливый ум уловит сложность аппарата действительности. Он уловит нераздельность судеб эволюции человечества от космических процессов. Потому реальное знание без предрассудков будет верным проводником в будущее. Кто же науку о человеческом обществе отсечет от мировых процессов, тот отрубит себе ноги и обречет себя на существование калеки» (Агни Йога. 131.).

«Агни Йога… говорит, что человек – это часть мира, что это микрокосмос, в котором заключён и выражен в потенциальном, скрытом состоянии весь Космос, что строение этого малого мира находится в полном соответствии состроением мира большого и со строением нашей Солнечной системы» (Гр.А.Й. 1953 г. 534.).

«Мы микрокосмы и должны подлежать всем условиям Макрокосма. Но мало кто будет даже говорить о таком условии Бытия. Потому такое несоответствие потрясает Землю» (Мир Огненный, ч. 2, 274.).

«Мир един, Макрокосм и микрокосм едины. И в том же масштабе, в каком явленный дух напрягает свои силы на разрушение, так же мощно может дух быть создателем, и силы творческие нагнетаются Силами Высших Миров. Так объединен Макрокосм с микрокосмом» (Мир Огненный, ч. 3,.64.).

«Когда дух принимает истину, что Макрокосм и микрокосм неразрывно связаны, то устанавливается связь сознательная, и сотрудничество становится возможным с космическими энергиями. Но как беспомощны люди, когда они ведут образ жизни, отделенный от космических течений!» (Мир Огненный, ч. 3,.67.).

«Урусвати знает, насколько велика связь между Макрокосмом и микрокосмом. Наука усмотрела нарушение движения Земли. Никто не думает о причине такого нарушения. Но если Мы скажем, что причина в нарастании газа, о котором Мы уже давно говорили, то никто не поверит. Также если повторим, что человечество повинно в разрастании такого вредного газа, то еще больше не поверят. Также не допустят, что появляются уклонения и между иными небесными телами. Но если происходит заболевание планеты, то это своеобразно отзывается на многих частях Вселенной. Люди знают о земных эпидемиях, но такие же явления возможны и в пределах Макрокосма. (…)

Мы хотим создать такое внимание, чтобы люди поняли, что от них зависит очень много. Не убоимся повторять это “много”. Пусть в таком слове станет ясно, что каждый микрокосм ответственен и за Макрокосм. Не думайте, что такое противоположение невозможно. Связь микрокосма с Макрокосмом есть основа мира» (Надземное. 253.).

«Не самомнение считать себя гражданином Вселенной, и только в таком восприятии можно осознать размеры ответственности участия в великом строительстве» (Надземное. 713.).

«Следует изучать явления природы в связи с мировыми событиями. Можно находить характерные соответствия, они еще раз покажут, насколько планета есть живой организм. Всё причастное к планете сочетается как органы одного тела, потому невозможно рассматривать каждое существо как независимую особь. Все существа принадлежат к одной организации и должны понимать себя как ответственных членов общины. Таким образом, можно наблюдать строго законченное построение в мироздании» (Аум. 163.).

«Конечно, планета есть живое существо, ибо в Космосе ни один атом не лишен жизни, или сознания, или духа, и в древних философских трудах можно встретить сравнение Земли с большим животным, имеющим свою особую жизнь и, следовательно, свое сознание, или проявление духа. В сущности говоря, в Космосе нет пассивного начала; всё существует взаимопрониканием и взаимодействием пространственных энергий, исходящих из бесчисленных миллиардов фокусов или центров, наполняющих его и непрестанно образующихся в нем. Всё движется, всё изменяется, следовательно, всё живёт. Также имейте в виду, что высшие принципы планеты заключаются в человеческих монадах. (…) Жизнь планеты может быть понята как совокупность всех начал, созданных с нею. Тем более велика ответственность всех мыслящих обитателей планеты» (Письмо Е.И.Рерих. 19.03.1936 г.).

«Если жизнь – это путь человечества к Свету, то задержки на этом пути будут явлениями, идущими против эволюции. Как тёмные пятна на ауре планеты эти задержки. Они, нарушая вибрации аурических излучений, нарушают течение магнитных токов и вызывают расстройства обмена веществ в организме планеты. Эти нарушения уявляются в засухах, наводнениях, колебаниях неожиданных температуры и очень похожи на симптомы заболевания человеческого тела – аналогия полная. Человечество, составляя высшие принципы планетного тела, имеет огромное влияние на правильное функционирование жизненных сил Земли. При разновесии они истощаются, вызывая заболевание тверди. Не упорядочить сада земного и не украсить его и плодородие почв не поднять, если нарушения будут продолжаться столь же напряженно, как раньше. Может не выдержать твердь. Ведь это же реакция материи на воздействие неорганизованной психической энергии. Мир во всём мире многое поможет упорядочить и привести в равновесие силы» (Гр.А.Й. 1961 г. 515.).

«…Излучения планет создаются взаимными усилиями их обитателей. Свободная воля человека может из рая создать ад. Не являемся ли мы свидетелями, как наша Земля, имевшая когда-то прекрасную золотистую ауру, превратилась в шар цвета аспида, окружённый облаками серо-коричневого газа» (Письмо Е.И. Рерих. 8.12.1938.).

