Зачем нужна добросовестностьДобросовестное исполнение своего жизненного долга.
Вмещение добросовестности и отрешённости, непривязанности.
Как развить и укрепить добросовестность.
Добросовестность в познании действительности.
Добросовестное применение указаний Духовного Учителя.
Близкие понятия: устремление к высшему качеству, усердие, тщательность, аккуратность, прилежание, ответственность, заботливость, стремление к совершенствованию, утонченность, чистота, бережность, внимательность, сосредоточенность, зоркость, дозорность, неутомимость.
Взаимодополнительные качества, которые помогают основному качеству не ослабеть, не впасть в крайности, но, наоборот, быть мощно синтетичным, выявляться всё полнее, лучше и ярче:
Ясность сознания
Радость
Добросовестность и Отрешенность. Непривязанность
Чувство меры
Сдержанность
Зачем нужна добросовестность.
Письмо Е.И. Рерих. 25.08.1934. …Редчайшие качества [человека] – добросовестность и понимание ответственности.
Мир Огненный, ч. 2. 61. Ничего нет тайного в искусстве мышления и в утончении сознания. Лишь высокое качество добросовестности утвердит путь мыслителя. При этом никто не скажет, что мыслитель есть особая порода. Каждый ребенок может быть направлен к мышлению. Так нужно рассматривать искусство мышления как здоровье народа.
Мир Огненный, ч. 2. 190. …Желание лучше исполнить поручение укрепляет сердце. Итак, будем действовать как полезнее.
Агни Йога. 103. …[Ученик] являет прилежание труда и подвижность подвига. Он встречает испытания как свет утра и устремляет надежду на затвор следующих врат.
Агни Йога. 225. Ошибочно думать, что восхождение сознания совершается сверхъестественными восхищениями. Как внизу, так и наверху – везде труд и опыт. Сознание питает рост тонкого тела. Нет того малейшего ощущения, которое не создавало бы ткань тонкому телу. Именно это условие обычно упускается из виду людьми. Они думают, что можно покрыть большим поступком ряд мелких домашних действий. Но где большое, где малое? Потому действия йога всегда полны изысканной продуманности. Можно узнавать наблюдательность и тщательность в каждом движении йога. Нет в них предрассудков и чужого обычая. Он шагает, как лев, не сокрушая не стоящих внимания растений, но удар его поражает без колебания. Так нужно оценивать сущность каждого своего действия.
Аум. 420. Полноправие влечет за собою и полную обязанность. Без такого понимания полноправие превратится в произвол. Среди женщин можно найти добросовестность, которая даст качество эволюции.
Без врожденного стремления к качеству нельзя овладеть чувством совершенствования.
Письмо Е.И. Рерих. 26.04.1934. Светлый Облик его [Ф.Д. Лукина, председателя Латвийского Рериховского Общества] может служить примером бескорыстного и пламенного Служения для всех подходящих к Учению. Мне очень тяжка утрата его, дух его был близок мне, и я так надеялась призвать его скоро и поработать с ним. Его крайняя добросовестность, граничащая с самопожертвованием в отношении своих больных, которых он принимал до последней минуты, а также его опыты над собою, при слабом здоровье, надорвали его силы. В молодости у него была чахотка, оставившая следы, да и обстановка, окружавшая его дома, была очень тяжка, годы, посвященные им Служению, явились счастливейшими годами его жизни. Милый, родной Феликс Денисович останется жить в сердцах, знавших его; и навсегда связал он свою карму с Иерархией и с нами. Наследники его должны выявить свое усердие, чтобы начатое прекрасное дело не заглохло. Буду стараться всячески поддержать в них Огонь, зажженный Феликсом Денисовичем…
Письмо Е.И. Рерих. 23.04.1938. Вы горюете о невозможности больше работать на общее благо, чем делаете это Вы, но где оно, мерило? Часто люди, очень деятельные на физическом плане, весьма слабо проявляются в Тонком Мире, и обратно – люди, сравнительно меньше проявляющиеся, совершают огромную работу на плане духовном. Не нам судить, кто делает больше и кто меньше. Главное, нужно прилагать все свои усилия на лучшее выполнение той работы, которая нам дана, и в тех условиях, в которые поставила нас карма. Добросовестное отношение ко всему раздвинет рамки и принесет лучшие возможности. Потому благо Вам, если любите простой народ и призваны помочь ему. Самая большая радость, самая большая привилегия – это возможность оказывать многостороннюю помощь.
