Бетховен Л. Соната № 8. Часть 2

Терпимость

Н.К. Рерих. Искандер и отшельник. 1938 г.Терпимость – это духовно-нравственное качество, означающее глубокое понимание и вмещение закономерного (иерархичного) разнообразия бытия; сострадательное, миролюбивое отношение к несовершенствам человека и окружающего мира на данной ступени их эволюции; широкое допущение свободы саморазвития различных форм жизни, свободы мысли и слова, вероисповеданий, убеждений и т.п., соответствующих Общему Благу, целям эволюции, Законам Космоса (Красоты, Единства и т.д.).

Терпимость не следует путать, с одной стороны, с высокомерием и гордыней, с другой – с равнодушием, попустительством невежественному разрушению, деградации и злу, неправильно понимаемой снисходительностью

Терпимость означает прежде всего отказ от насилия в любых его формах. Это качество отнюдь не предполагает автоматического признания образа мыслей и поведения других людей “приемлемым”, “хорошим”, но ведёт к милосердному, терпеливому отношению к их временным недостаткам, недопониманиям, грубости, малоопытности. Однако такой подход не исключает сурового пресечения разрушительных тенденций в действиях людей, а также в протекании событий и явлений. Поэтому терпимость должна быть зрячей, руководимой духовным распознаванием, соизмеримостью и целесообразностью.

Если люди способны хоть в малой степени к сотрудничеству и благотворной помощи, то терпимый человек проявит максимум усилий для ускоренного развития их добрых, более тонких, одухотворённых проявлений, несмотря на неблизкое или даже отрицательное своё отношение. Терпимость лежит в основе применения канона «Господом твоим» (или принципа “говорить по сознанию”), направленного на сознательный поиск лучших начал в каждом человеке или явлении, которые смогут стать точкой отсчёта для понимания, сотрудничества и соразмерности в познавательной и нравственной помощи. Не подавая вида, спокойно и сдержанно, терпимый человек продолжит линию дружелюбия и великодушия в своём поведении.

Так мы видим, что терпимость подразумевает большое смирение, самоотверженность, терпение, готовность поступиться собственными желаниями ради недопущения отчуждения, враждебности и конфликта. Вот почему в Учении Живой Этики подчеркивается, что это нравственное качество означает освобождение от самости, от эгоистических реакций и претензий. Терпимость переносит фокус внимания и чуткости человека с собственных ощущений, мыслей и чувств на особенности проявлений окружающих людей, явлений и складывающихся обстоятельств. Терпимый человек имеет широкое мышление, не сегментируя реальность на свое – чужое, приятное – неприятное, хочу – не хочу, нравится – не нравится; но исходит из понимания глубинного единства, целостности бытия, непреложного права существования и развития всего живущего.

 

 

Близкие понятия: вмещение, терпение, сострадание, доброжелательность, великодушие, человечность, снисходительность, сдержанность, любовь, мудрость, соизмеримость, распознавание, сердечность, бережность, умение прощать, дружелюбие, благородство.

 

Противоположные понятия: авторитаризм, догматизм, осуждение, раздражительность, обидчивость, эгоизм (самость), жестокость, бессердечие, ненависть, равнодушие, лицемерие, попустительство, озлобленность, мстительность, равнодушие.

 

 

Терпимость. Составитель Н.Д. Спирина

Терпимость как условие духовного продвижения. Воспитание терпимости. “Говорить по сознанию”. Необходимость терпимости в Надземном Мире

Терпимость в познании. Религиозная терпимость

Нетерпимость. Составитель Н.Д. Спирина

 

  

Терпимость.

Составитель Н.Д. Спирина

 

ЗнАЙ, 311. Даже отталкивающие действия не мешают помнить о равноподобии сущности, и это сознание делает Нас терпимыми. (...)

Вмещение или терпимость одно и то же. Лишь предательство не может быть терпимо.

 

ЗнАЙ, 469. Религиозные споры уничтожили смысл Учения, потому теперь Зовём к особой терпимости, отклоняя споры.