«Пространственный огонь притягивается к земной коре, и много подземных проявлений наполняют рекорды планеты. Конечно, всё происходящее тесно связано с человечеством и его действиями. Так явления, вызванные духом человечества, творят карму планеты. Сколько таких пертурбаций вызвано духом человечества и качеством мысли! Потому согласованность мышления и творимые утверждения наслаивают пространство, насыщенное проявлениями пространственного огня. Так куётся жизнь планеты, и устремление человечества нужно направить к очищению пространства» (Иерархия. 188.).

«Чем же человечество окутывает свою твердь? Самой большой толщей является сфера самости. Самой ничтожной сферой является червь зависти. Самой губительной сферой является самомнение. Эти сферы разрушают семьи, государства, церкви и все общества. Между тем Космос зовёт к сотрудничеству. Предстоящая смена может смести утверждённые накопления человеческие, но каждый соучастник этих накоплений несет планетную карму. Творчество человеческое сводится к разрушению. Устремлённый дух к Беспредельности соучаствует в космическом сотрудничестве» (Беспредельность. 568.).

«Взаимоотношение между всеми космическими силами и человеком признавалось самыми древними явлениями. Человек – часть космической энергии, часть стихий, часть Разума, часть сознания высшей материи» (Беспредельность. 155.).

«Человечество на каждой населённой планете представляет собою её высшие центры, из этого ясно, что всё живущее на них должно стремиться к совершенствованию духа или утончению качеств своих энергий, чтобы совокупность излучений такой планеты способствовала великой гармонии в пространстве» (Письмо Е.И. Рерих. 8.12.1938.).

«Человек есть приёмник и передатчик космических энергий. Через него Земля, растения и животные получают энергии, их питающие. Так планета есть сфера, насыщенная космическими лучами, преломленными через психо-огненный аппарат человека, или призму человеческого духа. Человек есть центр средоточия лучей бесчисленных десятков тысячелетий. Камень звездных миров есть дух человеческий. Арфа духа открыта звездному миру, и на ней лучи звезд разыгрывают свои величественные мелодии. Но не все арфы в порядке, не все настроены должным образом, не все звучат на высшее, и углы преломления бывают так нежданны. Странны ужимки духа. Но царь природы – человек, призван быть отразителем красоты космической, и арфа духа дана для уявления симфоний Света» (Гр.А.Й. 1952, ч. 1. 204.).

«…Земное и надземное должны быть понимаемы как неделимая действительность. Люди много препятствуют такому пониманию. Одни унижают земное, другие кощунствуют над Надземным.

Мы посылаем мысль о гармонии этих начал, но трудно растолковать, что дальнозоркость и близорукость являются качествами, и невозможно дать преимущество одному из них. Дальнозоркий упускает из виду соседние предметы, тогда как близорукий не может познать красоту далей. Но нужно признать, что оба свойства имеют свое преимущество. Также не будем умалить земное во славу Надземного. Целость Мироздания есть красота, и человек должен полюбить всё создание, только тогда он может выполнить свое назначение.

Часто йоги гордятся своими достижениями, но они забывают, что труженик, работающий в гармонии, будет не меньшим, нежели они. То же следует сказать о стремлении к долголетию. Когда оно не вызвано особою задачею, оно может даже противоречить закону Природы. Все природные проявления должны протекать в гармонии, и человек должен прислушиваться к условиям мира, так он поймет, что есть естественная Йога, истинная связь с Высшим. (…)

Нельзя ожидать явлений эволюции, когда основы Бытия не признаны» (Надземное. 519.).

«Взаимосвязь человека с природой и Космосом настолько сложна и глубока, что отделить его от них невозможно. Всё находит свое отражение в микрокосме человеческом. Многострунная арфа духа реагирует на все происходящее в мире, хотя до сознания доходит только ничтожная часть этих реакций. Сокровенное Знание учит Закону соответствий» (Гр.А.Й 1966 г. 425.).

«Вы хотите знать о смерти или, вернее, о смене состояния. (…) Следует твердо запомнить, что качество и размеры нашего земного состояния обуславливают и ясность нашего сознания в Тонком Мире. То, что не осознано здесь, не будет осознано и там. Сонные сознания остаются такими же и в Тонком Мире. Приобретаем мы новые энергии для трансмутирования их в знание лишь здесь, на земле, потому так важно каждое устремление к знанию, каждое накопление» (Письмо Е.И.Рерих. 6.07.1937 г.).

«Земля держит людей тысячью связей, и это понятно – нет для человека Земли лучшей в пространстве. На других планетах другое человечество и другие условия. Земля, как таковая, даёт населяющему её человечеству именно то, что ему надо на данной ступени его эволюции» (Гр.А.Й. 1955 г. 485.).

«Конечно, в Тонком Мире люди привлекаются и соединяются по симпатии, и там они избегают встреч с врагами. Люди могут применить там всё ими накопленное на Земле, но оявиться там на новом приобретении знаний, если они не стремились к этому, находясь в земном существовании, – почти невозможно» (Письмо Е.И. Рерих. 28.06.1948 г.).

«…Дух, проявляясь в материи, должен устремляться к высшим функциям вместе с материей. Материя устремляется к творчеству и дает формы и жизнь. И дух должен особенно знать, как священно это пребывание в материи» (Мир Огненный, ч. 3. 304.).