Письмо Е.И. Рерих. 12.02.1940. Мы верим в свободу совести и, поступая согласно этому убеждению, можем находить точки соприкасания, как говорится, с людьми самого разнообразного толка. Кроме того, культурная область настолько всеобъемлюща, что легко можно находить единомыслие при сотрудничестве на иных и многообразных полях её. Почему сталкиваться именно на одном только поле? Если примем за скобку, что выражение духовной жизни человека касается лишь его самого, то не все ли равно, какого толка он будет, лишь бы он добросовестно исполнял свою работу.
Письмо Е.И. Рерих. 10.10.1952. Пора бы человечеству нашему осознать ту Гигантскую Дозорную и Охранную Работу, которая проводится неусыпно и неукоснительно нашими Великими Охранителями!! Они уже на протяжении столетия бьют в Набат и предупреждают о грозящем нам Бедствии, если мы не просветим свое сознание в смысле общечеловечности и проведения кооперации народов, вместо насаждения растления и ничем не оправдываемой вражды и захвата власти! Всякие порабощения и завоевания во всех областях жизни должны кануть в Лету. Кооперация, сознательный труд и добросовестное отношение во всем и ко всему должны лечь в основу будущего строительства.
Записи Е.И. Рерих. (1948 – 6.10.1950). Утвердим необходимые устои Государства: ярое осознание человеческого достоинства, связанного с честностью и добросовестностью, и точностью во всём, и лучшего сознательного отношения к своим обязанностям. Добросовестность вмещает все лучшие качества человека.
Добросовестное исполнение своего жизненного долга.
Письмо Е.И. Рерих. 18.10.1934. Никто не хочет понять, что высшее достижение не в психизме, не в астральных видениях, но в синтезе, в развитии своих способностей, что достигается добросовестным исполнением своего долга, как сказали бы восточники, кармы. Ведь мир проявлен, держится и развивается лишь действием, лишь действие дает рождение новым энергиям. Сказано также, что мир сложен мыслью, или мысль рождает действие, потому многие, полагая, что мысль выше действия, погружаются в мечтания, принимая их за творческие мысли, и воздерживаются от действий, забыв, что лишь мысль, насыщенная огненной волей, творит. Но волю эту мы можем приобрести лишь путем долгого упражнения в проведении в жизнь, в действие мыслей своих и чужих. Так что нужно сначала завоевать себе право на такое чисто умственное существование. До сих пор оно было и есть привилегия Величайших Учителей, пребывающих в своей Твердыне. Но в своей земной жизни все Великие Учителя прилагали свои мысли именно к действиям, именно к строительству. Никто из Них не удалялся в отшельничество. Все Они человеческими руками и ногами прокладывали путь к новым достижениям. Потому нужно так настаивать не на мечтаниях, но на действии, и сейчас больше, чем когда-либо, ибо человечество должно обороть гигантский приступ темных сил.
…Нужно очень настаивать на деятельном и возможно совершенном выполнении задач земной жизни, или, как говорят, до конца исполнить долг человека. Лишь это обусловит истинный прогресс внутреннего человека. «Человек достигнет совершенства, упорно выполняя свою дхарму (долг)», – говорит Кришна в «Бхагавад Гите».
Письмо Е.И. Рерих. 17.04.1936. Приведу Вам притчу из жизни Будды:
«Анатхапиндика, человек несметного богатства, прозванный “Покровителем сирот и Другом бедных”, услышав, что Будда остановился в бамбуковой роще вблизи Раджагрихи, немедленно отправился к Нему. Благословенный тотчас же увидел чистоту сердца Анатхапиндика и приветствовал его благостными словами.