 

Сердце, 212. Лишь когда от сердца утвердится к Высшему Миру нить серебряная, лишь тогда сойдёт понимание терпения. У Нас чтут это качество, около него и терпимость, и вмещение, иначе говоря, открытие Врат. Если нам нечто неблизко, но если оно открывает сердце соседа, то неужели мы не претерпим, лишь бы зажечь чьё-то сердце?

 

Сердце, 295. Передают, что к Чингиз-Хану прибыли послы от Старца Горы. В ларце лежала золотая чаша и многие разноцветные покрывала. Надпись гласила: «Пей из одной чаши, но покрывайся платами всех народов». Так была явлена Иерархия и терпимость, как и подобает Вождю. То же пусть будет утверждено при расширении Учения Света.

 

Сердце, 568. Терпимость и терпение тоже путь Бодхисаттвы. 

 

Сердце, 578. ...Нужно очень чутко отнестись к человеческим качаниям. Глухонемые иногда совершают странные жесты, они не могут найти других форм выражения по своей ограниченности. Но разве не так же ограниченны люди, не знающие сердца? Следует не смеяться над бедностью, но, не подавая вида, терпеливо подвигать её к образу, достойному выражения. Ту же терпимость нужно проявить и при всех уродствах. 

 

МО-2, 288. ...Проявим терпимость и заставим тёмных послужить.

 

МО-3, 11. ...Для того чтобы получить крупицу для Общего Блага, нужно явление терпимости. 

 

МО-3, 14. ...Насильственное явление не может дать человечеству пути праведного, потому все тонкие энергии могут восприниматься лишь огненным сознанием. Так терпимость, истинно, удел огненного сознания. 

 

МО-3, 54. Поясним, как принять понимание терпимости. Когда Мы говорим о высшей терпимости, значит, Иерархия может являть снисхождение, ибо сердце Иерарха всевмещающе, оно всё чувствует, и знает все импульсы, намерения, и взвешивает всё хорошее и дурное. Своим снисхождением Высший Дух спускается в сферу сознания ученика и своим снисхождением и терпимостью подымает ученика. Но не так нужно принять указание о терпимости общиннику. Терпимость для ученика, который являет нетерпимость к окружающему, не может называться снисхождением. Когда ему указывается на развитие этого чудесного качества, значит, он, прежде всего, должен изъять осуждение. Указание на терпимость не значит всегда начальствовать над общинником-собратом; не значит, что дух на таком уровне, что может осудить окружающих. Указание о терпимости, прежде всего, должно пробуждать в ученике понимание, что дух должен освободиться от самости, ибо самость порождает самые страшные уродства. Так только дух ученика, освободившегося от самости, может являть снисхождение. На пути к Огненному Миру нужно понимать истинное значение терпимости.

 

МО-3, 379. Нужно тонко различать терпимость и подвижность от тех свойств, которые так хаотично проявляются на опыте с людьми, которые поворачивают, куда ни совесть, ни честность, ни истина не зовут дух. 

 

Аум, 40. Каждый человек даже в обиходе своём являет особенности своей природы. (...) Различны будут и молитвы таких людей. Мало они поймут друг друга. Потому нужно воспитывать сознание, чтобы оно сделалось терпимым и могло прикасаться к разным граням бытия.

 

Аум, 165. Мы должны быть терпимыми и не обращать внимания на неуменье и грубость.

 

Аум, 217. Каждая смена имеет свои причины. Научимся рассудить о них, тем самым каждое состояние удостоверит свои преимущества. 

Так Повторяю, утверждая терпимость.

 

Аум, 323. После труда работник и добрее, и терпимее.

 

Аум, 504. Должно испытать все полезные качества. Недостаточно вообразить о мужестве, о терпимости, о преданности и обо всём, составляющем доспех подвига. (...) ...Видели желавших быть терпимыми и свирепо раздражавшихся при первом возражении. 

 

Братство, 32. Нельзя почерпать терпение и терпимость без психической энергии.

 

Братство, 41. Что есть путь естественный? Самое неограниченное познавание в терпимости и терпении, без всякого сектантства.

 

Братство, 409. Терпимость есть одно из условий наблюдательности.