«Земные условия – источник неиссякаемых возможностей. Дойти до Нас можно только по земле, на Земле воплощаясь. Воплощения не зло, но неизбежная необходимость. (…) Земля есть дом духу в беспредельных пространствах Космоса» (Гр.А.Й. 1954 г. 191.).

«…Каждый из Нас, устремляясь к Надземному, не пренебрегал земным. Можно ли пренебрегать Землею, которая питает человечество и где происходят подвиги совершенствования? Человек понимает ценность Земли, но часто толкует её превратно.

Вы могли заметить, что каждый из Нас трудился о земном, даже те, кто предпочитал монастырскую жизнь, и те не обрекали себя на отшельничество. Они продолжали созидание и приносили труды на пользу человечества. Они не были златоносцами, но общались с мирянами и оставляли по себе память как миротворцы и строители. (…)

…Наша работа заключается в непосредственной помощи людям. (…)

Мыслитель, будучи великим философом, требовал, чтобы ученики становились деятельными гражданами» (Надземное. 566.).

«…Трудна гармония на Земле. (…) Нельзя удалиться от Земли и надо пребыть в духе.

Для одоления земных формул нужно иметь прочный канал сердца, ибо отражение знаков Земли несет опасные искры. Но для Земли всё должно совершиться на земном плане» (Озарение, ч. 2. I. 8.).

«…Высоко Мы ценим духовное преуспеяние. Оно должно вмещать как отречение от самости, так и знание земных условий. Человек, отрешившийся от всего земного, не может быть правильным судьей, также и погрязший в земных вожделениях не может возвыситься для обозрения справедливого.

Но редко можно найти совмещение этих двух условий. Люди полагают, что они противоречат себе. Люди не замечают, насколько преуспеяние духовное может быть достигаемо в самой жизни.

Монастыри учреждались для помощи немощным духом, но сильные и из монастыря умели далеко распространить свое учение. Недолго они могли оставаться в пустыне, наполнив духовный сосуд, они ощущали потребность возвратиться к людям. Тем они не только несли духовную мощь, но и сами приобретали знание жизни. Это последнее условие обычно не понимается, ибо люди не знают о равновесии.

Можно привести пример Нашего Братства. Оно не могло бы существовать без понимания земных условий. Отрицающие земные условия также лишают себя и милосердия и сострадания, но без этих качеств невозможно духовное продвижение. Учение обновленного мира не может жить среди жестокосердия. Не могут развиваться гуманитарные науки там, где молчит сердце (Надземное. 523.).

«Мы решительно против монастырей как антитезы жизни; лишь рассадники жизни, общежития лучших выявлений труда, найдут себе Нашу помощь.

Именно, из жизни дойти надо» (Озарение, ч. 2. IV. 3.).

«Можно назвать высшим испытанием, когда творимая ступень совершается в земной жизни, не уходя от быта. Конечно трудно нести светильник среди грубых вибраций, среди злобы и невежества, но тем превосходнее достижения. Не уход от жизни, но стремление постоянное к Высшему Миру есть то вмещение, которое люди называют синтезом. И как редко можно найти в жизни тружеников, посвятивших себя служению Высшему Миру!

Люди иногда говорят об общем благе, но возможно оно лишь при вмещении Высшего Мира. Только так цепь совершенствования станет мудрой и может обобщить все искания человечества. Можно допустить путь различных странников, они пытаются идти по одной стезе, и только слова различны» (Надземное. 722.).

«Мы не уходили от жизни. Когда Мы проявлялись, Мы не отличались от остальных обывателей. (…) Все Собратья и сотрудники внешне несут обычные земные облики. Но даже и при условности обликов, сердечность будет сквозить в каждом взгляде и улыбке. Можно назвать это качество сердечности и другим именем, более научным, но Мы желаем установить наиболее человечный взгляд на Нашу Обитель» (Надземное. 40.).

«…Если проследим жизнь Великих Учителей человечества, мы увидим, что никто из Них не уходил от жизни, но полагал все свои духовные и физические силы на служение общему благу. Потому будем во всем следовать этим великим примерам в великом подвиге самоотречения. Венец самоотречения так сияющ!» (Письмо Е.И. Рерих. 24.09.1935 г.).

«Лишь через воплощения в материи достигает дух высшего знания: через земное – высшее, через плоть – дух, через ограниченное – неограниченное, через предельное – Беспредельность – таков Закон эволюционной спирали сознания. Через Голгофу материи надо пройти. В тисках временного завоевывается вечное. В преходящем выковывается и утверждается непреходящее. Земная жизнь есть единственный путь утверждения бессмертия. Чаша бессмертия наполняется напитком вечной жизни здесь, на Земле, среди трудностей и тяжестей плотного существования. И не избегать страданий или неудобств плотных условий надо, но понять и пронести сознание своего пространственного бытия, вечного и непрерываемого, через временные меняющиеся и прерываемые формы материального мира. Задача – осознать пространственное бытие свое. Накопленный опыт уносится на высшие планы после каждой земной смерти для приложения» (Гр.А.Й. 1952 г. 443.).

«Планета является основой, обителью человеческой жизни, и такое основание должно быть охранено превыше всего, и в этом заключается главная забота Иерархии Света» (Письмо Е.И. Рерих. 17.03.1946.).