Анатхапиндика сказал: “Я вижу, что Ты – Будда, Благословенный, и хочу открыть тебе мое сердце. Выслушай меня и посоветуй, как мне поступить. Моя жизнь полна работы, и я приобрел большое богатство, я окружен заботами. Тем не менее я люблю свое дело и прилежу ему со всем усердием моим. Много людей работают у меня, и благосостояние их зависит от успеха моих предприятий. Но я слышал, как твои ученики восхваляют благодать и радость жизни отшельника и осуждают суету мирскую... «Благословенный, – говорят они, – отказался от своего царства и нашел путь праведный и тем подал пример всем, как достичь Нирваны». Сердце мое жаждет поступить справедливо и стать благословением для всех моих ближних. Потому я хочу спросить Тебя: должен ли я отказаться от моего богатства и моих дел и подобно Тебе избрать бездомие, чтобы достичь благодати и праведной жизни? ”
Будда отвечал: “Благодать праведной жизни достигается каждым, кто следует благородному Пути Восьми Ступеней. Тот, кто привязан к богатству, пусть лучше отставит его, нежели позволит отравить им свое сердце, но тот, кто не привязан к богатству и кто, обладая им, праведно употребляет его, будет благословением своим ближним. Я говорю тебе: сохрани свое положение и еще усерднее приложи свое умение к делам твоим. Не жизнь и не богатства и не власть делают из человека раба, но лишь его привязанность к жизни, богатству и власти. Бикшу, который уходит из мира, чтобы вести жизнь беззаботную и бездеятельную, ничего не достигает. Ибо жизнь в лености есть отвращение, и немощь силы должна быть презираема. Дхарма Татхагаты не требует, чтобы человек непременно избрал бездомие или отказался от мира, конечно, если только он не чувствует к этому призвания. Но Дхарма Татхагаты требует, чтобы каждый человек освободился от иллюзии самости, очистил свое сердце и отказался от жажды к наслаждениям и вел праведную жизнь.
И что бы человек ни делал – будет ли он ремесленником, купцом или воином или удалится из мира и посвятит себя молитвенному созерцанию, пусть он вложит все свое сердце и прилежание в свою работу, пусть он будет усердным и деятельным. И если он будет, как лотос, который растет в воде и тем не менее остается нетронутым ею, если он будет биться в жизни, не питая зависти и ненависти; если будет вести жизнь не для услаждения самости, но лишь для истины, тогда радость, мир и благодать, несомненно, пребудут в сознании его”».
Грани Агни Йоги. 1955 г. 490. …Главное – как жизнь перейти. Бери жизнь такой, как она есть, а не такой, как она должна бы складываться по твоему мнению, и радуйся служению жизни. Ты не участник ее, но лишь Смотрящий. Сутратма – актер, а ты Тот, Кто лишь смотрит, как он исполняет свою роль – хорошо или плохо. И не имеет значения, какова эта роль: царя или бедняка, вождя или воина, художника или врача, но сыграть её надо хорошо. Надо дать лучшее выражение роли с имеющимися данными. Надо играть так, как будто бы это не игра, а сама жизнь, и в то же время знать, что какой бы жизненной она ни казалась, всё это лишь только игра на временной сцене. Опустится занавес жизни, будет снят грим и временные одеяния, и безмолвно Смотрящий Свидетель Может судить, хорошо была выполнена очередная роль или плохо.