 

ПЕИР 25.01.1936. «Ни одно верование не должно быть опорочено, осмеяно или ненавидимо». (...) Мерою терпимости мерим своё сознание.

 

ПЕИР 16.07.1935. ...Все они [пособники тёмных] лишены терпимости и теплоты сердца.

 

ПЕИР 31.07.1937. Святошество и приторная, часто лицемерная доброта не будут признаком величия духа. Вернее судить о высоте духа по его терпимости, вмещению и великодушию, а также и по действенному противлению злу.

 

ПЕИР 11.02.1929. Там, где нужно выявить терпимость, там старая привычка несдерживаемого антагонизма или неизжитого атавизма встаёт во всей своей силе, и все лучшие намерения тотчас же забываются.

 

ПЕИР 26.05.1936. Живите сердцем, развивайте терпимость, великодушие, и новое сознание укрепится в Вас.

 

ПЕИР 26.01.1939. Каждое воздержание от раздражения, каждое проявление терпимости будет как цветок приношения Учению.

 

ПЕИР 10.12.1932. Переверните новую страницу в книгах вашей жизни и начните заполнять её прекрасными поступками терпимости, вмещения и великодушия! Сказано: «Не гоже копаться в пыли». Все эти копания в пыли вчерашнего дня ни к чему не приведут, лишь надолго запылят зрение и отравят и дыхание. 

 

ПЕИР 29.12.1932. Скажем себе, что не может быть лицемерия среди сотрудников, и начнём с открытым сердцем, зажжённым огнём устремления к Учителю, выявлять терпимость и дружелюбие друг к другу.

 

ПЕИР 18.02.1936. Невозможно насиловать сознание, потому явите терпимость и сдержанность. Ничто так медленно не растёт, как сознание. (...) ...Найдя человека ценного, следует применить к нему всю терпимость, всё терпение, чтобы осторожными касаниями ассимилировать сознание для совместной работы.

 

ПЕИР 17.02.1934. Терпимость великая — природа его [Н.К. Рериха], и, как магнит, притягивает она самых различных людей и группирует их вокруг имени его.

   

 

Терпимость как условие духовного продвижения. Воспитание терпимости. “Говорить по сознанию”. Необходимость терпимости в Надземном Мире

 

Надземное, 704. Урусвати знает, что вдохновение, восторг, как и людьми называемый энтузиазм, должно поддерживать сознательно; но также терпение, и вмещение, и вся великая терпимость создаются сознательно. Ошибочно предполагать, что дары совершенствования придут извне; очаг пламенный живет в глубине сознания. Человек должен усмотреть его, должен любовно оберечь его и может призвать эти силы, тогда и внешняя помощь может быть приложена.

 

Надземное, 752. Урусвати знает, что терпение есть родитель терпимости. Нетерпимость есть исчадие невежества. Ничто не пресекает так достижений, как нетерпимость. Нужно с малых лет приучиться к терпимости. Около нее живет сострадание. Она утверждает лучший путь. Не следует отвергать спорщиков, если в словах их заключается доля правды. Пусть такая малая частица будет мостом соединения. Но нужно терпение, чтобы усмотреть такую долю правды.

При посещении Тонкого Мира можете видеть, что именно терпимость позволяет найти лучшие вибрации. Сознание должно подсказать, где истинные соумышленники. Они могут быть весьма различны по виду и способу выражения, но вибрации их будут схожи. Только истинная терпимость даст и дружелюбие с ними.

Пусть Учение Надземного Мира подскажет все качества, необходимые для достижения. Не только нравственная основа, но и польза взаимная нужны при мышлении о надземном существовании.

Мыслитель наставлял, чтобы ученики, прежде всего, обнаружили прекрасную терпимость.

 

Надземное, 788. Урусвати знает ценность природных качеств вмещения и терпимости. О них следует упомянуть, ибо люди в жизни вообще о них не размышляют. Иногда человек сетует на нетерпимость и даже называет ее признаком дикости, но в то же время он не желает подумать – как развить терпимость?

Человек не хочет присмотреться, на каких основах могут расти терпимость и вмещение, но оба качества недалеки от сострадания. Они научают пристально всматриваться в сознание ближнего и понять, какие причины породили его заблуждение.