«…Близость к Земле не всегда означает грубость, низость или нежелательность форм. Красоты мира земного, красоты природы прекрасны в своем отражении и в Мире Надземном. Также широк от верха и до низа и диапазон мыслей человеческих. Мысли красоты объединяют мыслителя с обликами Красоты. Отрыв сознания от Земли предполагает отрыв от безобразия во всех его выражениях. От книгохранилищ, картинных галерей и музеев отрываться не надо…» (Гр.А.Й. 1968 г. 527.).

«Колесо сотрудничества являет собою животворный взаимообмен энергий сверху вниз и обратно. (…) Даже животные и растения получают от человека, вернее, должны получать, если излучения его светоносны.В противном случае от него исходят энергии разрушения. Ученик сознательно подобных излучений не допускает. Жизнедателями можно назвать людей со здоровыми излучениями. Лаборатория человеческого микрокосма очень сильна. Но энергии, ею излучаемые, могут быть как разрушительными, так и созидательными, несущими жизнь или смерть. Велика ответственность человека за всё, что исходит от него. От неё никуда не уйти. Даже неуравновесия природы порождаются человечеством в целом. И можно сказать, что не только животные и растения, но и Земля, и все, что на ней, от него получают. Даже местность, дома, одежда и все предметы насыщаются аурическими излучениями человека. Так изо дня в день, из года в год, из века в век атмосфера планеты наполняется порождениями массы людей. Чем наполнена она, обнаружить не радость. Есть светлые оазисы, есть светоносные Высшие Сферы, но непосредственное окружение Земли сумеречно, нерадостно и беспросветно. Войны, насилия, убийства, человеконенавистничество, бедность, болезни оставляют убийственные наслоения. И в этих удушьях уже задыхаются люди. Каин сказал, что он не сторож своему брату. Но плоды Каинова наследия пожинают все: в виде отравленного воздуха, которым дышат; в виде невыносимой пространственной тяжести, давящей сознание; в виде тёмных, окутавших планету мыслей, заражающих массы; в виде энергий разрушения, вторгающихся в жизнь. Пора подумать и об очищении сада земного, об упорядочении его, об уничтожении сорняков, пора, ибо, если упустить время, может быть слишком уже поздно, чтобы планету спасти» (Гр.А.Й. 1971 г. 782.).

«Люди забыли, что человеку дана власть над всякою плотию и что человечество в целом ответственно за нарушение равновесия стихий. Стихийные бедствия, которым подвергались народы всегда и неизменно, вызывались порожденною ими Кармой. Причина и следствие соответствовали друг другу. Наделен человеческий аппарат могучими энергиями, воздействующими на состояние планеты, на которой живет человек. Взаимодействие это отрицается, и бедственное положение объясняется какими угодно причинами, но только не теми, которые его породили в действительности. Задача науки будущего в том, чтобы раскрыть и доказать эту взаимосвязь и пояснить, что устройство и процветание сада земного в очень многом зависят от человека. Спасти планету от гибели может только духовное перерождение человечества» (Гр.А.Й. 1966 г. 503.).

«Конечно, вступая на путь Служения, человек становится сугубо ответственным за свои поступки, ибо вред или добро их растет прямо пропорционально росту сознания. Но ни в коем случае невозможно, чтобы легкомысленный поступок отстукнулся лишь на человеке, содеявшем его, не затрагивая окружающих и окружающее. Ведь человек есть часть Космоса, и потому каждая его мысль, каждое слово и действие способствуют нарушению или установлению равновесия в Космосе» (Письмо Е.И. Рерих. 7.01.1931.).

«Соответствие между состоянием планеты и сознанием человечества не понимается. А между тем, оба эти состояния настолько взаимосвязанны, что мощно воздействуют одно на другое. В Космосе, а также и на планете существует гигантское разновесие, которое в частном случае Земли находится под влиянием коллективной психической энергии людей. Стихийные бедствия не есть нечто случайное и своевольное. Как показывает само название, в них деятельное участие принимают стихии, равновесие которых нарушается коллективною силой человеческих энергий. Организм человека наделен этими энергиями в очень значительной степени. Периоды благоденствия народов Земли всегда ознаменовываются умиротворением стихийных сил природы. Эти периоды характерны подъемами духовной жизни людей, расцветом наук и искусств и миром между народами. Существует много легенд о Золотом Веке человечества. Это не сказки, но память о действительном прошлом, когда люди не знали ни бедствий, ни войн, ни вражды, ни недоброжелательства и когда Земля была поистине благословенным краем для населяющих ее народов. Да! Было такое время. Оно прошло. Его заменил Чёрный Век Кали Юги, который, как и всё на Земле, имеет свой конец. И конец этот уже наступает. Уже ощущаются временами светлые воздействия приблизившейся Сатиа Юги, Юги Света, духовного подъема, мира и процветания. (…) Никто не может встать в стороне от тех перемен, которые, в силу этого, уже происходят на планете. Участники – все без исключения. Все участвуют в этом гигантском столкновении сил Света и мрака. Победа суждена силам Света, ибо эти силы на страже эволюции. Разрушение старого мира предшествует победному строительству Нового. И для каждого человека так важно решить вопрос, примкнуть ли сознательно к силам Света или к силам тьмы, и тем определить участь свою на целую Югу. Разрушители тёмные с планеты уйдут. Останутся строители жизни. Таково предначертание Космической Воли» (Гр.А.Й. 1968 г. 494.).