Упорно Хочу поднять сознание над сутолкой и суетой материального мира. Сутратма – актер, а жизнь – сцена. Почему же так яро принимается все это за действительность? И вопросы, и сомнение, и непонимание происходят от этого, оттого, что Майя принимается за действительность. Надо силы найти подняться над пучиною жизни, чтобы не оказаться в нее втянутым. Вот исполняется роль царя или раба – не всё ли равно артисту, какую роль сыграть хорошо, если Ведущий распределение ролей Нашел, что надо сыграть именно эту роль, Им предназначенную. Не нам судить, почему Владыки Кармы безошибочно и справедливо распределяют роли каждому воплощенцу, то есть руководят судьбами людей. Недовольство, сетование, противодействие решению Владык Кармы бессмысленно, нецелесообразно и цели не достигает. Лучше всего роль свою очередную выполнить добросовестно, вкладывая в нее все свои способности. Ведь это всего-навсего только роль на сцене майявической очевидности.
Записи Б.Н. Абрамова из книги «Устремленное сердце». 447.
Построения прекрасные в мире чувств и мыслей также очень важны для эволюции. Они несут свои плоды и для земли, и для дальних миров. Ничто истинно ценное в Космосе не пропадает. То, что оформлено в мире мысли, то уже состоялось. Для живущих в том мире оно – реальность.
Надо добросовестно выполнять свой земной долг, а в остальном «Да будет Воля Твоя».
Н.Д. Спирина «Подвиг земной и надземный». Я видела, как он [Б.Н. Абрамов] занимался чуждым ему домашним хозяйством и как хорошо и добросовестно он всё делал. Обязанности по дому он выполнял спокойно, красиво, с достоинством, часто с шутками.
Вмещение добросовестности и отрешённости, непривязанности.
Надземное. 738. Урусвати знает ценность равновесия. Известно, что человек должен устремиться всеми силами к Надземному Миру. Он должен так вместить такое осознание, чтобы каждый час чувствовать себя как бы принимающим участие в Надземном Мире. В то же время человек должен ценить земную жизнь, должен радоваться качеству труда, должен продолжать земную жизнь, ибо в ней он находит новое совершенствование.
Спросят – «но как можно совмещать такие противоположения?» Поистине, можно, ибо человек может усовершенствовать своё сознание. Можно привести многие примеры из разных веков, при этом следует отметить особо замечательное явление: люди, вместившие такие противоположения, не принадлежали к так называемому духовному сословию. Никто не мог догадаться, что такие труженики носили в себе усвоение Надземного Мира. Они работали добросовестно. Они любили труд в его высшем качестве, но своё ярое осознание Надземного Мира они хранили, как сокровенное сокровище.
Нужно понять, что такие деятели особенно полезны для совершенствования Земли.
Письмо Е.И. Рерих. 06.05.1934. Сроки пускать в пространство не следует, но всегда хорошо быть духом на отлёте, устремление в будущее есть лучшее упражнение в отрыве. Но тем с большей добросовестностью выполняйте Ваши обязанности на Земле. Скажу, что все принявшие сердцем Учение близки нам и никто не будет забыт.
Грани Агни Йоги. 1965 г. 492. (312). Подражая Учителю, ученик погружается в возможности Высшего Мира, и внутренний мир его становится, подобно Миру Учителя, тоже не от мира сего. Он живет в плотном мире, он добросовестно и честно выполняет всё, что требуют от него условия жизни, но сознание его переходит черту обычности, и сфера очевидности плотной утрачивает для него свое самодовлеющее, ограниченное и властное значение над его мышлением. Он в мире сем, но сознание его уже не от мира сего, мира очевидности плотной, за пределами которой для обычного человека не существует уже ничего. Утверждение сознания не от мира сего, но твердо стоящего на Земле и не менее практичного, чем обычные, требует ощущения и понимания жизни обоих миров и их связи между собою. Биполярное сознание нелегко. Оно требует равновесия. Качество равновесия – одно из труднейших. Мало понимающих значение этого ценнейшего качества. Забывают, что равновесие – это сила, перед мощью которой разлетаются брызгами противодействия тьмы. Как устоять против вихрей враждебных, как удержать огни сердца, как парализовать тупое, инертное, но сильное сопротивление окружающей среды? Только равновесием духа, которое спокойно и стойко встречает волны идущих явлений при полном, чутком и твердом сознании того, что «даже и это пройдет».