Нужно учить народ и пробуждать его нравственность, но такая задача невозможна без индивидуальной наблюдательности. Каждый заблуждается по-своему, и в основании могут лежать глубокие причины. Невозможно судить о толпе по ее крикам и стонам. Боль у каждого своя и требует особого лечения.

Не должны люди забывать о вмещении и терпимости, ибо такие мосты понадобятся в Надземном Мире. Явление Надземного мира нужно в каждом человеческом действии. Не об отвлеченной нравственности говорим, но о действенной строительнице жизни. Нужно приложить явление Надземного Мира к каждому действию, только так можно стать сотрудником Надземного Мира и подготовить себя к жизни.

Мыслитель говорил: "Познайте терпимость, и она научит вас великому терпению".

 

Надземное, 807. Урусвати знает, что есть великое терпение. Полагают, что эта твердыня человеческого преуспеяния основана на знании. Но поверх знания требуется еще особое качество, именуемое терпимостью, потому можно сказать, что терпение есть терпимость. Такое ценное качество должно быть воспитано.

Утверждение терпимости нужно особенно для Надземного Мира, без этого качества человек построит себе жалкое существование. Он оттолкнет всех встречных, ибо в каждом найдет какую-то черту, ему неприятную. Ради такой малой черты, человек не увидит самых ценных накоплений. Потому следует с самых ранних лет в детях развивать широкую терпимость.

Нужно научить их распознавать наиболее ценное качество человека и ради него не углублять неприятные недостатки, тем более, что многие кажущиеся недостатки являются видимыми лишь в настоящее время. Скоро обновится сознание, и человек устыдится своей тупой нетерпимости.

Можно написать полезные книги о вреде нетерпимости. Многие исторические примеры могут быть приведены, как вожди не могла воспринять наиболее полезные нахождения. Пусть историк укажет, как такие тупые вожди делались посмешищем грядущих поколений.Уметь допускать уже есть путь к великому терпению.

Мыслитель советовал ученикам утверждать терпимость как средство расширения сознания.

 

Надземное, 381. Урусвати знает, что качество терпимости есть одно из основных условий продвижения. Каждый знак терпимости должен быть оценен. Разве Мы могли бы помогать людям без высшей терпимости? Каждое горение должно быть использовано для Общего Блага. Самым убийственным будет мертвое безразличие. Истинно, иногда ярый отрицатель может быть скорей оправдан, нежели бесчувственное безразличие.

Мы иногда улыбаемся отрицателям, ибо в каждом отрицании есть доля утверждения, но льды безразличия не дают цветов. Вот почему выделены горячие и холодные, но отвергнуты теплые. (…)

Нужно научиться различать каждую малую частицу энергии и обратить на нее заботливое внимание. Люди кричат: "Он не наш, распни его!" – Глупцы, он не ваш, но огненный. Только невежды тушат свет, чтобы остаться во тьме, и тогда будут жаловаться на жестокую судьбу.

Мыслитель учил, чтобы умели различать даже малейшую частицу энергии: "Будьте зодчими бережными".

 

Надземное, 916. Урусвати утверждает Путь Горний. О Высшем невозможно кричать на базаре. Но всюду полезно указать путеводные вехи: где научно, где сказочно, где сурово, где прекрасно, – каждому по сознанию, каждому по разумению.

Так нередко упрекают йога, что он различно говорит о той же истине. Но невежды не могут понять, что йог говорит о разных аспектах и разным людям. Нужно очень оценить терпимость Йога, когда он сеет зерна добра, не думая об урожае. Сама карма предопределит такой урожай. Но ничто не пропадает в пространстве. Зерна, невсхожие в земных условиях, дадут свои ростки в Мире Надземном, тем нужнее усвоить жизненность Надземного Мира.

 

ПЕИР 11.09.1937. Самое трудное, самое тонкое действо есть расширение сознания и, приступая к нему, необходимо вооружиться величайшею бережностью, терпимостью и терпением. Дать больше того, что сознание данного человека может вместить, равносильно тому, что навсегда закрыть перед ним свет истины. Канон «Господом твоим» остается во всей своей силе.