«Можно просить человека: “Друг, не устраивай землетрясения!”» (Иерархия. 166.).

«Уже видите, как одним ураганом погибают тысячи людей. Явление зловещих бурь, разве оно не заставит человечество подумать, откуда такая неуравновешенность, что не только ураганы, землетрясения, но и наводнения могут достигать высших размеров? Именно скажут, что миллионы людей уже погибали. Но сознание продолжает ухудшаться. Справедливо было бы спросить человечество, во сколько десятков миллионов жертв оно оценивает перемену сознания?» (Мир Огненный, ч. 2. 211.).

«…Почему думаете Вы, что не может быть близок срок кончины Мира или, вернее, гибели нашей Планеты. Увы, именно это угрожает нашей Планете. Именно продолжение существования нашей Планеты в кровавом поту отстаивается Великими Силами Света. Прочтите внимательно в “Криптограммах Востока” легенды “Золото” и “Тьма”, легенды эти даны из Высокого Источника...

“Именно дух человеческий уже является взрывателем и возбудителем вулканов. Именно удушающая Тьма покидает прежние вместилища и выедает на своем пути все элементы, и газ проводит в каверны стихии разрушения”. И эта тьма мне была показана. Смертельная тоска, испытанная мною при этом, была настолько сильна, что я почти что заболела и много дней не могла успокоиться. Помните, в Учении сказано, что “сама судьба Планеты в руках человека”, также: “человек устраивает землетрясения”. Берите это дословно. Ибо именно низкие мысли и устремления человечества не только на Земле, но и в низших слоях Тонкого Мира создали ту страшную, удушающую атмосферу вокруг Земли, способствующую соединению огня пространства с подземным Огнём.

Лишь огненные чистые духи могут разряжать эту атмосферу, являясь как бы громоотводами. Потому так опасна эпоха Огня, которая, неся очищение, несет и страшные бедствия, именно уничтожение целых зараженных местностей подземным огнём и также усиление эпидемий, противостать которым смогут лишь те, кто успели достаточно очистить свою ауру и ассимилировать пространственный огонь. Вот почему так неотложно нужно проводить в жизнь Основы Живой Этики и чистотою помыслов и поступков трансмутировать свои энергии. Особенно сильны будут волны пространственного Огня в сороковых годах. Но и идущие годы несут много взрывов. Срок конечного великого испытания нашей Планеты близок. Грозен рок! И если человечество, гонимое бичами бедствий, не одумается и не воспримет водительство духа, то гибель планеты неминуема. Время ещё есть, но его срок не долог. Ближе сказать не имею разрешения. Конечно, Владыки Света, Лестница Иакова принимают все меры, чтобы удержать планету от угрожающего ей страшного рока. В случае же, если человечество изберёт гибель, то лучшая часть человечества (и много ли таких?) будет переведена на высшие планеты, средняя же масса переселится на планету, похожую на нашу Землю, которая в случае взрыва Земли по эллипсу близко подойдет к нашей планете (сейчас эта планета не видна ещё), остальная масса должна будет (вместе с Хозяином Земли) отойти на Сатурн. Но, увы, никто не представляет себе, какая задержка произойдёт в эволюции большинства нашего земного человечества в случае гибели Планеты. Какие миллионы лет пройдут, прежде чем Новая Земля сможет предоставить им годные тела!

Потому следовало бы пробудить сознание человека к тому, что он стоит, вернее, поставил себя на край страшной бездны. Восток давно знал о грозных сроках, именно в древнейших Писаниях указано время о приближении Огненных энергий к Земле, которое соответствует сороковым годам нашего столетия. Интересно отметить, что и исчисления Иерофантов Египта особенно отмечают 1936 год, дальше идут годы, в которые должна решиться участь Планеты. Участь эта может преобразиться в Прекрасную Эпоху Великого Равновесия или же кончится грандиозным взрывом. Судьба Планеты в руках человека. Подчеркните роль человека в деле загрязнения и очищения атмосферы, именно человек взрыватель и тушитель подземного огня. Упомяните Лестницу Света, Лестницу Иакова, стоящую на великом несменном дозоре (но не говорите ничего о переселении лучшей части человечества на высшие планы, также и о судьбе остальной массы человечества). Да, множество миров зарождаются, но и рушатся в Беспредельности, и кто может учесть все причины этих рушений? Не является ли пренебрежение космическими законами и извращение всех высших принципов Бытия главным фактором космических катаклизмов? Ведь законы космические незыблемы, и всё не идущее в ритм с эволюционной трансмутацией взрывается и как отбросы ввергается в великую космическую переработку. Пусть задумаются люди над происходящим на поверхности планеты» (Письмо Е.И. Рерих. 23.06.1934.).

«Жутко читать в разных журналах безответственные натравливания на новые войны. Неужели эти безумцы не понимают, к чему могут привести такие выпады ненависти, основанные большею частью на корысти и зависти. Космическая Справедливость посылает грозные предупреждения в виде участившихся землетрясений в самых опасных и неожиданных местах, страшных бурь и наводнений и ужаса голода, но все эти знамения не пронзают окостеневших сердец» (Письмо Е.И. Рерих. 28.02.1946.).