Грани Агни Йоги. 1967 г. 658. (498). (М.А.Й.). Делай всё земное аккуратно и хорошо, как можно лучше и тщательнее. Выполняя нужную или неизбежную работу, выполняй без отвращения или скуки, выполняй с радостью, но помня ежеминутно о том, насколько всё это условно, непрочно и ограничено сроком. Но вечен дух, и вечен путь эволюции духа, и важно и ценно всё то, что расширяет сознание и способствует его продвижению.
Как развить и укрепить добросовестность.
Иерархия. 317. Ученики на пути Служения должны применить все лучшие устремления духа и сознания. Творя, нужно понять, что только применение лучших явлений даст соответственные результаты. Так не будем ждать прекрасных следствий, где дух не приложил свои лучшие устремления. Часто люди удивляются, что их предприятия неудачны. Скажем – приложили ли все лучшие импульсы? Не вкралось ли легкомыслие, тупость неподвижности, небрежность и отсутствие рвения к Иерархии? Так можно ожидать соответствия, основанного на причине и следствии. Так нужно понять, что каждое необдуманное действие, каждый нецелесообразный поступок могут явить столько ненужных и вредных последствий. Так ученики на пути должны явить лучшие устремления и рвение к Иерархии.
Иерархия. 318. Потому нужно развивать в себе прежде всего зоркость и неустанно блюсти за творчеством вокруг сокровенной Иерархии. Только когда ученики достигнут этого качества, тогда можно надеяться, что придет сужденный успех. Потому нужно явить крайнюю добросовестность и дозор ко всему происходящему вокруг фокуса. Каждая незамеченная ошибка расцветет своим цветом.
Письмо Е.И. Рерих. 21.08.1931. Пусть… [ребенок] рано усвоит качество выполнения и бережного, добросовестного, иначе говоря, любовного отношения к данному поручению и труду.
Письмо Е.И. Рерих. 08.09.1934. Трудно себе представить тот духовный голод, который проснется и уже пробуждается в народе, и наша обязанность... будет утолить его, давая ему истинно прекрасное и жизненное Учение Жизни. Конечно, нужно избрать темы, самые близкие и понятные, как, например, тема об учителе вообще, о преданности, о добросовестности, о подвиге, об основах Иерархии и т.д. Так важно вкоренить в народ уважение к знанию, к каждому учителю как носителю света и успеха в жизни.
Письмо Е.И. Рерих. 01.02.1939. Девочка Ваша очень чуткая, и чем меньше её будут тревожить, тем лучше. Старайтесь развить в ней силу воли, это во многом ей поможет. Пусть научится доводить каждое начатое занятие до конца. Давайте ей такие задания, которые она могла бы выполнить как можно добросовестнее. Дети так любят помогать взрослым в их работах, и я считаю ошибкой, что детей стараются занять всякими глупейшими игрушками и играми вместо настоящей работы, которую они могли бы легко выполнять.
Записи Б.Н. Абрамова из книги «Устремленное сердце». 99. Невозможно выполнить порученное должным образом, если не считать его своим делом. В выполнении чужого дела, даже самом добросовестном, исполнитель всегда оставляет часть своих сил и мыслей для себя, как каждый наёмный работник. Это и даёт успех частичный. В сфере мысли не может быть частичного примыкания. Получается раздвоение, которое даёт трещины. Потому делите сотрудников на сделавших порученное своим и считающих порученное не своим. Первым можно доверить, вторых можно использовать для частичных выполнений, но рассчитывать на них нельзя. Собственно, так и делим людей на своих и не своих. Своих не надо уговаривать, напоминать, убеждать, обещать и давать вознаграждение. Работающий в своём деле видит в нём свою награду, вернее, вообще о награде не думает. Наёмник высчитывает плату получения и, не получив того, что полагал заслуженным, может стать предателем. Потому пусть не пеняют на недостаток доверия. Близость не приходит с платой.