 

Гр.А.Й. 1967 г. 525. Терпимость и понимание являются качествами Архата. Их утверждая, приближаемся к этой ступени. Научиться давать не критикуя – уже достижение. И давать надо не в размере вашего желания и накоплений, а в размере сознания получающего, то есть соизмеримо и по сознанию.

 

ПЕИР 2-4.12.1954. …Остерегайтесь стать высокомерной, всегда держите в Вашем сердце великий символ Смирения и простоты, показанной Владыкой Своим ученикам мытьем их ног! Это было Его крайнее повиновение им! И как мало это понимается в полноте своего величия. Как мало людей желают применять этот принцип в своей жизни. Не думаете ли Вы, что терпимость ведет к пониманию и другого освобождающего принципа – отречения от самости?

  

 

Терпимость в познании. Религиозная терпимость

 

Надземное, 509. …Появляются захватчики истины и уверяют, что только через них истина может быть явлена. Но пора напомнить, что широк путь истины. Главным противоборником будет нетерпимость. Неужели такие самозванцы полагают, что их здание прочно?Чем больше терпимости и благожелательства, тем основание крепче. Каждый шаг истины направлен к Общему Благу, оно и будет мерилом.

Скажут – где же любовь, которая есть устой Мира? Но разве Общее Благо может существовать без любви? Вообще, пусть будет меньше осуждения и больше внимания. Посмотрим, в каких одеждах появлялась истина в разные века. Бывала нагота, но бывали и пышные одеяния. К сожалению, не всегда принимают обнаженную истину. Говорим это, чтобы деятели широко понимали истину. …При расстройстве земном трудно находить истинное благожелательство, но без него нельзя воспринять даже простое учение. Потому, сказанное не есть отвлеченность, но самая насущная реальность.

 

Надземное, 564. Урусвати знает, что особенно жестока религиозная распря. Нужно не вмешиваться в споры о религиях. Нужно творить добро, и пусть люди не пожирают друг друга во имя Милосердного Бога.

Учение хорошо, когда оно находится в достойных руках. Можно это же применить ко всем человеческим установлениям. Давно замечено, что форма жизни зависит от добропорядочности правителей. Нужно направить всю терпимость, чтобы не вмешиваться в соседние верования.

…Запомните, что насилие есть отравление сознания. Каждый волен произносить свои основы. Пусть он выражает их за себя и ради себя, чтобы не было подозрения о желании совратить кого-то.

Трудно признавать и не насиловать. Только утонченное сознание подскажет, где находится прекрасная граница, которая устремит к свободному служению. Люди боятся этого слова, ибо в нем заключается обязательство. Надо мужественно принять все, что связано с долгом, ради Общего Блага.

Мыслитель поучал: "Слышите, как шумят на площади? Они опять свергают старых богов, чтобы населить Олимп новыми".

 

Надземное, 581. Урусвати знает, что Наши друзья не походят на некоторых так называемых оккультистов. Эти люди называются тайноведами, но сохраняют многие свойства, приличные лишь невеждам. Они злобны, недоброжелательны, грубы, завистливы и очень нетерпимы. В книгах тайноведения не допускаются такие позорные свойства.

Можно удивляться, что люди читают хорошие книги и не могут расстаться с низкими привычками. Учение добра предпосылает, что читатель, хотя бы в малой степени, применит преподанное, но в жизни, – наоборот; читатель может пролить слезу восторга и немедленно же совершить нечто позорное. К тому же так называемые тайноведы любят щеголять таким наименованием.

Обратите внимание на подлинных друзей совершенствования. Они не будут навязывать свое убеждение. Они избегают титулов посвящения. Они прекрасно знают, когда полезно умолчать даже о самых замечательных встречах, и к тому же они добры и готовы оказать помощь. Так, первая задача истинного тайноведения будет сделать человека добрым. В таком состоянии он, подобно магниту, и привлечет доброе. Также тайноведение заповедует спокойствие. В такой гармонии человек может уловить тонкие вибрации, которые очистят его сознание.