«Раздражение стихий вызывается пространственным ядом, порождаемым мышлением человечества. Тогда Говорим: в пространстве неблагополучно. Конечно, нервная система остро реагирует на состояние нарушения равновесия стихий. Сознание человеческое очень связано со стихиями, ибо мысль порождает в веществе стихий стихийные образы разных потенциалов напряжения. И это напряжение, вызванное человечеством, в свою очередь действует на него самого. В этом заключается явление обратных ударов. Обратными ударами называем реакцию стихий на действия человеческие. Не кара небес, но Закон действия и противодействия. Стихийные облики набухают под воздействием мыслей, и эта энергия пространственно становится очень активной. В случае крайнего нарушения равновесия стихий обратный удар может разразиться катастрофой или катаклизмом. Ураганы, наводнения, засухи и прочие бедствия являются обратными ударами стихий на действия человеческие. Не может зло процветать на планете, не вызывая последствий. Это и будет реакцией стихий на активность мощных энергий человеческого микрокосма. Хотя и дана власть человеку над всякою плотию, то есть над материей, но эта власть не осознана и отрицается, но это отрицание не меняет дело, не освобождает человека от возможности влиять на состояние стихийного равновесия планеты» (Гр.А.Й. 1964 г. 531.).

«Правильно повторять о болезни планеты. Правильно понять пустыню как позор человечества. Правильно обратить мышление к Природе. Правильно направить мышление к труду сотрудничества с Природою. Правильно признать, что ограбление природы есть расточение сокровищ народа. Правильно о Природе порадоваться, как о пристанище от огненных эпидемий. Кто не мыслит о Природе, тот не знает приюта духа» (Мир Огненный, ч. 1. 530.).

«Люди уходят от Земли, не думая, что им придётся вернуться сюда же. Но если бы они, хотя бы отчасти, помнили о прошлом и научились мыслить о будущем, они охранили бы себя от многих заблуждений» (Надземное. 75.).

«Тело Земли развивается и утончается параллельно с развитием человечества» (Гр.А.Й. 1966 г. 141.).

«Планета и человечество, населяющее её, – одно неразрывное целое. Одухотворение и утончение той материи, из которой состоит планета, в значительной мере зависит от психо-духовного состояния людей. Планету можно улучшить, планету можно ухудшить и довести до такого неуравновесия, что она окончит свое существование взрывом. (…) Планета – это Космический дом человечества. Много миллионов лет потребовалось на то, чтобы каждая живая форма приспособилась к условиям жизни Земли и могла эволюционировать. Особенно это относится к человеку. Если бы Земля закончила свое существование взрывом, человечество оказалось бы в космосе без пристанища, и сколько времени потребовалось бы вновь, чтобы люди смогли пройти снова этот длительный процесс адаптации. Земной организм, то есть тело Земли, резко реагирует на воздействие тех энергий, которые порождаются человеческим организмом. Даже на физическое тело яро действует мысль, вызывая заболевание или, наоборот, укрепляя здоровье. Но действие коллективной мысли всего человечества на тело планеты мощно необычайно. Бури, наводнения, ураганы, землетрясения и прочие бедствия – есть результат воздействия соответствующих этим неуравновесиям мыслей. Когда утвердится мир на Земле и мир и равновесие в человеческом сердце, все эти симптомы болезненного состояния планеты исчезнут. Сад свой земной может украсить человек; пустыни – этот позор человечества – озеленить; истощенные силы планеты восстановить и создать на Земле совершенно иные условия жизни. Особенно болезненно отражается на здоровье Земли уничтожение животного и растительного мира: диких животных и птиц, и уничтожение лесов. Именно уничтожение девственных лесов неполезно, ибо нарушается гармоническое сочетание энергий растительного мира. Искусственно посаженный парк и естественная поросль леса различны по своей психической природе и созвучию энергетической тональности. Также губительно хищническое расхищение земных недр. Металлы в их естественном состоянии служат проводниками планетных токов, и, нарушая их, люди вносят дисгармонию и в порядок этих явлений. Скоро будут открыты неиссякаемые источники получения космических энергий, и расхищение планетных богатств будет до некоторой степени приостановлено. Вторая опасность – это нагнетение пространства вокруг Земли, или ее ауры, различными видами уже известных людям энергий. Пространство буквально раздирается ими, но больше всего неуравновешенностью человеческих мыслей. Человек – породитель мощных энергий, силы свои устремляет более на разрушение, чем на созидание, и пожинает плоды того, что посеял. Планету можно лечить только любовью ко всему и ко всем, и тогда энергия духа будет творящей и созидающей и приводящей в гармонию тело планеты. Ответственность за Землю лежит на человеке, и надо её осознать, иначе дом свой земной в порядок не привести, и жизни на Земле не устроить. Чудовищное невежество и безответственность порождают ряд чудовищных следствий. Тяжко мятется дух человеческий в удушающих следствиях своих собственных деяний и будет метаться, пока не поймет, что сам породил он всё то, что его окружает. Сам породил, сам искупает и сам может творить иные условия жизни» (Гр.А.Й. 1961 г. 369.).

«И каждый пусть руку свою приложит посильно в заботе об окружающем. Каин не сторож своему брату, но каждый человек – страж и заботник обо всем, что вокруг, вплоть до здоровья и благосостояния всей планеты. Так расширяется ответственность человека перед Космосом за все сущее. Промыслителям благим можно стремиться уподобиться в Их Заботе о мире. Это и будет означать вступление с Ними в сознательное сотрудничество и утверждение своей ответственности за Землю» (Гр.А.Й. 1955 г. 466.).