Грани Агни Йоги. 1954 г. 124. Жизнь – это сцена, Сутратма – актер. Можно мысленно репетировать мистерию жизни и роли свои, в которых уявляется желаемое качество. И в жизни будет уже легче проявить именно их, желаемые. Первая часть работы: ярко и образно и в воображаемом действии уявить желаемое качество мысленно, а потом уявить его в жизни, в действительности, в применении. Сперва создать четкий план действия, а потом уже приложить план в жизни. В противном случае, без приложения, качество останется воображаемым, то есть отвлеченным, а мысли о нем – беспочвенным мечтанием. Но когда оба полюса: воображение (или мысль) и действие объединены, получается полное выражение единой вещи, законченное в плотном. В этом отношении жизненная сцена дает прекрасные возможности для исполнения самых трудных ролей. А Учитель Поможет создать декорации наилучшие. И не надо сетовать и обижаться ни на жизнь, ни на Учителя, если роли иногда выпадают и даются трудные. Хороший артист блестяще исполняет любые роли. Не нужно лишь никогда забывать, что роли всегда временны, но качества, с помощью их вырабатываемые, остаются навсегда с их исполнителем. Так же и указания, даваемые Учителем, следует прорепетировать, и притом добросовестно, в своем воображении, с тем чтобы спешно же выполнить их и применить в жизни.
Грани Агни Йоги. 1967 г. 650. (491). (Гуру). Можно и должно жить жизнью обычной, земной. Можно и должно выполнять честно и добросовестно то, что заставляет человека делать свой земной долг. Но при всех условиях и обстоятельствах всё же надо время оставить, чтобы, совершенно отрешившись от всех земных дел и интересов, посвятить его наинужнейшему. Это следует делать утром, при пробуждении, и вечером, отходя ко сну. Начало дня начинать с того, что важнее всего; заканчивать день тем же. Так начало и завершение дадут возможность войти в орбиту непреходящего, прорывая в пространстве каналы для продвижения и восхождения духа и оформляя его будущее. Хорошо, когда ничто, происшедшее в течение дня, уже не в силах нарушить установленный огненный ритм.
Добросовестность в познании действительности.
Сердце. 211. Пусть творится всё во Благо. Пусть каждое действие открывает новое достижение. Пусть мысль о пользе сопровождает каждый поступок. Пусть подобно яркому изображению Учителя отзовется на всём приказ добра. Неразрывно с добром стоит Учение Сердца! Кто же и что же, кроме сердца, оправдает или осудит помыслы? Чистота сердца явлена огнем. Сколько раз нужно повторять это жизненное применение огня, но всё же ни дома, ни в школе не говорят об огне-очистителе. Разве может сказать об огне учитель, который даже не думал о действительности? Утверждение не значит еще твердость сознания. Потому как прилежно надо наблюдать и оглядываться на явления собственной жизни. Не редко знаменательные знаки окружают нас и являют значение нашего будущего, но неразвитое внимание не позволяет увидеть убедительную действительность.
Мир Огненный, ч. 2. 269. Различное выражение портретов, замеченное вами, уже относится к области Иеровдохновения. Уже в глубокой древности понимали это духовное проникновение. Уже в Египте портретные изображения являлись посредниками для общения на расстоянии. Священные изображения также отвечают духовному общению. Но следует понять это естественное явление не как магию или колдовство, но как еще одну крупицу знания. Никто не может ограничить и очертить границу знания духа. Никто не имеет такого воображения, чтобы признать, где может пресекаться величие энергии. Потому нужно так добросовестно отмечать все понятые подробности разных явлений. Нужно радоваться каждому такому осознанию. Ведь эти огненные вехи ведут к Миру Огненному. Значит, на таких путях нужно применить великое внимание. Нужно брать действительность как она есть.