Наши друзья не будут высокомерны и напыщенны, ибо простота есть идеал. 

 

Надземное, 714. Урусвати знает, что нетерпимость есть сестра невежества. Широкая терпимость порождает допущение, из которого происходит дерзание. Самая ярая устремленность требует, кроме чувствознания, и разумного допущения. Чувствознание может шептать сердцу, но мозг должен принять возможность Надземного Мира.

Не раз было сказано, что человек есть сотрудник создания. Именно так оно и есть. Каждая мысль запечатлевает мысленный образ; такое творение будет нерушимо, и пора осознать ответственность за такое творение.

Много легкомысленных и вредных построений загромождает пространство. Люди обычно не верят, чтобы их слабые мысли могли оставить след в пространстве. Но нужно напомнить им, что даже мимолетное чувство уже начертает несмываемый иероглиф.

Только полное понимание смысла мышления может дать светлое дерзание. Не думайте, что это слово имеет общее с дерзостью; в ней будет грубость, но высшее дерзание всегда благостно. Оно открывает пути к прекрасному мысленному творчеству.

   

 

Нетерпимость.

Составитель Н.Д. Спирина

 

Община, 196. Мы, как опытные Строители-реалисты, можем видеть вред нетерпимости, основанной на грубейшем незнании.

 

ЗнАЙ, 328. Говорите по сознанию собеседника. Нетерпимость есть несменная одежда.

 

ЗнАЙ, 469. Через три столетия после ухода Благословенного Учение уже наполнилось религиозными спорами. Не прошло века, как христианство проявило крайнюю нетерпимость. Последнее возглашение Магомета началось с фанатизма.

 

Сердце, 9. Нетерпимость принадлежит к той же семье мерзостей [бессердечие, малодушие], умаляющих священный сосуд сердца.

 

Сердце, 117. Нетерпимость есть признак низости духа. В нетерпимости заключаются задатки самых дурных действий. Нет места явлению роста духа, где гнездится нетерпимость. Сердце неограниченно, значит, какое же скудное сердце должно быть, чтобы лишить себя беспредельности! Нужно искоренять каждый признак, который может вести к идолу нетерпимости.

 

Сердце, 243. Так принесём признательность каждому вместилищу любви, она на границе Нового Мира, там, где упразднены ненависть и нетерпимость.

 

МО-3, 337. Человеческая нетерпимость ко всему высшему превратила людей в выродков. На все понятия и принципы человек наложил своё клеймо. В каждом высшем утверждении человек явил свои кощунства. Не Мир жесток, но человек. Не Мир утверждает несправедливость, но человек, ибо избрание человеком пути обособленности и самости явилось самой грозной участью. Нетерпимость ко всему высшему и светлому явилась бичом человечества. Очищение сознания есть великое задание на пути к Миру Огненному.

 

МО-3, 560. Учитель, не оборовший нетерпимости, не может складывать будущее.

 

Аум, 266. В человечестве так много нетерпимости и зверства, что нетрудно вывести заключение о степени невежества.

 

Братство, 409. Человек нетерпимый не может составить справедливого представления о вещах. Он лишает себя наблюдательности и теряет прозорливость. Какое же познавание может родиться из самости, отвергающей действительность? Много примеров, когда великие Истины подвергались искажению вследствие нетерпимости. Можно сказать, что нетерпимость есть невежество, но такое определение будет слишком мягко. Нетерпимость есть зло. Не может быть доброй нетерпимости. Она непременно содержит в себе и ложь, ибо скрывает правду. Только весьма неумные могут легкомысленно не считать нетерпимость чем-то недостойным.

 

ПЕИР 11.02.1929. ...Примемся за искоренение самого сейчас неотложного — изгоним нетерпимость. Запишем огненными буквами в сознании нашем этот указ Учения и будем помнить его, начиная и кончая день, за работою и в отдыхе.

 

ПЕИР 8.09.1934. Нетерпимость есть клеймо невежества.

 

ПЕИР 22.03.1935. ...Чувство религиозной нетерпимости, этот страшный бич человечества, идущий вразрез с заветами всех основоположников существующих религий.

  

Начало страницы