«Творческие энергии духа не ограничиваются самим человеком, но мощно взаимодействуют с пространством и энергиями планеты. Животворит свет, который в человеке, и убивает окружающая тьма. Среда воздействует на человека, и человек на неё. Получается постоянный обмен энергий. Мощь коллективного воздействия человечества на планету велика. Не разгневанное Божество карает людей, но дисгармоничные излучения человеческого организма вызывают такие же непорядки в теле планеты. Отсюда бури, засухи, наводнения, и землетрясения, и всякие болезни. Впрочем, болезни в значительной мере вызываются в нём непосредственно, прямым воздействием на себя. Творящему зло нет утешения. Поле будущего для него – лишь сфера расплаты. Потому хорошо сеять семена добрые. Всходы дают и плохое, но к чему же засорять путь свой. Будущее в наших руках. Для будущего потрудимся» (Гр.А.Й. 1955 г. 120.).

«Воспитание нравственности, светлого мышления, доброжелательности, любви к себе и окружающему пространству – вот способ излечения и продления жизни планеты» (Письмо Е.И. Рерих. 3.12.1937.).

«Может ли человек восходить или нисходить для себя одного? Конечно, никакое существо не может действовать без значения для окружающего. Не только каждым действием возмущает он различные слои атмосферы, но дословно влечёт за собою близкие ему существа. Тем более человек должен осознать свою ответственность перед мирозданием. Человек возвысился помыслом и тем самым кому-то оказал существенное благодеяние. Человек пал духом и тем самым, может быть, умертвил кого-то. Помимо сознательных помыслов идет постоянное бессознательное сотрудничество, захватывая широкие круги по закону кармы и ауры» (Агни Йога. 168.).

«Когда человечество поймёт, что есть пространство, насыщенное следствиями человеческих деяний, можно будет лечить планету. Как газы они отравляют Землю и сгущают атмосферу, потому нужно призадуматься над утверждением явленных следствий» (Иерархия. 298.).

«Преображенный микрокосм весь мир окружающий преображает. (…) Свет, или энергии высшие, тонкие, вносятся в ауру Земли через человека, который является их трансформатором для Земли. Земля через человека питается жизнь дающими лучами пространства. Роль и значение человечества в области поглощения и усвоения пространственного огня мало понимается. Отрицая и отвергая энергии огненные, человек Землю лишает питания, и земная кора, его лишенная, начинает отмирать. Пустыни, эрозия и гибель почвы, некогда плодородной, свидетельствуют об этом. Конечно, расхищение природных богатств имеет тоже огромное значение. Но Сахару и Гоби никто не расхищал, и всё же они существуют укором и обличением людям. В основе подобных явлений лежит невежество и безнравственность. Не понимает человек, какой мощной лабораторией и трансформаторной станцией он является. Эпидемии, болезни, засухи, ливни, землетрясения и все нарушения стихийного равновесия планеты являются делом его рук, ответственность за которое несет он. Стихии устремляются, притягиваемые разлагающимися продуктами психической деятельности человека, и выходят из равновесия, благодаря дисгармонии и хаосу порожденных человеком энергий. Неправильная, несозвучная, дисгармоническая ассимиляция пространственных лучей и порождение из них в трансформаторах человеческих низших энергий и являются основой разновесия. Следствия губительны. Сами болеют и заражают планету. Но наступает последняя пора, когда можно ещё одуматься и включиться в цепь эволюции. Неприсоединившиеся должны будут с планеты уйти, ибо судьба Земли решена» (Гр.А.Й. 1953 г. 561.).

«Раньше считали, что гнев Божий проявляется в различных бедствиях: эпидемиях, засухе, наводнениях, землетрясениях, войнах и прочих несчастьях, которые обрушивались на людей, забывших о Боге. Теперь можно пояснить, что микрокосм и макрокосм связаны тесно и что микрокосм человеческий наделен мощными энергиями. Когда сознание отвращается от Высшего Мира и Иерархии Света и нарушает гармоническую связь с макрокосмом, разновесие это действует на природу, на все, что окружает человека, на подземный огонь, на стихии, и человечество в целом становится разрушителем планетных устоев и здоровья Земли. Обратный удар стихий может быть страшен. И никакая техника не спасет от расплаты за злые дела человеческие. Словно безумие овладело миром: омертвляются реки, озера, водоемы. Уничтожаются безответственно животный и растительный миры. Отравляются почва и атмосфера, и чудовищная жестокость и воображаемая безнаказанность руководят действиями безумцев. Но следствий не отвратить. И бессильны люди перед мощью стихий, выведенных из равновесия. Знаки и предупреждения даются, но видеть их не желают, а главное, не хотят знать и верить, что, отвратившись от Сил Высших, Сил Света, силы тьмы, разложения и уничтожения на себя навлекают, вызывая их к ярому выявлению» (Гр.А.Й. 1972 г. 464.).

«…Отделить себя от всего человечества и от Космоса мы не можем. Истинно, Космос в нас и мы в нём. Но лишь осознание этого единства даёт нам возможность приобщиться к полноте такого существования. Основные вопросы смысла нашего существования давно решены, но люди не хотят их принять, ибо никто не хочет нести ОТВЕТСТВЕННОСТИ за каждую мысль свою, за каждое слово и поступок. Так приходим мы сюда на Землю, пока не выполним принятой на себя ответственности – усовершенствованием себя усовершенствовать и Землю, и все окружающие сферы» (Письмо Е.И. Рерих. 17.10.1935 г.).