Надземное. 126. Урусвати поощряет сотрудников выписывать из книг Учения относящееся к всеначальной энергии – правильно. Следует набирать части мозаики в целую книгу. При этом не забудем, что некоторые лица шепчут, что книги Учения говорят об одном и том же. Невежды, не читающие внимательно книги, не видят, что в каждом приближении к предмету вводится новая подробность. Нужно делать выписки последовательно, лишь тогда можно заметить обороты спирали оповещения. Пусть найдут привлекательность в нанизывании советов и указаний, при такой тщательной работе можно наблюдать за методом Нашим.
Мы, прежде всего, указываем на возможности, но не вторгаясь в карму. Какая же будет честь исследователю, если он повторит Наши слова, не приложив своего труда?! Сознание обогащается лишь в процессе мышления. Механическое повторение не приведёт к новому синтезу. Нужно наблюдать, как Мы ведём мышление, не нарушая самодеятельности. Мы указываем путь, но каждый поворот тропинки должен быть узнан.
(…) Особенно нужно полюбить тщательную работу, только при ней можно знакомиться с методом Братства.
Надземное. 612. Должно ознакомлять народ с основанием психической жизни. Кто найдет к тому доходчивое слово, тот совершит великое деяние. Настало время, когда народ должен быть просвещен. Сделать это можно лишь научно, но не следует подходить с осуждением или отрицанием. На пашню сегодняшнего дня принесем новое зерно, урожай которого испытан.
Не будем спорить, ибо в истинной науке неоспоримые познания предлагаются. Если кто хочет быть реалистом, пусть он добросовестно познает. Плох реалист, надевший чёрные очки и заткнувший уши. Какую же действительность познает он? Даже очевидность будет для него обезображена.
Пусть ученые готовят книги для народа и научно скажут о земном и надземном. Единство научного принципа пусть будет показано в лабораториях. Если капля жидкого золота отображает целый космос, то сколько общедоступных опытов может быть предложено!
Век народный должен ознаменоваться истинным просвещением. Это будет великим Служением, и каждый может в нем участвовать. При стремительном движении должно применять широкие меры. Нет ни старого, ни нового, есть лишь вечное познавание. Можно изучать древние предания и уважать их, но эволюция ушла такими шагами, что нужно уравновесить её. Кривая эволюции дает небывалые скачки, от каменного века до самых высших познаний. Великое время и велика ответственность! Не устрашимся противоположений. Борьба есть удел продвижения.
Мыслитель просил учеников не страшиться борьбы: "Нужно уметь летать мыслью".
Надземное. 626. Может ли добросовестный исследователь утверждать, что в его области всё найдено и объяснено? Только тупой, условный ум дерзнёт утверждать, что ему всё известно. Каждое новое открытие есть лишь ещё один вход в Неизвестное.
Надземное. 770. Уже Мы говорили, что необходимо полюбить Мир Надземный, чтобы тем самым приблизиться к нему. Человек не будет ужасаться перед тем, что он глубоко любит. Можно утверждать, что люди, впадающие в ужас перед явлениями Надземного Мира, не любят его. Они могут признать Мир Надземный, могут рассудком понять реальность его, но рассудок не поможет, когда они встанут перед ликом Надземного Мира. Только любовь поможет им приблизиться вибрациями и приветствовать каждое проявление Надземного Мира.
К чему возвращаться к суеверию прошлых веков, когда люди почитали Небо из страха перед грозою; не будем уподобляться дикарям, но воспримем научно Мир Надземный. Пусть люди любовно пожелают приблизиться к Миру Надземному. Пусть они добросовестно и добровольно примут знаки Надземного Мира, к тому они обладают свободной волей.
Грани Агни Йоги. 1967 г. 602. (458). Как судить о значении происходящего в мире? Только по ощущениям сердца. Ни газеты, ни толки людские представление о глубине событий не дадут, но сердце отметит. Но как же запечатлеть тонкие ощущения сердца, когда сознание переполнено всем, чем угодно, но только не тем, чем нужно. Поэтому освободить его от излишней нагрузки необходимо. Если добросовестно и внимательно проследить за собственными мыслями и переживаниями, то не трудно увидеть, сколько лишнего загромождает сознание: лишних мыслей, лишних чувств, ощущений и переживаний. Так важно научиться выбрасывать их без всякого сожаления и тем очищаться от сора, и хлама, и лохмотьев текущего дня.
Добросовестное применение указаний Духовного Учителя.
Письмо Е.И. Рерих. 26.09.1934. …Всё указывается в великом предвидении и точное выполнение неминуемо возносит добросовестного исполнителя Указания. Но нельзя ожидать успеха от полумер. Нужно отбросить всякое малодушие и не позволять иллюзорной очевидности затуманивать сознание. Куриный горизонт – страшная вещь!
Письмо Е.И. Рерих. 05.06.1935. Счастлива, что Вы нашли в своем сердце мужество понять, в чем состоит истинное Служение и приближение к Владыке. Именно, это Служение есть постоянное устремление и поиск, как лучше и полнее исполнить порученную миссию, а не ревнивое обособление и утаивание. И я надеюсь, что Вы будете твердо придерживаться этого решения и поймете, как воспользоваться лучшими советами, которые даются нашим сотрудникам.
Письмо Е.И. Рерих. 27.02.1935. …Мне так больно каждое разногласие между Вами. И какое может быть разногласие в делах Владыки, раз мы устремляемся в исполнении Воли Его? Какое может быть соревнование, когда все так различны и каждый имеет свои неотъемлемые накопления и способности. В глазах Владыки нет большего и меньшего, но лишь лучший и худший исполнитель Его Воли. Наиболее преданный и будет наилучшим исполнителем и наиболее близким Владыке. Так, единое допустимое соревнование – это в преданности к Владыке, выражающееся в лучшем и наиболее согласном выполнении всех Его Указов.
Грани Агни Йоги. 1954 г. 53. Путь легчайший, путь простейший и путь наиболее безопасный есть путь достижения под руководством Учителя Света. Узок путь, и немногие идут им. Остальные предпочитают блуждать. Но мы уже знаем путь кратчайший и приложим все усилия к тому, чтобы указы Учителя выполнить заботливо и тщательно. Дается так много, что всего выполнить невозможно, но сделать в этом направлении всё, что в силах человеческих, и можно, и должно. Бережное отношение к даваемым указаниям надо поставить в основу преуспеяния.
Грани Агни Йоги. 1953 г. 154. Говорит Владыка: здравствуй, сын Мой. Правильно! Каждое указание надо применять немедленно и яро. За примененным тотчас же последует новое. Мне видеть в ученике готовность исполнения – радость. Не удивляйся, не рассуждай, но исполняй – и результаты не замедлят. Итак, быстрота исполнения родит быстроту ответа и дальнейшие поступления. И колесо сотрудничества начинает вращаться быстрее. Исполнительного работника Приближаем неудержимо. Мало их, Указы Владыки приложить стремящихся.
Грани Агни Йоги. 1954 г. 124. Можно мысленно репетировать мистерию жизни и роли свои… Первая часть работы: ярко и образно и в воображаемом действии уявить желаемое качество мысленно, а потом уявить его в жизни, в действительности, в применении. Сперва создать четкий план действия, а потом уже приложить план в жизни. …Указания, даваемые Учителем, следует прорепетировать, и притом добросовестно, в своем воображении, с тем чтобы спешно же выполнить их и применить в жизни. Забота об Указах Учителя и бережное к ним отношение дают право на новые. Так можно постоянно упражняться на жизни, пока характер не начнет послушно отливаться в желаемую форму.
Грани Агни Йоги. 1969 г. 334. (Гуру). Когда посылаемое испытание научит ученика тому, ради чего оно было послано, оно уходит из жизни. Поэтому даваемые Указания следует выполнять как можно тщательнее и заботливее, если ученик хочет освободиться от данного испытания. Иного пути освобождения нет. Каждое учит чему-то и каждое безусловно полезно. Умение извлекать пользу из всех испытаний дается опытом.