«Можно видеть, как человеческое сознание избегает всего, что угрожает его установленному благополучию. Так и понятие эволюции само по себе становится отвлеченным и нисколько не беспокоит сознание каменного сердца. Но разве не зовет каждый небосклон к мысли о вечном движении? Только в этих эволюционных понятиях можно принять красоту пути земного, как обители по восхождению» (Мир Огненный, ч. 2. 408.).

«Действительно, человечество представляет как бы цемент планеты, оно помогает сдерживать части, угрожаемые хаосом. Мир ненаселенный легко распадается, но не гордиться должен человек такому поручению, он должен чувствовать себя стражем на дозоре. Действительно, лишь тот, кто вооружен доспехом Агни, может тем полнее выполнить свое назначение. Агни не должен быть в состоянии бездеятельности. Стихия Огня - самая действенная, самая быстрая, пространственная, явленная среди напряжения мысли. Разве не мыслью бережет человек свою планету? Самые ценные вещества создаются мыслью. Сопоставьте дыхание мысли с бессмыслием. Утверждаю, что люди могут составить мысленное сокровище, которое в ритме с Космосом даст Новую Эру» (Мир Огненный, ч. 1. 514.).

«…Землю можно любить, но любовью сверхличной, как сферу, нужную для эволюции духа, без которой она невозможна. Земля не тюрьма, но сад прекрасный, красоты которого зависят от руки садовника. Садовником сада земного является человечество. Что делают люди, чтобы украсить его? И что смогли бы они сделать, если бы дружно объединились все для выполнения этой великой задачи. Возможности уже имеются великие, но устремлены они на разрушение и убийства и подавление ближних своих. Человечество могло бы создать огромную объединенную армию тружеников, вооруженных всеми достижениями науки и техники, до атомной энергии включительно, и приступить к грандиозному преображению природы во всепланетном масштабе. Не орудия разрушения и войны, но орудия строительства могли бы создавать люди и, создав, быстро превратить мертвые огромные пространства пустынь в цветущие сады жизни. Атомная энергия могла бы быть употреблена на то, чтобы растопить льды, отеплить течения, сделать незамерзающими реки севера и изменить климат в корне. Сахара и Гоби, и выжженные пески Аравии, и сотни малых пустынь и песков при дружном наступлении всего человечества на этого, действительно грозного, врага жизни могли бы быть уничтожены. И то, что не под силу сделать отдельному государству или народу, легко могло бы совершить объединенное человечество. Сколько пресной воды теряют реки в океаны. Как нужна эта влага пустыням. И даже влагу морской воды можно использовать, создав искусственные водоемы и испаряя её в огромных количествах в самом центре пустыни. Атомная энергия поможет легко разрешить проблему испарения значительных масс воды. Они дадут нужную влажность и дождевые осадки. Тайны магнитных узлов и течений и взрывов ритмических научат, как регулировать явления дождя. Думая о войнах и разрушениях, не заметили люди, какие длительные дожди были вызваны постоянными взрывами на западном фронте во время первой мировой войны. Да и не только там. Открытия полезные стучатся в сознание людей. Но люди продолжают думать о войнах и взаимоуничтожении. Но умрёт старый мир, мир крови и железа, мир неразумия и невежества. Сознание народов просыпается к пониманию ужасов старого мира, и победно шествие Нового, зовущей формулой которого является сотрудничество всех во всём» (Гр.А.Й. 1954 г. 191.).

«Всё, что порождают человеческие духовные устремления, тем окутывается планета. Потому каждое светлое напряжение и устремление даёт планете утверждение Нового Мира. Потому великое Знамя Мира несёт свои заряды Света и огненно насыщает токи вокруг Земли – как панацея против зла. Так сознания, объединенные веками, творят. Так Свет побеждает Тьму. Так свершается прекрасная ступень. Так приходит предуказанное» (Иерархия. 381.).

См. также главу «Эволюционная и кармическая необходимость воплощений».

Карма в Учении Живой Этики: специфика понимания. Часть 1 / Сост. В.В. Макаров

Карма в Учении Живой Этики:

сущность, специфика, методы изживания.

Сравнение ряда аспектов с восточными учениями.

Оглавление

Введение

Специфика понимания Кармы в Учении Живой Этики. Часть 1

Многозначность понятия Кармы

Карма – безличный фундаментальный закон Причинности

Невозможность прекращения или уничтожения Кармы как таковой

Кармический детерминизм Учения Живой Этики

Отношение к суеверию, сверхъестественному и чуду

через призму закона Причинности

Сложность и неисповедимость действия закона Кармы

Примеры неочевидных причинно-следственных связей

Карма – движущая сила космической эволюции, её регулирующий механизм

Карма – учитель и помощник на эволюционном пути человека

Ускорение изживания Кармы при наступлении Новой Эпохи

Постоянство изменений, естественность пути,

постепенность развития сознания человека

Аура человека как вместилище его Кармы

Взаимосвязь человека с природой и Космосом, с земным и духовным.

Ответственность человека на планете Земля